在線閱讀 第522章

    是講權(quán)因權(quán)果。

    就是說(shuō)，你一個(gè)凡夫業(yè)障很重，沒關(guān)系，你修西諦十二因緣，成就涅槃，了生脫死，你修六波羅蜜可以成就功德莊嚴(yán)。

    佛陀先為實(shí)施權(quán)，就是權(quán)因權(quán)果。

    到了法華會(huì)上講實(shí)因?qū)嵐��?br />
    就是說(shuō)，其實(shí)修行沒有那么多的復(fù)雜，什么三乘的果位，其實(shí)就是成佛之道。

    這些是佛陀在成佛之道過程當(dāng)中設(shè)立了三個(gè)休息站，如此而己。

    都是一條路的。

    不是說(shuō)，你修二乘往左邊走，你修大乘往右邊走。

    不是的。

    成佛之道是一條線的，只差在是三百由旬還是五百由旬。

    就是說(shuō)，你就算走錯(cuò)了，其實(shí)也沒白費(fèi)，但是要把你拉出來(lái)，是有困難，如此而己。

    所以，前面是講權(quán)因權(quán)果，為實(shí)施權(quán)；最后講實(shí)因?qū)嵐�，講一佛乘的思想。

    所以整個(gè)前面的十西品，文義雖然廣泛，講到三周說(shuō)法，但是撮其樞要，其實(shí)就是成就成佛的正因，建立一心三觀的思想，開示悟入佛的知見。

    先把因地拉正了，“因正果傍，故于前段明跡因跡果。”

    因是主要，當(dāng)然它也講到佛陀的果地功德，但是它是兼帶的。

    所以前段是跡因跡果，約著跡門來(lái)談佛陀的智慧。

    這個(gè)前半段是這樣子的，它主要的是因地，成就因地。

    我們看下一段。

    二、從涌出品訖勸發(fā)品，發(fā)跡顯本，廢方便之近壽，明長(zhǎng)遠(yuǎn)之實(shí)果，亦明弟子實(shí)因?qū)嵐�，亦明師門權(quán)因權(quán)果，而顯師之實(shí)果。

    果正因傍，故于后段明本因本果也。

    看第十五品＜從地涌出品＞。

    法身菩薩一出現(xiàn)以后，這個(gè)時(shí)候佛陀要顯他的功德了：你看我，你們以為我只是像你們大阿羅漢，準(zhǔn)備入涅槃，那可不是��！

    佛陀把他長(zhǎng)遠(yuǎn)成就的法報(bào)二身現(xiàn)出來(lái)，到最后的＜普賢菩薩勸發(fā)品＞，叫做開跡顯本，把一期