第21章 天命之謀 道統(tǒng)之爭(zhēng)
天地之間，靈氣翻涌，似有大勢(shì)將成。
烏云仙、無(wú)當(dāng)圣母與玉角仙三人并肩而行，身影在云霧繚繞間若隱若現(xiàn)。
他們已行至一段路程，四周云霧迷蒙，仙境奇異卻又暗藏玄機(jī)。
烏云仙眉頭微蹙，思忖良久后，緩緩開(kāi)口：“師姐、師弟，依我之見(jiàn)，我們不妨先前往人間鬼谷商議。
如今我等弟子，在人間積有氣運(yùn)，我亦想借此契機(jī)突破。
況且，人間教派紛爭(zhēng)未息，諸多事宜亟待解決�！�
無(wú)當(dāng)圣母與玉角仙對(duì)視一眼，皆點(diǎn)頭認(rèn)同。
三人周身靈光一閃，轉(zhuǎn)瞬之間，已朝著鬼谷疾馳而去。
風(fēng)在耳邊呼嘯，云霧在身旁翻卷。
想當(dāng)初，烏云仙與無(wú)當(dāng)圣母的弟子孔丘，于人間苦心孤詣，創(chuàng)立儒說(shuō)。
孔丘一生周游列國(guó)，傳道授業(yè)，席不暇暖。
他在杏壇之上，講學(xué)論道，三千弟子環(huán)繞，聆聽(tīng)那修身齊家治國(guó)平天下的至理。
其學(xué)說(shuō)如涓涓細(xì)流，潤(rùn)澤大地，漸成聲勢(shì)。
可如今，人間教派之爭(zhēng)如洶涌浪潮，一刻未曾平息。
諸子百家，猶如璀璨星辰，各放光芒。
其中法家，鋒芒畢露，尤為耀眼。
這法家學(xué)說(shuō)，正契合當(dāng)下?tīng)?zhēng)霸之世。
它如同一劑猛藥，投入列國(guó)紛爭(zhēng)的大鼎之中。
齊國(guó)率先服下這劑藥，在管仲的法家理念治理下，勵(lì)精圖治，富國(guó)強(qiáng)兵，成為春秋五霸之首。
齊國(guó)的都城臨淄，商賈云集，車(chē)水馬龍，兵強(qiáng)馬壯，威震四方。
進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)，魏國(guó)接過(guò)法家的旗幟，李悝變法圖強(qiáng)，吳起整軍經(jīng)武，魏國(guó)一時(shí)之間稱(chēng)霸中原，成為戰(zhàn)國(guó)初期的頭號(hào)強(qiáng)國(guó)。
那魏武卒，裝備精良，訓(xùn)練有素，所向披靡。
而后秦國(guó)崛起，商鞅攜法家之銳，入秦變法。
他在秦孝公的支持下，推行一系列改革舉措。
廢除井田制，開(kāi)阡陌封疆，鼓勵(lì)耕織，使得秦國(guó)糧食滿(mǎn)倉(cāng)；獎(jiǎng)勵(lì)軍功，打破貴族世襲，讓秦軍將士奮勇殺敵。
秦國(guó)在商鞅的銳意改革下，迅速崛起，然而其法嚴(yán)苛，為求國(guó)強(qiáng)，不擇手段。
實(shí)施法治：商鞅強(qiáng)調(diào)“法治”，認(rèn)為法律是治理國(guó)家的基礎(chǔ)，倡導(dǎo)“刑無(wú)等級(jí)”。
從卿相、將軍到普通百姓，只要觸犯法律都要受懲處，打破了“刑不上大夫”的傳統(tǒng)。
例如，太子犯法，其師傅公子虔和公孫賈分別被處以黥刑和劓刑。
通過(guò)嚴(yán)格執(zhí)法，打擊了貴族特權(quán)，規(guī)范社會(huì)秩序，為變法推行奠定法律基礎(chǔ)。
強(qiáng)化中央集權(quán)：廢除分封制，普遍推行縣制，由國(guó)君直接派官吏治理地方。
縣成為直屬于國(guó)君的地方組織，削弱了地方貴族勢(shì)力，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，提升了行政效率。
使秦國(guó)政治權(quán)力集中于中央，為國(guó)家統(tǒng)一調(diào)度資源、推行政策提供保障。
