在線閱讀 第118章

    ＜普賢菩薩勸發(fā)品＞。

    當然，它的正宗主要有兩塊了：一個是三周說法，就是佛陀通過三階段的說法來開顯佛陀的智慧；后半段就講到菩薩的功德，法身的功德，讓我們信解隨喜。

    這個就是整個本經的結構。

    甲三、總結。

    我們看蕅益大師的總結。

    先看第一段。

    一、此經始從序品訖安樂行品，破廢方便，開顯真實佛之知見，亦明弟子實因實果，亦明師門權因權果。

    文義雖廣，撮其樞要，為成弟子實因，因正果傍，故于前段明跡因跡果也。

    蕅益大師整個科判講完以后，他老人家總結說，此經從＜序品＞到第十西的＜安樂行品＞，就是前半段，佛陀“破廢方便”。

    佛陀在講《法華經》之前，并沒有講一心三觀的妙法，佛陀是講三乘的教法，講到西諦、十二因緣、六度。

    他說，欸，你們就用凡夫的知見去修就好。

    你用凡夫的知見修西諦、十二因緣，就能夠成就空性；你用凡夫的知見修六波羅蜜，你慢慢地就能夠走上菩薩道。

    佛陀叫做方便說。

    就是說，你不一定要跟我是同一個家人，你是住在房子外也沒關系，你是一個乞丐也沒關系，你不想回家也沒事，但是你就做三件事，修西諦、十二因緣、六度，你就會進步。

    這個是方便法門。

    其實，作為一個乞丐，你要快速成佛，不是修西諦、十二因緣、六度，你要先回家，要先站在佛陀的諸佛所證、眾生本具的一念心性。

    我們下一堂課會說到，先回家，再來修西諦、十二因緣、六度，才是對的。

    佛陀在《法華經》之前，當然是為實施權、開方便門，對不對？

    到了法華會上就是破廢方便，開顯真實中道的實相、一心三觀的思想。

    也就是佛陀講到跟弟子之間的實因實果，跟師門的權因權果。

    佛陀一開始