在線閱讀 第314章

    的應化身這個面貌打開，顯出法身的功德。

    “廢方便之近壽”，廢除這個所謂的近壽，就是指示現生老病死、八十歲壽命的丈六比丘相，開顯常住久遠的法身的功德。

    所以這段“亦明弟子實因實果，亦明師門權因權果”。

    就是說，佛陀是一開始先講權因權果，一開始佛陀先從本垂跡，就是權因權果，從本垂跡。

    佛陀要陪伴我們成長，他老人家如果現出法身，那么這兩個身.就落差太大了。

    所以佛陀必須怎么樣呢？

    要“諸佛如來是法界身”，但是“入一切眾生心想中”，他滿足眾生的因緣，所以就現出丈六比丘相。

    一開始就是現出權因權果，為實施權，就是從本垂跡。

    最后重點在于成就我們的實因實果，開跡顯本，真正的目的是顯成佛的實果。

    所以，后半段是“果正因傍”。

    后半段是講到果地的功德，因地是兼帶的，這就是所謂的本因本果。

    就講到法身的功德，約佛陀的法身開顯功德。

    我們學完《法華經》以后，會知道兩件事情：第一個，什么是佛陀。

    我們以前學佛法，那叫一個瞎子摸象。

    蓮池大師說，不學《法華經》之前，叫瞎子摸象。

    欸，什么是佛法？

    什么是佛陀？

    各說各的。

    讀阿含經的人說，佛陀是怎么樣；學般若經的人說佛陀就是無相。

    反正你讀以前的經典，你找十個人來說什么是佛法、什么是佛陀的功德，十個人講十個，全部是片段的認知。

    你看瞎子摸象，他摸到頭，大象是圓的；摸到腳，說大象是首的。

    你學《法華經》以后，全面看到佛陀的智慧跟佛陀的功德，第一件事情，了解什么是佛陀？

    什么是佛陀的智慧？

    第二個，他跟你有什么關系？

    你怎