人氣小說(shuō) 第124章

    br>這樣的空是比較理性，不帶有個(gè)人情感。

    當(dāng)然，阿含經(jīng)的空，它這個(gè)無(wú)常空，往好處來(lái)看它會(huì)給你動(dòng)力。

    因?yàn)槿�界很痛��，所以逼迫你必須要進(jìn)步。

    但是從成佛之道，這種空如果你操作過(guò)當(dāng)，會(huì)有后遺癥，所以它這個(gè)是不圓滿的。

    “滿字不生滅門(mén)，能通滿理，故妙”，意思就是說(shuō)，從破障的角度，般若的空要比阿含的空來(lái)得高明。

    那我們?cè)倏粗械馈?br />
    “又方等、般若帶方便通滿理，故粗；今經(jīng)首顯滿理故妙�！�

    其實(shí)方等經(jīng)也講一些中道思想。

    這中道，它是從外境安立：空有的平衡。

    但是本經(jīng)的中道是從一念心性講。

    就是說(shuō)，其實(shí)你本來(lái)就是中道，哪有什么中不中道的？

    你那一念心本來(lái)就同時(shí)是清凈，同時(shí)又具足，本來(lái)就是這樣子，你只要恢復(fù)本來(lái)面目就好了。

    你不是說(shuō)去追求一個(gè)中道的東西，而是你的心本來(lái)就即空即假即中，是你自己把它搞壞的。

    你的心性本來(lái)設(shè)計(jì)就是中道的。

    所以《法華經(jīng)》的中道要比一般的大乘佛法的中道——心外求法的中道——更高明。

    這是從相對(duì)的角度。

    丙二、絕待論妙。

    當(dāng)然，本經(jīng)的思想，智者大師講這個(gè)妙，還不在相對(duì)，它的重點(diǎn)在下一個(gè)，“絕待論妙”，站在圓融的角度來(lái)談妙。

    我們看。

    絕待論妙：說(shuō)無(wú)分別法，即邊而中，無(wú)非佛法。

    亡泯清凈，無(wú)復(fù)有法可相形比，待誰(shuí)為粗，形誰(shuí)為妙。

    無(wú)所可待，亦無(wú)可絕，不知何名，強(qiáng)言為絕妙。

    本經(jīng)的妙，并不是說(shuō)我比你高，不是這個(gè)意思。

    那是前面的，那是阿含、方等、般若。

    佛陀說(shuō)的是無(wú)分別法，他是站在一念心性、無(wú)所得的角度。

    就是說(shuō)，我人生的目的己

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