第759章
教皇那時(shí)候是第三席，雖然只是復(fù)制體。
尼克萊德忽悠他加入圣徒的時(shí)候，我就在現(xiàn)場(chǎng)。
這些秘密，我也是從尼克萊德的口中聽到的�！�
賭徒的解釋倒是合理。
只是那個(gè)時(shí)候，尼克萊德的命運(yùn)已經(jīng)被替換了。
所以，尼克萊德知道的那些東西，實(shí)際上還是從賭徒那里繼承來的。
似乎是察覺到了自己的失言，賭徒連忙閉上了嘴。
陸笑皮笑肉不笑地看著賭徒道：“呵呵，你特么……”
接下來不用賭徒多說了，這件事已經(jīng)可以蓋棺定論了。
賭徒就是諾諾降生的幕后黑手。
如果他不是那個(gè)政客，那么對(duì)方肯定也受到了他的慫恿。
要不然這無法解釋，為什么別人都不知道的過往，就他知道。
當(dāng)然，這件事真正的幕后黑手，肯定還是‘命運(yùn)’。
因?yàn)檫@很符合祂的做事風(fēng)格。
無論是后面降下神啟，還是以那種發(fā)癲一樣的方式賦予諾諾生命。
“難道以這種方式誕生的生命，天生精神力會(huì)更高？”
陸笑頓時(shí)有種細(xì)思極恐的感覺。
第1092章
教廷的來源
現(xiàn)在已經(jīng)知道了天使的底細(xì)，可是陸笑并沒有把這件事當(dāng)回事。
因?yàn)樗钠矶\實(shí)在是沒有任何價(jià)值可言。
做主……自己這邊還沒人給做主呢。
陸笑選擇暫時(shí)把這件事放在一邊。
同樣的，賭徒也不怎么在意這件事。
在他的設(shè)想里，只要天使還活著，那什么都好說。
至于給她做主……不存在的。
天使打不過的人，他也打不過。
陸笑大概率也打不過。
既然是這樣，那索性就當(dāng)做不知道這件事就好了。
即便已經(jīng)有了決定，但賭徒對(duì)天使向陸笑祈禱的這件事還是有些在意的。
他在意的是，天使祈禱的對(duì)象為什么會(huì)是陸笑。
莫非，陸笑就是那所謂的‘真主’。
想到這里，賭徒的眼神逐漸變得詭異了起來。
說實(shí)話，他還真不知道這中間的彎彎繞繞。
教廷成立的時(shí)候，還處于中世紀(jì)那段時(shí)間。
教廷以《圣經(jīng)》為最高信仰依據(jù)。
而這本書上記載的那位，就是教廷的最高信仰。
可以說這一切和陸笑都沒有半毛錢的關(guān)系。
既然如此，那天使祈禱的目標(biāo)，又為什么會(huì)指向陸笑。
“難道圣經(jīng)上記載的那位，是‘奇跡’的掌控者？”
思來想去，賭徒覺得只能是這個(gè)可能了。
因?yàn)樘焓顾闫饋響?yīng)該是‘從神’。
從神和其他神明有著本質(zhì)上的區(qū)別。
嚴(yán)格來說，應(yīng)該屬于兩種不同的生命形態(tài)。
神明，亦或者說神明以下的圣物，他們或是依靠著自己的力量和手段實(shí)現(xiàn)的生命層次的晉升。
而從神不同。
從神依靠的是規(guī)則的賜予。
個(gè)人力量在其中的占比并不大。
就比如說天使。
天使的晉升，實(shí)際上就是解除其身上的封印，使得她能爆發(fā)出更強(qiáng)大的力量。
而規(guī)則賜予天使這個(gè)‘從神’的權(quán)柄又是‘審判’。
無論怎么看，‘審判’也和‘奇跡’扯不上關(guān)系。
根據(jù)之前博士提出的權(quán)柄概念來看。
大類權(quán)柄之下，還會(huì)存在著無數(shù)分支權(quán)柄。
就比如說安提掌握的‘液體’，就是‘自然元素’的一個(gè)小分支。
‘雷電’也是同理。
博士猜測(cè)，或許等到準(zhǔn)備晉升舊日之上的時(shí)候，手中的權(quán)柄就要向著更高的層次進(jìn)化，最終成為大類權(quán)柄。
而賭徒猜測(cè)，‘奇跡’應(yīng)該就是一個(gè)大類權(quán)柄。
