熱門推薦 第545章

    我們看第三大科，經(jīng)文綱要。

    古德對(duì)本經(jīng)在整個(gè)修學(xué)當(dāng)中的定位講一句話，說(shuō)是“開(kāi)悟的楞嚴(yán)，成佛的法華”，所以本經(jīng)的修學(xué)就是引導(dǎo)所有的菩薩能夠首接地趨向佛道。

    當(dāng)然，在大乘的經(jīng)論當(dāng)中，我們要趨向佛道，很重要的因地，就是我們必須跟中道實(shí)相相應(yīng)。

    因?yàn)檫@個(gè)佛道的莊嚴(yán)是真空妙有的。

    當(dāng)然，果地是真空妙有，因地也一定是要跟真空妙有相應(yīng)。

    “真空妙有”這西個(gè)字，有兩種情況可以修學(xué)：一個(gè)叫做圣位的菩薩。

    如果你是一個(gè)初地以上的菩薩，你證得破無(wú)明、證法身，所以你是很自然地能夠“猶如蓮華不著水，亦如日月不住空”。

    所以，如果你是法身菩薩，你就不需要修《法華經(jīng)》了，你首攻《華嚴(yán)經(jīng)》，在事修上開(kāi)始修波羅蜜，次第地從初地到二地，從二地到十地，就如蕅益大師說(shuō)的：“一一理性具足莊嚴(yán)，一一莊嚴(yán)全體理性�！�

    所以，圣位的菩薩，中道實(shí)相對(duì)他來(lái)說(shuō)是很自然的。

    但是，對(duì)我們凡位的菩薩，中道實(shí)相就很困難了，因?yàn)槲覀兊男氖怯兴���，有所住�?br />
    我們修一個(gè)法門，可不是無(wú)住的時(shí)候生心，我們是有住生心。

    比方說(shuō)，我們一般的情況，順境的時(shí)候我們會(huì)喜歡因緣所生法，因?yàn)槟氵@個(gè)因緣法得自在。

    你善業(yè)起現(xiàn)行的時(shí)候，你會(huì)落入因緣果報(bào)的法則，開(kāi)始“我要弘揚(yáng)佛法、續(xù)佛慧命”！

    這時(shí)候你有很多理想抱負(fù)的。

    我們會(huì)在順境的時(shí)候墮入有相這一塊。

    但是，人世間不是永遠(yuǎn)順境，因?yàn)槟愕臉I(yè)不是一天到晚造善，你還得造惡嘛。

    所以當(dāng)我們罪業(yè)起現(xiàn)行，逆境的時(shí)候，身體有病痛或者人事不順的時(shí)候，開(kāi)始就把心收起來(lái)了。

    這個(gè)因緣所生法，不是我們凡夫可以惹的，所以就開(kāi)始修空觀了。

    觀察這一切法本來(lái)就沒(méi)有的，“何期自性，本自清凈