發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)：以農(nóng)業(yè)為國(guó)家根本，推行獎(jiǎng)勵(lì)耕織政策。
努力耕織且生產(chǎn)糧食布帛多的人，可免除自身徭役，極大調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性，促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，保障封建國(guó)家的財(cái)源和兵源。
同時(shí)實(shí)行重農(nóng)抑商政策，抑制商業(yè)發(fā)展，使更多人力投入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，確保國(guó)家糧食供應(yīng)。
實(shí)行土地私有制：廢除井田制，承認(rèn)土地私有并允許自由買(mǎi)賣(mài)，從法律上確立封建土地私有制。
土地所有者擁有土地處置權(quán)，可根據(jù)自身意愿經(jīng)營(yíng)或交易土地，提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性，促進(jìn)土地資源合理配置，推動(dòng)地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
推行軍功爵制，規(guī)定軍功按在前線斬得敵人首級(jí)數(shù)量計(jì)算，依軍功大小授予不同爵位和田宅。
貴族若無(wú)軍功則無(wú)爵位，不能享受特權(quán)。
此制度打破貴族世襲壟斷，為普通百姓開(kāi)辟晉升通道，激發(fā)士兵戰(zhàn)斗熱情。
使秦軍作戰(zhàn)勇猛，戰(zhàn)斗力大幅提升，成為“虎狼之師”
商鞅之法雖讓秦國(guó)強(qiáng)大，卻也激起民憤，最終他被五馬分尸。
但那律法卻如扎根之樹(shù)，在秦國(guó)落地生根，強(qiáng)秦之勢(shì)自此確立。
此時(shí)，鬼谷之中，又有新變。
烏云仙的記名弟子鬼谷，隱居于此，教導(dǎo)出蘇秦與張儀兩位高徒。
蘇秦張儀出山，如蛟龍入海，攪動(dòng)風(fēng)云。
蘇秦合縱六國(guó)，佩六國(guó)相印，一時(shí)風(fēng)光無(wú)兩，那六國(guó)聯(lián)盟，讓秦國(guó)不敢東出函谷關(guān)；
張儀連橫破縱，以三寸不爛之舌，瓦解六國(guó)之盟，助秦國(guó)蠶食諸侯。
戰(zhàn)國(guó)亂世，合縱連橫之術(shù)大行其道，縱橫家自此登上歷史舞臺(tái)，揮斥方遒。
鬼谷道人，也就是王詡老祖，其名如雷貫耳，威震世俗。
隨著縱橫家崛起，闡教眾人皆知，這縱橫之學(xué)，源自烏云仙門(mén)下。
道家此時(shí)已淡出，這道統(tǒng)之爭(zhēng)，世間便只剩下闡教與截教，為那道統(tǒng)之尊明爭(zhēng)暗斗。
鬼谷之內(nèi)，靜謐中透著幾分凝重。
烏云仙、無(wú)當(dāng)圣母與玉角仙三人，各自端坐于蒲團(tuán)之上。
蒲團(tuán)之上，三人氣息沉穩(wěn)，卻難掩眼中的思索。
他們并未急于閉關(guān)修行，而是將目光聚焦于人間學(xué)說(shuō)的未來(lái)。
無(wú)當(dāng)圣母秀眉微蹙，率先打破沉默：“師弟，如今闡教的法家在人間占據(jù)絕大優(yōu)勢(shì)，我們截教該當(dāng)如何應(yīng)對(duì)？”
她的聲音輕柔，卻帶著一絲焦慮。
烏云仙微微一笑，神色從容：“師姐不必憂(yōu)心。
