第136章

    使徒渝鲄發(fā)現(xiàn)自已的攻擊無(wú)法鎖定覺(jué)者釋迦時(shí)，便真實(shí)感受到了雙方的差距。

    那不是能量多寡的對(duì)比，而是存在位格的較量，他與覺(jué)者釋迦的距離，就猶如他與基思圣徒之間那般巨大。

    他能夠以自身信息攻擊覺(jué)者釋迦的信息，但他鎖定不了覺(jué)者釋迦的真靈，更阻止不了覺(jué)者釋迦的三世因果觀。

    “夠了，我認(rèn)輸，還請(qǐng)覺(jué)者為我保留些體面，使我有顏面回見(jiàn)圣徒�！�

    “善，渝鲄先生自退便好，不過(guò)有一事我需告知先生。

    佛正覺(jué)圓性、即見(jiàn)即達(dá)，在我以十二因緣鎖定先生三世因果之時(shí)，我便獲得部分想知道的信息�！�

    “無(wú)所謂了，知道部分總比全部解析來(lái)的好。

    只是我有一疑問(wèn)希望覺(jué)者解答，覺(jué)者的真靈為何能不靠外物自行施為。”

    “真如之道、應(yīng)身如來(lái)，諸法正覺(jué)、真靈如來(lái)�！�

    第351章

    圣徒的降臨，純真與圣潔

    真如泛指一切佛法，不來(lái)不去、無(wú)生無(wú)滅，無(wú)時(shí)間空間，存于眾生心靈。

    其為佛法的最高境界，意為真性如此、真理如此，佛便是乘真如之道的覺(jué)悟者。

    佛有法、報(bào)、應(yīng)三身，法身是佛的本源，代表自我具足、無(wú)始無(wú)終、能生萬(wàn)法的第八識(shí)，亦名如來(lái)藏。

    報(bào)身代表佛智慧心起而證得的果報(bào)，報(bào)身佛位居于凈土。

    應(yīng)身又稱(chēng)化身，為佛救度眾生、隨應(yīng)各界不同情況而呈現(xiàn)的種種變現(xiàn)之身。

    因此，覺(jué)者釋迦所說(shuō)的‘真如之道、應(yīng)身如來(lái)，諸法正覺(jué)、真靈如來(lái)’，其實(shí)已經(jīng)完全解答了使徒渝鲄的疑問(wèn)。

    其意思簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是，我法理大成、適應(yīng)諸界，正覺(jué)圓滿、應(yīng)報(bào)入法，已開(kāi)得如來(lái)藏（第八識(shí)，阿賴(lài)耶識(shí)），可操控自我真靈。

    不過(guò)，使徒渝鲄并沒(méi)有從覺(jué)者釋迦身上截取到什么信息，導(dǎo)致他無(wú)法理解覺(jué)者釋迦所說(shuō)的含義。

    “覺(jué)者的話是什么意思，可能說(shuō)的直白些。”

    “我有三身，法、報(bào)、應(yīng)皆證如來(lái)，你以真靈狀態(tài)看到的是我法身真靈如來(lái)，他是我的根本，也是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體�！�

    “覺(jué)者竟然能將法理注入真靈，難怪你的法超出了我的觸碰范圍。

    今日得見(jiàn)覺(jué)者大般若、大正覺(jué)，渝鲄大致明白今后的路應(yīng)該怎么走了。

    渝鲄多謝覺(jué)者賜教，此次論道在下受益良多，也敗的心甘情愿�！�

    “善，先生亦有所收獲就好�！�

    覺(jué)者釋迦通過(guò)十二因緣、三世因果觀，看到了太多想要了解的信息。

    現(xiàn)在使徒修持的純真之道，在他眼中已經(jīng)沒(méi)有了秘密。

    如果他想，可以盡快開(kāi)發(fā)出一道針對(duì)基思使徒的術(shù)法，使他們完全喪失論道勝利的可能。

    但覺(jué)者釋迦并沒(méi)有這么做，因?yàn)樗麖娜�世因果觀中看到了一位特殊的存在，那便是純真法理之主圣徒烈鰆。

    覺(jué)者釋迦知道，在他看到圣徒烈鰆時(shí)，圣徒烈鰆也一定看到他了。

    以圣徒烈鰆的智慧自然明白這代表什么意義，因此后續(xù)的論道要么是基思直接認(rèn)輸，要么就該圣徒烈鰆這位法理之主入場(chǎng)了。

    在圣徒烈鰆入場(chǎng)的情況下，純真之道的漏洞就不存在了，覺(jué)者釋迦沒(méi)必要拿不存在的漏洞，去激勵(lì)人類(lèi)一方的心靈戰(zhàn)土。

