良心推薦 第456章

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    在這個方等時，二乘人的心態(tài)叫做“恥小慕大，自悲敗種”。

    我們看阿含經(jīng)，阿羅漢對自己的表現(xiàn)，有一句話可以看出他的心態(tài)。

    阿羅漢說是“我生己盡，梵行己立；所作皆作，不受后有”。

    就是阿羅漢他成就阿羅漢，他一定要講出這句話出來，說我的生死到此結(jié)束了，所以阿羅漢叫無生。

    他不敢講無死，因為他還要死一次。

    他永遠(yuǎn)沒有受生這件事情了，他還有一次死亡，所以他無生。

    “我生己盡”，我的生命不可能再投胎了，在我的生命里面沒有受生這件事情了。

    我是“所作皆作，不受后有”。

    在他的認(rèn)為是說，我所有的法門都修完了。

    也的確，阿含經(jīng)的“無我觀”這個功課他的確修完了。

    所以我們可以看得出來，二乘的圣人對自己是充滿自信，甚至于目犍連、舍利弗尊者也是。

    他們認(rèn)為佛陀跟我也差不多，佛陀你也不過就是一個大阿羅漢而己。

    他認(rèn)為佛陀也是一個解脫的功德。

    所以，到了方等會上，他們可以說是大開眼界，知道什么叫做人外有人、天外有天。

    方等經(jīng)最有代表性的就是《維摩詰經(jīng)》。

    《維摩詰經(jīng)》是什么樣？

    維摩詰托病弘道。

    它說是維摩詰居士生病了，躺在床上就憶念：“世尊大慈，寧不垂愍”——佛陀那么慈悲，為什么沒有人慰問我呢？

    佛陀知道以后，就派舍利弗：舍利弗尊者！

    你帶著僧團去慰問維摩詰居士。

    舍利弗說：我不敢去啊。

    說你怎么不敢去呢？

    你是聲聞人智慧第一。

    他說：世尊啊！

    你不知道，有一天我在樹下打坐，長者維摩詰居士走過來說：尊者！

    你是身體在打坐，還是內(nèi)心在打坐？