爆款熱文 第490章

    禺中”，就是快要接近中午，大概九點到十一點。

    那么，在般若會上有兩種情況，“鈍根明共般若，利根明不共般若。”

    就是說，過去根機比較鈍的人，這種人過去生《楞嚴(yán)經(jīng)》《法華經(jīng)》《金剛經(jīng)》聽得比較少，他可能只聽到一切法畢竟空。

    如果利根人，如果這個人曾經(jīng)學(xué)過楞嚴(yán)、法華，到了般若會上，他能夠知道不共的、大乘的一心三觀。

    他不但是證得空性，他還能夠悟到現(xiàn)前一念心性本自清凈、本自具足，他還能夠悟到不空的這種真理，空而不空、不空而空的真空妙有的大乘的不二法門。

    所以這個《般若經(jīng)》，天臺宗給它一個通教的“通前通后”，是對的。

    所以，佛陀等于是三階段地來處理眾生的障礙：第一個，處理生死業(yè)障；第二個，佛陀用功德來引導(dǎo)阿羅漢，讓他覺得他還有進(jìn)步空間；第三個，到了般若會上，徹底地講到一切法無生，建立無所得的概念。

    乙五、法華時講了這么多，當(dāng)然就是為《法華經(jīng)》做布局了。

    因為人生不能只是消極地破除障礙，你要開顯你內(nèi)心的功德。

    佛陀如果只消除障礙，那怎么叫做一切眾生都能成佛呢？

    不是了生死而己。

    所以我們看第五個，佛陀正式開權(quán)顯實，會三歸一，講到法華時。

    五、法華時深明如來設(shè)教之始終，具發(fā)如來本跡之廣遠(yuǎn)。

    譬如正午，大地普照。

    約化儀名會漸歸頓，約化法名純圓獨妙。

    出世本懷，究竟極談，皆得作佛。

    佛陀可以說是在阿含、方等、般若叫做為實施權(quán)，應(yīng)眾生的需求而開出了三帖藥。

    到了法華會上，佛陀就把他自己的功德顯出來了。

    說，諸位弟子！

    你不要以為我跟你們一樣只是一個大阿羅漢，我是陪著你們成長的。

    佛陀把他內(nèi)心的功德講出來，講了兩件事，