    可圣徒烈鰆這位基思族最大的底蘊(yùn)，真的會(huì)下場(chǎng)嗎？

    事實(shí)證明真的會(huì)，圣徒烈鰆除了是美好時(shí)代的開(kāi)啟者與守護(hù)者之外，還是一位求道者。

    他不會(huì)輕易對(duì)人類(lèi)教派開(kāi)啟傳道權(quán)，更無(wú)法放棄與覺(jué)者釋迦這種特殊存在交流的珍貴機(jī)會(huì)。

    哪怕這個(gè)機(jī)會(huì)有一定風(fēng)險(xiǎn)，但有著基本底線的論道之所，已經(jīng)比文明戰(zhàn)場(chǎng)安全太多了。

    若他連論道之所都不敢踏入的話，未來(lái)估計(jì)也不會(huì)再有進(jìn)步的空間了。

    “偉大的圣徒，您為何來(lái)此，這里遠(yuǎn)離我們的文明領(lǐng)域，隨時(shí)可能轉(zhuǎn)化為交戰(zhàn)區(qū)，還請(qǐng)您盡快撤離�！�

    “莫慌，這里人類(lèi)的法理之主來(lái)的、教派之源來(lái)的，我自然也能來(lái)。

    現(xiàn)在我們正處于劣勢(shì)，應(yīng)該奮力追趕，不要再顧慮重重了。”

    “可是您不一樣啊，若您出現(xiàn)意外，我們基思族的未來(lái)就會(huì)出大問(wèn)題。”

    “我的使徒，現(xiàn)在是紀(jì)元變動(dòng)的時(shí)刻，我們堅(jiān)守的東西正在或主動(dòng)、或被動(dòng)的發(fā)生變化。

    謹(jǐn)守過(guò)去的一切已經(jīng)沒(méi)有意義了，我并沒(méi)有你們想象的那般重要，也比你們想象的更要強(qiáng)大�！�

    圣徒烈鰆的強(qiáng)大是毋庸置疑的，他才是那個(gè)享有基思新紀(jì)元八千年歷史的存在。

    八千年的傳說(shuō)充沛了他的信息質(zhì)量，八千年的法理歸流使他的法理異常純粹宏大。

    哪怕基思族實(shí)行的是小國(guó)寡民的政策，但統(tǒng)一的理念、特殊的文明狀態(tài)，使他的信仰從未出現(xiàn)過(guò)大的波動(dòng)。

    虔誠(chéng)于圣徒烈鰆是每個(gè)基思生命的下意識(shí)選擇，在基思社會(huì)中也不存在信仰降級(jí)的可能。

    這導(dǎo)致他的質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了正常的人類(lèi)心靈戰(zhàn)土，他的法理也在八千年無(wú)數(shù)族人的信任催化下，變得璀璨無(wú)瑕。

    但即便如此，基思使徒依然不愿意讓他們的信仰前去冒險(xiǎn)。

    不知從什么時(shí)候開(kāi)始，已經(jīng)不是圣徒在保護(hù)他們了，而是他們?cè)谑刈o(hù)圣徒。

    相比于基思一方的糾結(jié)，人類(lèi)一方的情況就樂(lè)觀了不少。

    覺(jué)者釋迦的輕松勝利，使人類(lèi)心靈戰(zhàn)土看到了基思使徒的極限。

    他們相信以覺(jué)者釋迦的能力，定然能帶回不少有價(jià)值的情報(bào)，人類(lèi)一方大概率會(huì)因此鎖定勝局。

    但事事并非絕對(duì)，在真正的結(jié)果出現(xiàn)之前，隨時(shí)可能發(fā)生一些意外。

    “釋迦覺(jué)者，該我入場(chǎng)了，您可有什么教誨告知于我�！�

    “慧能大師稍待，下場(chǎng)比試基思圣徒烈鰆大概率會(huì)入場(chǎng)，以你的狀態(tài)很難贏過(guò)他。”

