第149章
中部地：95陽明（合9197）以候胸中95。
中部90：95少陰（神門97）以候92。
下部天：98厥陰（五97或太沖97）以候肝。
下部地：98少陰（太溪97）以候腎。
所以，天中有天，地中有地，三而三之，是陰陽之中又分陰陽，三才之中又分三才，五行之中又分五行。
其大無外，其小無內(nèi)是也。
“本草藥對”
這就是指的諸家本草之書。
以《神農(nóng)本草經(jīng)》為首，之后各家各有所發(fā)揮和解釋。
比如后來的，《本草經(jīng)集注》《新修本草》《本草綱目》等等一系列的東西。
張仲景，王叔和這個有文已經(jīng)講過，不再多說了。
魏晉名醫(yī)阮河南也是一代大醫(yī)，在河南一代，阮是個大姓。
范東陽，范汪，字玄平，南陽順陽人。東晉時期政治家、醫(yī)學(xué)家。曾任東陽太守，故被稱為范東陽。
不過范東陽和阮河南的書，都已經(jīng)失傳了。
張苗，西晉著名醫(yī)家，生平、里籍均失載，陶弘景稱張苗等為晉代以來一代良醫(yī)。
張苗的著作也多失傳。
《外臺秘要》
之中對于張苗的理論多有描述。
比如發(fā)明的“汗蒸法”“導(dǎo)尿法”等等，“蔥葉除尖頭，納入莖孔中吹之，初漸，漸以極大，吹之令氣入胞中，津液入，便愈也�！�
等等理論多有記載。
但是他自已寫的書，也應(yīng)該處于失傳狀態(tài)。
靳邵，也是晉代醫(yī)生。具體生卒年月不詳細。
他是從小時候就致力于經(jīng)方和本草。
這人有個絕招，善于配制“五石散”，在當(dāng)時的年代非常受歡迎，尤其被為當(dāng)時崇尚服石之風(fēng)之諸公卿所推重。
“解陰陽祿命”
這個就是說，讓你能夠了解陰陽命運，了解一下關(guān)于八字或者其他一些算命的方式方法。
人啊。不能不信命運。
有句話叫，好良言難勸該死的鬼。
諸家相法。
這個我之前有寫過，《柳莊神相》《水鏡神相》《鐵關(guān)刀》等等等，很多，大家自已可以去網(wǎng)上搜索一下。
“灼龜五兆”
灼龜，這個就是燒烏龜殼子，看看那個裂縫的走形，然后確定一下這個事情的吉兇禍福。
這個龜殼一般情況下，會出現(xiàn)很多裂縫。
縱向的叫“墨”，也叫“兆廣”或者“兆干”。
橫向的叫“璺”，也叫“兆坼”或者“兆枝”。
就類似于數(shù)學(xué)里面學(xué)的橫坐標(biāo)和縱坐標(biāo)一樣。
這個灼龜，在以前的時候，更原始的時候，也不是燒烏龜殼子。
而且各種大型動物的肩胛骨，比如牛的，羊的，豬的。
也是看裂縫，意思差不多，用的東西不一樣而已。
還有一種記載，說這個五兆，就是用“折竹長寸馀者三，以手彈於幾，以占吉兇，命曰五兆”
也是一種特殊的占卜的方式。
反正也都是古代比較古老和原始的方式了，現(xiàn)在幾乎沒有人用了。
這個需要人心比較純凈的時候才能用。
“《周易》六壬”
周易這個就復(fù)雜多了。
比如“文王金錢卦”“六爻”“梅花易數(shù)”等等。
都是通過用錢，看陰陽的形式，再結(jié)合年月日時的天干地支，來推算吉兇的。
六壬也是。
不過六壬不是用錢，而是通過排盤。
以“月將”加于“占時”之上，然后再排布各種神煞等等，得出四課，然后再得出三傳，最后再占卜吉兇。
這里為啥不提“奇門遁甲”和“太乙神數(shù)”。
是因為，在古代的時候，奇門遁甲一般用于軍事戰(zhàn)爭的時候。
太乙神數(shù)，也一般用來參算國運。
不用于生活上的一些瑣事和人事上的占算。
所以這里特意提到了六壬。
沒有說這兩個。
而且六壬很復(fù)雜，又很精細。
他幾乎是所有占算模式之中，最精細的一種運作方式。
就是學(xué)起來很難。
而且六壬是類占。
又考驗人的邏輯思維，又考驗人的象形思維。
而且知識點極其的駁雜。
需要記憶和學(xué)習(xí)的東西特別多。
又有“車載奇門，船裝六壬”的說法。
意思是，大六壬比奇門遁甲需要學(xué)習(xí)記憶的資料還要多的多的多。
船要比車裝東西裝的多的多。
人們常說“學(xué)會大六壬。來人不用問�！�
這個真的神乎其神。
講到此處，我想插幾句話。
就是說，占卜之事。
很多人視為封建迷信。
或者又有一些鬼畜的中二青年，講什么因果報應(yīng)之事。
其實占卜這種事，是古代人文客經(jīng)常玩的一種東西。
其實就是為了娛樂。
比如說，射覆。
就是將一個東西，放在盒子里，或者抓在手里，讓對方猜算，看看能不能猜對。
以此來玩游戲。
而且這種事情在古代很是盛行。
也不參雜什么神鬼迷信之事。
這種事情。和禱告，做法是有根本區(qū)別的。
他是通過一種計算方式，來去測算，規(guī)律的變化形式和方式方法。
