在線閱讀 第407章
法界的因緣所生法當(dāng)然重點(diǎn)在惑業(yè)苦了，只是它的輕重不同。
它的重點(diǎn)就是，整個(gè)眾生法界的因緣所生法，從一念心性的角度來看，當(dāng)體就是即空即假即中的中道實(shí)相，跟佛陀是沒有差別的。
所以，我們?nèi)绻麖谋娚ń缋锩嬲业侥莻�(gè)“妙”字，那么后果就是“汝實(shí)我子，我實(shí)汝父”。
那我們跟佛陀是一家人，只是佛陀走在前面，佛陀是父親，我們是兒子。
我們只要不放棄努力，遲早可以繼承佛陀的家業(yè)。
那么，從一念心性的角度，一色一味都是佛法，那叫一個(gè)順逆皆方便，其他就沒有什么方便法門了。
一切法都是真實(shí)的，一切法都是開顯自性功德的因緣。
所以，我們選擇《法華經(jīng)》，就是撇開了因緣法，從心性來修，這是捷徑。
如果你放棄了心性，從因緣所生法去修，那你就糟糕了，那就不是《法華經(jīng)》，那就非常復(fù)雜。
就是說，從因緣里面撥開來，從眾生法界找到心性，然后首通佛道。
“復(fù)次余經(jīng)”，就是其他的阿含、方等、般若。
說明九法界的因緣法本來是不能夠首接契入中道實(shí)相的，而本經(jīng)可以開方便門，普得悟入。
就是說，不管你現(xiàn)在修什么法門，你是持戒念佛也好，你是修空觀也好，你只要跟《法華經(jīng)》結(jié)合，《法華經(jīng)》就能夠把所有的法后面加一個(gè)妙。
你本來是持名，加上《法華經(jīng)》，那就叫持名妙法；如果你是布施，你加上《法華經(jīng)》，叫做布施妙法。
它能夠超越因緣所生法，從自性里面去開顯功德。
所以它就是“不論引入”，它不是次第的方便的引入，而是當(dāng)下的契入。
這就是為什么佛陀在后面不斷地贊嘆《法華經(jīng)》是最為殊勝——在我所有的法中最為殊勝。
對(duì)凡夫來說，反正我們上不了《華嚴(yán)經(jīng)》，那我從《法華經(jīng)》入手！
就是初地以下的菩薩