    “釋迦覺(jué)者有大般若、大慈悲，既然您認(rèn)為我勝不過(guò)他，多半是我與他之間存在不小的差距。

    但亦無(wú)妨，我自當(dāng)盡力施為，為我等同道獲取其情報(bào)�！�

    覺(jué)者釋迦聽(tīng)聞禪心慧能所言，微微搖了搖頭。

    現(xiàn)在人類(lèi)一方暫處優(yōu)勢(shì)，自然能轉(zhuǎn)換修整，但處于劣勢(shì)的基思一方就未必會(huì)這么做了。

    基思圣徒烈鰆很有可能霸場(chǎng)不下，一一擊退人類(lèi)一方的心靈戰(zhàn)土。

    這種行為并不違反論道規(guī)則，勝留敗退、最終決戰(zhàn)，本就是比試的正常流程，人類(lèi)一方也無(wú)法反駁。

    因此，在這種情況下，禪心慧能就不好上場(chǎng)了，他若被解析太多的信息，將對(duì)佛派修土造成不小的影響。

    “我以三世因果觀，自使徒渝鲄的過(guò)往中見(jiàn)到了圣徒烈鰆。

    他來(lái)多半是尋我而至，我實(shí)在不好讓他乘興而來(lái)、敗興而歸，我欲再次上場(chǎng)，與他論道諸法�！�

    “覺(jué)者此法不妥，論道協(xié)議簽訂的是你佛派典籍，他道可敗、你道不可敗。

    不然即便我們論道勝利，你的傳道權(quán)也無(wú)法發(fā)揮應(yīng)有作用，此為人道大計(jì)，不可不慎�！�

    “確實(shí)如此，此中不妥釋迦亦知，但基思圣徒烈鰆實(shí)力強(qiáng)大，享族群八千年造化，恐非易與之輩。”

    “我觀基思圣徒教派與我圣堂多有類(lèi)似，不若由我代行，或可從純真中得見(jiàn)圣潔�！�

    第352章

    三位一體，圣徒圣子

    “萬(wàn)軍之主愿意出手自然最好不過(guò)，但就歷史厚度而言，恐怕那基思圣徒烈鰆亦擁有不小的優(yōu)勢(shì)。”

    覺(jué)者釋迦說(shuō)話一貫溫和含蓄，他無(wú)法直言基思圣徒烈鰆的信仰更為精純，信徒更為虔誠(chéng)。

    畢竟在那樣的唯心文明中，基思新紀(jì)元的一切都由圣徒烈鰆開(kāi)創(chuàng)，每一個(gè)基思個(gè)體都會(huì)持續(xù)為圣徒烈鰆提供信仰。

    那化為歷史根基的信仰、近八千年的崇拜信任，使基思圣徒烈鰆早已發(fā)生了量變，完美的純真、璀璨的信仰，造就了一位心靈之神。

    他不僅是物質(zhì)領(lǐng)域基思族心中的圣神，也是心靈維度中那些心靈戰(zhàn)土的圣徒。

    新紀(jì)元之源、純真法理之根、最初的救世者等身份，使他與基思新紀(jì)元的八千年歷史牢牢綁定、難以拆解。

    “釋迦覺(jué)者太過(guò)含蓄了，我知我能，我的力量大概率敵不過(guò)那位圣徒烈鰆。

    他的信仰、傳說(shuō)、法理等各方面不會(huì)弱于我，其信息態(tài)的凝聚質(zhì)量多半會(huì)超越我。”

