爆款熱文 第546章

    ”，就把心收回來，安住一念的空性。

    這個時候，就會暫時跟因緣法做切割。

    這個可以理解，因為有很多事超越我們凡夫的范圍。

    當然，有些人念佛也是可以。

    總而言之，不管你安住佛號、安住空性，我們面對因緣所生法，的確有很多的超越我們能力范圍的事情，我們只能夠祈求加被。

    所以，我們凡夫的內(nèi)心活動只有兩種情況：要么順境，墮入有相行；要么遇到逆境，就把自己關起來，安住孤獨，享受寂靜，就是安住空性。

    我們凡夫沒有“中道”這兩個字，沒有。

    比如說，你有沒有辦法面對一切有情、面對逆境的時候不迷、不取、不動？

    沒法子！

    所以我們凡夫的困難就是只能怎樣呢？

    在成佛之道叫做“懺悔業(yè)障，積集資糧”，通過一種回向的方式。

    這樣佛道對我們就相當遙遠了，我們沒辦法進入成佛的核心，只是在外圍修資糧，然后通過回向。

    那佛道對我們就不知道什么時候了，我們走上一個緣起的遠路了。

    還好，佛陀說了《法華經(jīng)》！

    我們對因緣法不能真空妙有，我們要么空，要么有。

    在空有中游動的時候，《法華經(jīng)》告訴我們，你喜歡空也好，喜歡有也好，照做，但多一道程序：修學理觀。

    通過《法華經(jīng)》的理觀，通過這種理觀的真實法門，能夠把前面的權法整合起來，叫做一佛乘。

    我們凡夫的個性的確是不太一樣。

    有些人是悲增上菩薩，喜歡跟眾生接觸的，所以他覺得行菩薩道就是：什么叫道場？

    工作就是道場！

    這種人也是有。

    他喜歡以福德資糧為他的主修。

    有些人喜歡修空性。

    什么是道場？

    在佛堂才是道場！

    他在佛堂里面安住一切