而不是通過驅(qū)使鬼神去幫助自已達成某一項目的。
因此。x02
這個事情和觀香，問圣杯，在神像面前問事，是絕對不同的。
所以來說，這個一定要注意。
不要把二者混為一談。
這是絕對不行的。
這個東西就和算數(shù)學(xué)題一樣，通過一個復(fù)雜的公式，去運行這個已經(jīng)知道的數(shù)據(jù)，然后得出一個可知的結(jié)果。
這就是數(shù)術(shù)的本質(zhì)。
而不是像網(wǎng)上那些什么中二少年一個，什么奇門遁甲，土河車，什么東西，我也聽不太明白，但是聽起來就很尷尬的樣子。
法術(shù)是法術(shù)。
算術(shù)是算術(shù)。
而且就算是法術(shù)，你也看不到像電視上那種帶聲光特效的樣子。
就像雷法，就是拿手指頭一掰，對著天上一指，天上就打雷？
哥們你是發(fā)電機��？
說發(fā)電就發(fā)電？
你是電鰻��？
關(guān)鍵是還有人信，你說奇怪不？
停停停！
不吐槽了。
繼續(xù)說正事。
反正以上說的這些事，必須要精通，熟悉。
就算是不精通，也要熟悉和知道。
不然很多東西就讀不懂。
讀不通。
沒有古代文化的基礎(chǔ)知識，中醫(yī)學(xué)起來是很難的。
記得有一次，一個人拿著一本書，我忘了是什么書了。
好像是《診宗三昧》還是什么，我想不起來了。
他在讀這本書。
然后里面有句話。
原話我可能是記不得了，只記得大概那句話好像是“脾寄于西南”。
他當(dāng)時就特別的疑惑。
抱著書，皺著眉頭，一頓琢磨。
根據(jù)解剖？還是根據(jù)別的。
怎么脾和西南扯上關(guān)系了？
這讓他非常頭疼。
特意把這個話記下來，然后遇到我了之后，問我這是什么意思。
我說，西南是坤卦，五行屬土，，脾在人體臟腑之中，五行也是屬土的。
而且坤是純陰，脾是太陰。
以脾類比坤卦，在西南方向，所以有這么一句“脾寄之于西南”這么個意思。
所以有基礎(chǔ)的話，起碼這個事情就不會出現(xiàn)。
只要是學(xué)醫(yī)，五行陰陽這些東西是繞不開的。
我記得有一個中醫(yī)院大學(xué)的教授，在一個演講上說過，他就要搞“純粹的中醫(yī)”。
我當(dāng)時不理解，什么為“純粹的中醫(yī)”。
教授說，他致力于，讓中醫(yī)脫離于古代“封建迷信”的文化之中，讓中醫(yī)脫離出來，成為一門獨立的醫(yī)學(xué)。
醫(yī)學(xué)就應(yīng)該是“肝心脾肺腎”，而不應(yīng)該是“木火土金水”。
我當(dāng)時一聽，心里暗罵:“去你二大爺?shù)陌伞Ｄ憔驼f你想西化中醫(yī)就得了唄。你咋不說，讓西醫(yī)脫離物理和化學(xué)呢？”
ct等光片的問世是得益于x射線的發(fā)現(xiàn)。而x射線是德國物理學(xué)家威廉·康拉德·倫琴偶然發(fā)現(xiàn)的，然后在1896的柏林物理學(xué)會會議上公諸于世的。
那么，他是個物理學(xué)家，你咋不說，不行不行。
西醫(yī)就應(yīng)該是“肝心脾肺腎”，而不應(yīng)該是“x射線的呈象呢？”
這不是純扯犢子。
世界上第一個合成的化學(xué)藥品是乙酰水楊酸的物質(zhì)，也就是阿司匹林。
這是一個化學(xué)教授合成的。
也是工業(yè)革命催生的結(jié)果。
也是隨著各種顯微鏡等等微觀的觀察手段的進步，才誕生出來的東西。
而不是說，純粹就是為了治病救人，才研發(fā)的東西。
偉哥都知道吧，一開始發(fā)明出來就是為了治心臟病的，后來發(fā)現(xiàn)治心臟病不怎么管用，但是治ed倒是挺好用。
那行，下雨天打孩子，閑著也是閑著，那就當(dāng)治ed的就行。
但是我還是那句話，
提純的東西，永遠比不了天然的東西。
這是肯定的。
就像你的認知是有限的，你也不能保證，你所用的提純出來的東西，并沒有其他的成分在起效果。
這就是關(guān)于本次碎碎念我想說的話。
第307章
效不更方
這叔叔表達完了自已的意思之后，深深的嘆了口氣:“我以前每年冬天都要吃幾個月的藥，或者住兩次醫(yī)院才過得去。如今碰到你之后，那簡直又給了我一點希望。我希望這個病能夠在你這里治好�！�
“啊，叔叔。是這樣的，誰也不是神仙，誰也不是神醫(yī)。病這個東西，沒有保證百分之一百能夠治好了的。既然您吃了藥之后，減輕了，那咱們就繼續(xù)治療，至于能不能斷根，那就不好說了！但是您相信我的話，那我肯定給您認真的看。行不行？”
江云初從來不把話說滿。
說滿容易打臉。
任何時候，保持一個謙虛謹慎的態(tài)度，那是絕對的需要的。