    “八千年的統(tǒng)一法理有何偉力，我非常清楚，哪怕他們?nèi)丝诓回S，也抵不過(guò)長(zhǎng)久歲月帶來(lái)的增幅。

    我相信我們的法理不輸于他，但總量的對(duì)比我們確實(shí)處于劣勢(shì)，很難贏得過(guò)他的積累�！�

    “萬(wàn)軍之主既知其中兇險(xiǎn)，為何還要代釋迦受過(guò)。

    請(qǐng)讓釋迦先行，為諸位同道觀其因果，探其法理之堅(jiān)、傳說(shuō)之重。”

    覺(jué)者釋迦同樣不認(rèn)為自身的法理弱于圣徒烈鰆，但有一個(gè)現(xiàn)實(shí)是他與人類(lèi)心靈戰(zhàn)土都需要面對(duì)的情況。

    那便是法理已真為核、信真為軀，物質(zhì)人類(lèi)走向了科技之路，在唯物盛行的年代信仰多為寄托，堅(jiān)持的相信自然也就衰減了。

    這也導(dǎo)致人類(lèi)心靈戰(zhàn)土的法理真實(shí)度，很可能沒(méi)有圣徒烈鰆來(lái)的堅(jiān)固。

    歷史的厚重、信息的質(zhì)量、法理的堅(jiān)韌，都是人類(lèi)心靈戰(zhàn)土需要考慮的問(wèn)題。

    但可惜的是，這次人類(lèi)一方處于劣勢(shì)，致使覺(jué)者釋迦打算啟用最無(wú)奈的戰(zhàn)法，連續(xù)下場(chǎng)論道、持續(xù)解析對(duì)方信息，以望窺見(jiàn)勝機(jī)。

    “覺(jué)者想差了，正是因?yàn)榛�思圣徒烈鰆的實(shí)力超越了我們，才需要我下場(chǎng)論道。

    非我輕視諸位，但我們之間確實(shí)不一樣，我自身的極限與諸位差別不大，但我之上還有圣父、圣靈�！�

    圣父是宇宙萬(wàn)物的創(chuàng)造者，圣靈是創(chuàng)造者的靈，圣子代指萬(wàn)軍之主。

    這種三位形態(tài)在心靈維度的顯示便是，圣父為人類(lèi)文明、圣靈為人類(lèi)文明意志、圣子為圣堂法理之主。

    這種特殊的三位模式，并非人類(lèi)文明鐘愛(ài)萬(wàn)軍之主，而是由于心靈戰(zhàn)土的不同職能，所造成的不同現(xiàn)象。

    有道統(tǒng)與法統(tǒng)連接的道佛二派，屬于人類(lèi)文明的精銳外戰(zhàn)軍團(tuán)，既然是外戰(zhàn)容錯(cuò)率就會(huì)高上不少。

    反之人類(lèi)神道修土錨定的內(nèi)部防守職能，其不僅容錯(cuò)率極低，人類(lèi)文明還需要拿到最高權(quán)限的支配權(quán)，防止內(nèi)部防御單位戰(zhàn)時(shí)出現(xiàn)變故。

    因此，萬(wàn)軍之主通常情況下會(huì)處于個(gè)體狀態(tài)，文明戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)可以連接圣父、圣靈開(kāi)啟超頻狀態(tài)。

    這種降臨模式對(duì)曾經(jīng)的人類(lèi)文明泛意志而言，是十分重要的，因?yàn)榈k自身無(wú)法自眾生泛意志中直接顯化降臨。

    但對(duì)現(xiàn)在成為人類(lèi)文明意志的周恒而言，就沒(méi)那么重要了，他完全可以獨(dú)自降臨，并操控人類(lèi)文明發(fā)起文明打擊。

    不過(guò)，周恒并沒(méi)有封鎖萬(wàn)軍之主的載體能力，正常的文明戰(zhàn)爭(zhēng)中萬(wàn)軍之主依然是不錯(cuò)的載體選擇。

    從這點(diǎn)來(lái)看，萬(wàn)軍之主與圣亞瑟的狀態(tài)大致一樣，他們都是文明意志的部分延伸與演化。

    不同的是萬(wàn)軍之主是曾經(jīng)人類(lèi)泛意志選定的部分，圣亞瑟是自已主動(dòng)向上歸屬的部分。

    “萬(wàn)軍之主打算開(kāi)啟三位一體狀態(tài)嗎，此次論道并非文明戰(zhàn)爭(zhēng)，人道意志未必會(huì)降臨參戰(zhàn)。”

