熱門推薦 第107章

    山頂有一種光明，太陽是從下面往上照，先照高山。

    那么他攝受的根機(jī)是誰呢？

    攝受己經(jīng)超越三界以外的大乘根熟菩薩。

    這個時候，凡夫、二乘可以說是“不見不聞”。

    你看《華嚴(yán)經(jīng)》，阿羅漢也在座，凡夫也在座，但是結(jié)果是什么？

    結(jié)果就是“有眼不見廬舍身，有耳不聞圓頓教”，完全沒有得到受益。

    因為佛陀這個法宴是為那些己經(jīng)準(zhǔn)備好的人來宣說的，就是這個人己經(jīng)沒有障礙。

    諸位！

    所以《攝大乘論》把六度分成兩塊：一個叫圣人的六度，一個叫做凡夫的六度。

    因為我們修六度很痛苦的，我們有內(nèi)在的煩惱業(yè)力來抗拒。

    就好像佛陀在《華嚴(yán)經(jīng)》上說，凡夫修學(xué)，就像船要離開陸地，剛開始很辛苦，你要用力地劃，因為地心引力會把你吸回來；等到你離開三界以后，你修行就沒那么辛苦了，你拜佛也很輕松，修六度也是很自在。

    就是這個船己經(jīng)怎么樣？

    離開地心引力的范圍。

    你只要做一件事：把風(fēng)帆拉起來。

    這個船自然前進(jìn)。

    所以，界外的菩薩修學(xué)六度那叫一帆風(fēng)順，他要修布施也很自在，修持戒也很自在。

    所以《華嚴(yán)經(jīng)》什么意思��？

    這個“華”就是大乘的因地，以六度的妙花成就莊嚴(yán)無上的佛果；這個“嚴(yán)”就是果地的功德。

    所以古人說，不讀《華嚴(yán)》不知佛之富貴。

    講到十地菩薩的修學(xué)，他修布施那叫一個“一即一切”，他修布施具足持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定功德。

    它的十地菩薩，初地什么功德，二地什么功德……所以說讀《華嚴(yán)經(jīng)》是大開眼界。

    但是，跟我們一點(diǎn)都沒有關(guān)系，我們只能夠隨喜贊嘆。

    你讀《華嚴(yán)經(jīng)》，從頭到尾只有西個字，那叫“隨喜贊嘆”，因為你都做不到。