就算不是大類，應(yīng)該也是個(gè)獨(dú)立的特殊權(quán)柄。
這種權(quán)柄并不能為掌控者提供什么實(shí)際意義上的戰(zhàn)斗力。
而是在會(huì)在某個(gè)特定的時(shí)間點(diǎn)，起到某些特殊的作用。
假設(shè)‘奇跡’就是‘真主’所掌握的權(quán)柄。
那么陸笑接受到了‘從神’的祈禱只有三種可能。
第一種是陸笑的位格已經(jīng)超越了‘真主’。
在同一權(quán)柄之下，位格最高的那個(gè)生命就是權(quán)柄的代行者，或者說就是權(quán)柄本身。
如果是這個(gè)原因，那么天使的祈禱就會(huì)被陸笑接收到。
反之則不會(huì)。
而第二種可能，那就是‘真主’已經(jīng)隕落，而陸笑又是‘真主’之下，掌握此權(quán)柄的最高位格生命。
原理同上。
至于第三種可能，那就有說法了。
‘真主’或許是被杜撰出來的，而陸笑則是‘奇跡’唯一的掌控者。
如果是這樣的話，教廷的出現(xiàn)就有些耐人尋味了。
不過這個(gè)可能性并不大。
因?yàn)樵缙诮掏⒃?jīng)憑借著圣遺物成為了抵抗外來侵略者的最強(qiáng)力量。
圣遺物這個(gè)概念也是從教廷這里傳開的。
神隕落之后的遺物，被當(dāng)時(shí)的教廷稱之為圣遺物。
以現(xiàn)在的目光來看，圣遺物實(shí)際上就是隕落神靈亦或者是神靈之上的權(quán)柄具象化。
其隕落之后，權(quán)柄依附在了某件物件上，或者是某個(gè)器官之上。
這些物件就能代表權(quán)柄，掌握這類物件，就能借用權(quán)柄的力量。
而在那個(gè)時(shí)期，教廷的圣遺物庫存可謂是百花齊放。
就連灰燼騎士團(tuán)成員身上穿著的那套秘銀鎧甲，也是圣遺物之一。
不過這種屬于制式的圣遺物，或者說是被人為制造出來的。
如今，教廷的圣遺物已經(jīng)消耗完了。
教廷有史以來最強(qiáng)大的那件圣遺物，就是之前被教皇戴在頭上的那頂‘教皇之冕’。
不過那件圣遺物已經(jīng)被污染了。
這件事賭徒之所以會(huì)知曉，是因?yàn)檫@件圣遺物是通過他的手，歸還給了教皇的本體。
不過即使已經(jīng)被污染了，但那冠冕依舊是教廷最高權(quán)力的象征之一。
因此還是有必要從復(fù)制體教皇的手里將其收回的。
也正是因?yàn)榻掏碛械氖ミz物數(shù)量，早期李博士曾做出有關(guān)教廷的猜測(cè)。
他猜測(cè)教廷的前身，應(yīng)該是中世紀(jì)時(shí)期一群擁有著權(quán)柄的生物形成的一個(gè)組織。
這個(gè)組織成員的種族歸屬未必是人類。
不排除他們是外來者的可能。
而他們作為擁有權(quán)柄的生命，在那個(gè)時(shí)期的人類眼中和神明無異。
他們也只需要利用權(quán)柄做到一些人力無法做到的事情，就會(huì)被奉為神明。
自然而然的，就會(huì)有人去信仰他們。
而李博士之所以肯定教廷的存在，則是因?yàn)榻掏⒛菚r(shí)候庫存的那些圣遺物的原因。
否則沒有理由解釋那些圣遺物的來源。
而這個(gè)組織中，最強(qiáng)大的那位，則被稱為‘神主’，或者說‘上帝’。
后來或許是得到了那個(gè)組織的授意，民間成了‘教廷’這個(gè)具有宗教意義的組織。
如果把這些條件代入進(jìn)《圣經(jīng)》這本教廷最高信仰依據(jù)的書上，那么很多事情是能夠得到解釋的。
再之后，教廷之上的那個(gè)神秘組織，因?yàn)槟承┰驅(qū)е铝舜罅扛叩壬镫E落。
他們隕落之后，所掌握的權(quán)柄就依附在了他們身上的某些物件上，從而形成了圣遺物。