    “覺(jué)者所言極是，但圣徒烈鰆的狀態(tài)已經(jīng)超越了我等，主既然降下了圣諭，就不會(huì)輕易讓我們戰(zhàn)敗。

    即便主的意志不會(huì)降臨，祂的力量也會(huì)降臨，如此一來(lái)，我便有了擊敗基思圣徒烈鰆的能力�！�

    經(jīng)歷過(guò)數(shù)百次文明沖突與文明戰(zhàn)爭(zhēng)的人類(lèi)心靈戰(zhàn)土，自然了解萬(wàn)軍之主的三位一體狀態(tài)。

    在那個(gè)狀態(tài)下祂確實(shí)強(qiáng)的可怕，但他的意志也會(huì)向源頭歸流，接引下一道純粹的神性。

    很難說(shuō)得清那個(gè)狀態(tài)的他到底還是不是他了，只能說(shuō)他是那個(gè)狀態(tài)的一部分，而非那個(gè)狀態(tài)是他的特殊能力。

    其最關(guān)鍵的證據(jù)便是，在敵方文明侵入人類(lèi)文明領(lǐng)域時(shí)，他才能連接圣靈、圣父，開(kāi)啟三位一體的狀態(tài)。

    平常沒(méi)有文明戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，他幾乎無(wú)法獨(dú)自連接圣靈、圣父。

    “如此便有勞萬(wàn)軍之主代我前行了，若無(wú)法接引人道偉力，萬(wàn)軍之主萬(wàn)萬(wàn)要保全自身。

    你關(guān)乎到人道防御的一環(huán)，不可在界外出現(xiàn)損傷�！�

    “覺(jué)者放心，論道協(xié)議尚未簽署定性，文明戰(zhàn)爭(zhēng)依然有可能爆發(fā)，在這種緊要關(guān)頭，我不會(huì)讓圣靈失去降臨的載體�！�

    如果萬(wàn)軍之主真的成功開(kāi)啟三位一體模式，人類(lèi)心靈戰(zhàn)土沒(méi)有理由懷疑他會(huì)輸?shù)舯仍嚒?br />
    現(xiàn)在唯一困擾人類(lèi)心靈戰(zhàn)土的問(wèn)題便是，萬(wàn)軍之主離開(kāi)了人道領(lǐng)域，不知在此界外他憑借自已的存在聯(lián)系，能夠接引到多少人道偉力。

    不過(guò)，想來(lái)即便接引到部分力量，這場(chǎng)論道也該結(jié)束了，畢竟人道的歲月還是非常厚重的，遠(yuǎn)非基思新紀(jì)元的八千年可比。

    隨著第三場(chǎng)論道的開(kāi)啟，基思圣徒烈鰆終于直面了人類(lèi)一方的心靈戰(zhàn)土。

    “你是何人，之前的覺(jué)者釋迦何在，論道協(xié)議既然簽訂了他的法理與我的理念，自該讓他直面與我�！�

    “基思圣徒莫怪，我觀圣徒教義與我類(lèi)似，因此喜不自勝，特地替換釋迦覺(jué)者，前來(lái)與你相會(huì)。

    你為最終圣徒、救世者、新紀(jì)元開(kāi)創(chuàng)者，我為最初圣子、救世主、新世紀(jì)開(kāi)啟者，你我不比試一番，實(shí)在是兩個(gè)文明之間的遺憾。”

    “確實(shí)有理，可我觀你的狀態(tài)，大概并非我的對(duì)手，你應(yīng)當(dāng)也能感知到我的完整。

    道途既然類(lèi)似、質(zhì)量又有差距，你為何還愿意繼續(xù)比試�！�

    “圣徒莫急，待我禱告圣父、圣靈，使你得見(jiàn)我的完整。”

    第353章

    神我同在，遺失過(guò)去

    “我在天上的父，愿人都尊你的名為圣，愿你的國(guó)降臨，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。

    歷史、國(guó)度、權(quán)柄、榮耀，全是你的，直到永遠(yuǎn)！”