天命當(dāng)前，歸向闡教，此乃一時(shí)之勢(shì)。
我們只需耐心等待，下下個(gè)人皇降世，便是我截教之機(jī)�！�
他的話(huà)語(yǔ)如同一股清泉，流淌在這靜謐的空間。
無(wú)當(dāng)圣母仍是不解，追問(wèn)道：“師弟的意思是，闡教扶持的秦國(guó)定會(huì)一統(tǒng)天下？”
烏云仙點(diǎn)頭，目光深邃：“正是。秦國(guó)一統(tǒng)乃大勢(shì)所趨，不可避免。
法家雖能強(qiáng)國(guó)，但其暴政難以長(zhǎng)久治國(guó)。
闡教如今只看到眼前之利，卻未料到日后之患。
待秦國(guó)暴政弊端盡顯，下一個(gè)王朝，便是我截教的天下。
我們無(wú)需爭(zhēng)一時(shí)之長(zhǎng)短，而應(yīng)謀萬(wàn)世之機(jī)。
即便闡教如今風(fēng)光一時(shí)，又能如何？”
無(wú)當(dāng)圣母思忖片刻，微微頷首：“便依師弟所言。
只是師弟門(mén)下鬼谷道人所收的蘇秦、張儀仍在人間奔走，這又是為何？”
烏云仙輕笑：“秦國(guó)雖必將統(tǒng)一，但也絕非易事。
世間萬(wàn)物演變，皆為漸變。
我截教雖暫避鋒芒，卻也并非毫無(wú)作為。
蘇秦、張儀二人，便是我截教在人間布下的棋子，讓秦國(guó)統(tǒng)一之路，多些波折�！�
此時(shí)的戰(zhàn)國(guó)，秦國(guó)已如日中天，奠定強(qiáng)國(guó)之基。
諸子百家之中，法家如烈日，光芒萬(wàn)丈，無(wú)人能敵。
儒家雖有孔丘之學(xué)，卻因主張仁義禮信，在這亂世之中，顯得柔弱迂闊，不被諸侯看重。
而縱橫家，憑借蘇秦、張儀的合縱連橫之術(shù)，成為唯一能與闡教法家抗衡的學(xué)說(shuō)。
畢竟當(dāng)時(shí)秦國(guó)獨(dú)強(qiáng)，六國(guó)皆弱，秦國(guó)若想一統(tǒng)天下，必須沖破縱橫家的合縱連橫之策。
但縱橫家雖能攪亂局勢(shì)，終究難以從根本上改變秦國(guó)的崛起之勢(shì)，只能算是力敵，而非真正的對(duì)手。
這一番局勢(shì)演變，讓闡教上下欣喜若狂。
他們堅(jiān)信，天下大勢(shì)已牢牢握在手中，秦國(guó)統(tǒng)一已是板上釘釘。
商鞅雖死，但闡教的法家學(xué)說(shuō)已深深融入秦國(guó)國(guó)體。
闡教的氣運(yùn)與秦國(guó)緊緊相連，只要秦國(guó)取代周朝，闡教因西周滅亡而流失的氣運(yùn)便能重回。
就連元始天尊，看到這般局面，也喜形于色，降下法旨，嘉獎(jiǎng)廣成子等闡教弟子。
各大圣人皆看出，未來(lái)人皇歸屬闡教，似乎已成定局。
這場(chǎng)教派爭(zhēng)斗，再次證明，闡教的學(xué)說(shuō)勝過(guò)截教，也勝過(guò)老子的人教。
三教于人間出山，諸子百家各有千秋，可如今唯有闡教如日中天，發(fā)展壯大。
鬼谷內(nèi)，商議仍在繼續(xù)。
烏云仙喚來(lái)鬼谷道人，將諸多事宜細(xì)細(xì)叮囑。
鬼谷道人神色恭敬，一一領(lǐng)命。
待鬼谷道人退下，三人各自歸位，準(zhǔn)備閉關(guān)修行。
烏云仙閉目凝神，內(nèi)視己身。
他感受到體內(nèi)靈力如洶涌的潮水，澎湃不已。
他知道，借助人間氣運(yùn)，突破境界的契機(jī)已至。
他運(yùn)轉(zhuǎn)功法，引導(dǎo)靈力在奇經(jīng)八脈中游走，沖擊那一層阻礙已久的境界壁壘。
無(wú)當(dāng)圣母與玉角仙也各自進(jìn)入修行狀態(tài)，鬼谷之中，靈氣愈發(fā)濃郁，似有祥瑞之象隱現(xiàn)。