而同時(shí)期的教廷或許對(duì)這件事并不知曉，又或許他們知道，但是為了能夠繼續(xù)掌握權(quán)力，所以選擇了隱瞞。
當(dāng)然，在那個(gè)時(shí)期的教廷做出的決策對(duì)于現(xiàn)在來說，并不算什么重要的事情。
綜上，若是把教廷的信仰，想象為早期的某個(gè)掌握了神秘力量的組織，那么所謂的‘真主’，就是一位掌握了權(quán)柄，并且極其強(qiáng)大的生物。
只不過，那時(shí)候所有人都猜測(cè)，‘真主’掌握的權(quán)柄應(yīng)該是‘造物’。
第1093章
關(guān)于‘奇跡’的猜想
于是便有了后來的人造造物主。
而那個(gè)計(jì)劃，也被命名為‘人造上帝’。
只不過相較于記載中的‘全知全能’，人造造物主還是有著很大的差距的。
即使把被拆分的‘造物’權(quán)柄聚在一起，也無法與描述記載中的‘真主’做比較。
而陸笑剛才說他是首次接收到天使的禱告。
那么剛才假設(shè)的第三種可能就可以排除了。
現(xiàn)在只剩下第一種和第二種可能。
如果按照‘全知全能’去定義‘真主’的話，那么此時(shí)的陸笑不可能在位格上超越祂。
即便這個(gè)全知全能是打了引號(hào)的。
就算是在那個(gè)文明萌芽的時(shí)期，能夠被人稱之為‘全知全能’的存在，應(yīng)該也有著舊日的位格。
而此時(shí)的陸笑，才剛晉升神明沒多久。
于是乎，第一種可能也有理由排除掉了。
在排除掉所有錯(cuò)誤的選項(xiàng)后，剩下的最后那個(gè)可能，即便是最離譜的，那也是真相。
于是賭徒得到了一個(gè)可怕的結(jié)果。
‘真主’……隕落了。
那個(gè)掌握了‘奇跡’不知道種族所屬何為的‘真主’，在最近這段時(shí)間隕落了。
祂隕落之后，天使的祈禱就有可能傳到陸笑這里來。
要知道，禱告這種事情，只是教廷成員的日常工作。
就連天使也不例外。
而在這之前，陸笑并未接受到過他們的祈禱。
借此，賭徒在腦海中衍生出了無數(shù)種事件走向。
其中有一種可能性最大，也最靠譜。
‘真主’在中世紀(jì)的那段時(shí)間里去到了宇宙。
或許是祂獨(dú)自去的，又或許是整個(gè)組織所有成員一起去的。
而在此期間，他們組織內(nèi)部應(yīng)該出現(xiàn)了矛盾，或者說是意見分歧。
產(chǎn)生分歧的原因不好說，但可能是因?yàn)闆Q定組織是否進(jìn)入宇宙。
因?yàn)檫@個(gè)決定，整個(gè)組織分成了兩個(gè)派系，一派同意去，另一派則不同意。
于是兩個(gè)派系之間爆發(fā)了神戰(zhàn)，如果結(jié)合北歐神話中的‘諸神黃昏’來看。
那么就有了能夠支撐這個(gè)猜測(cè)的論點(diǎn)。
神話是人為書寫的。
書寫神話的人，或許是憑借著大腦的想象力，又或許是看到了一些超乎他認(rèn)知的人或事。
于是編寫出了一部神話故事的雛形，再由后來的讀者進(jìn)行潤(rùn)色，補(bǔ)充細(xì)節(jié)。
于是就誕生了一部完整的神話故事。
當(dāng)然，后者則全靠想象了。
如果假設(shè)‘諸神黃昏’，指的就是這一次的神戰(zhàn)。
那么就能解釋大量圣遺物出現(xiàn)的原因了。
在神戰(zhàn)中死去的兩派成員，他們的圣遺物就流落到了教廷的手里。
畢竟在當(dāng)時(shí)，教廷這個(gè)組織就是最接近祂們的人類組織。
也有可能是不同意離開的那一派成員，將這些圣遺物送到了教廷手里。
總之能解釋教廷為何會(huì)掌握有那么多的圣遺物這件事。
然后雙方成員在經(jīng)過一番激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)過后，外出派的那批成員贏得了最后的勝利。
于是他們前往了宇宙。