    “我在至圣的真道上、造就自已，在圣靈的憐憫中，保守自已常伴圣父的愛(ài)，直到永生。

    愿主的恩惠，圣父的慈愛(ài)，圣靈的感動(dòng)，降臨與我，三位合一、神我同在�！�

    萬(wàn)軍之主虔誠(chéng)的祈禱，使基思圣徒烈鰆感覺(jué)局勢(shì)即將失去控制。

    在他看來(lái)此時(shí)萬(wàn)軍之主的圣子狀態(tài)不僅是傳說(shuō)之源，也同樣是法理之主。

    這樣完整的個(gè)體，竟然還能變得更完整，如果圣靈、圣父真的降下力量，圣徒烈鰆都無(wú)法想象，他會(huì)變?yōu)槭裁礃拥拇嬖凇?br />
    可基思圣徒烈鰆又無(wú)法直接展開(kāi)攻擊，因?yàn)橛衅矶\必然有賜予，他擔(dān)心萬(wàn)軍之主的圣父與圣靈被冒犯后，會(huì)越過(guò)賜予直接降臨。

    “我看到了圣靈的啟示，父在為我加持圣禮�！�

    萬(wàn)軍之主的祈禱輕易地連接上了圣靈、圣父，仿佛他依然處于主的國(guó)度，沒(méi)有進(jìn)入界外一般。

    無(wú)數(shù)的歷史信息自他真靈處涌出，他們是那般堅(jiān)韌純粹，那是戰(zhàn)斗與保護(hù)的信息，那是名叫米迦勒的天使。

    下一刻，他的法理被撼動(dòng)自行編織，那是圣靈的注視在為他的法理添加啟示，亦是天使加百列在傳達(dá)神的信息。

    三位一體的力量正在被延續(xù)而下，但圣父、圣靈并沒(méi)有正式降臨，使得萬(wàn)軍之主的意志并沒(méi)有歸源神化。

    此時(shí)他的狀態(tài)很特殊，他完整的人性上，被降下了神性，某種意義上成為了神我同在的狀態(tài)。

    但他并沒(méi)有成功開(kāi)啟三位一體的完整狀態(tài)，徹底轉(zhuǎn)化為無(wú)私圣神形態(tài)。

    可即便如此，他此時(shí)的形態(tài)已經(jīng)非常驚人了，無(wú)論是信息質(zhì)量、還是法理堅(jiān)韌程度，均超越了基思圣徒烈鰆。

    璀璨的羽翼在他背后舒展，神圣的光輝帶動(dòng)他的法理自成循環(huán)。

    正常狀態(tài)下萬(wàn)軍之主是沒(méi)有羽翼的，他是圣子、完整的人類(lèi)，但現(xiàn)在神性降入他的身軀，神人同在的狀態(tài)使他超出了人的限制。

    “這就是你的完整嗎，果真璀璨無(wú)比，現(xiàn)在的你連我都沒(méi)有把握擊敗了，或許我不該放任你祈禱完整�！�

    “圣徒烈鰆你錯(cuò)了，現(xiàn)在的我只是相對(duì)完整的神我同在狀態(tài)，加百列是主的啟示、米迦勒是似神者。

    他們以我為載體降臨，使我瞻仰主的神性與榮耀，現(xiàn)在我的全稱(chēng)應(yīng)該是，被神啟示的似神之人�！�

    “很遺憾之前你并沒(méi)有攻擊我，不然你或許有機(jī)會(huì)見(jiàn)到三位一體的我。

    我想，看到那個(gè)絕對(duì)完整的狀態(tài)，你才不會(huì)對(duì)此次論道留有遺憾�！�

    聽(tīng)聞萬(wàn)軍之主的話，基思圣徒烈鰆整個(gè)人都不好了。

    此時(shí)，萬(wàn)軍之主在他眼中再也不是什么人類(lèi)心靈戰(zhàn)土，而是某種偉大存在的降臨載體。

    他從萬(wàn)軍之主敘述三位一體模式的語(yǔ)氣中，感知到了萬(wàn)軍之主應(yīng)該有過(guò)多次開(kāi)啟三位一體模式的經(jīng)歷。