第6章
“哦�！崩习挚偸钦Z(yǔ)言簡(jiǎn)短，面色深沉，波瀾不驚�！袄习郑憬涛野�？”我說(shuō)。老爸搖了搖頭，道：“我真的不會(huì)。”我怔道：“那我怎么學(xué)？”老爸平靜地道：“陳家祖規(guī)，相術(shù)不傳庸人，不明授，只能自悟�！薄盀槭裁�？”我詫異道�！白匀粺o(wú)為�！崩习终f(shuō)。我明白了，如果讓人教相術(shù)的話(huà)，難免會(huì)帶有那人的思想印記，這會(huì)束縛學(xué)習(xí)者的思維，與自然無(wú)為的道家思想背道而馳。但我知道，老爸沒(méi)有提到要給我《義山公錄》，這說(shuō)明他心中還是不愿意我學(xué)的�？粗习值ǖ纳袂椋遗磺宄约和党觥读x山公錄》的事情，他到底知不知道。從墓地回來(lái)之后，我便打定主意要詳細(xì)研讀《義山公錄》，但我不敢明目張膽地進(jìn)行，只是每到晚上睡覺(jué)的時(shí)候，我都會(huì)在被窩里用電燈照著書(shū)偷看�！读x山公錄?開(kāi)篇》第一段話(huà)是：“相有天定，世無(wú)預(yù)作，人之生也，未可知也。形貌皮膚，質(zhì)行神心，骨骼氣色聲音，乃至天命地勢(shì)人力，焉山翁嗟夫，世人無(wú)有能預(yù)知者。非神異以秘授，豈塵凡之解推？醫(yī)、相二術(shù)，同源而出，醫(yī)者有神農(nóng)嘗百草，相者有伏羲辨萬(wàn)人，于是乎，二術(shù)各得其道。而欲知相之前定者，非稟賦異常之士不能知，然后秘授以此書(shū)者，又豈世俗等下之人所能推解哉？”這一段話(huà)講的就是世間萬(wàn)物包括人的相，都是天定的，沒(méi)有一個(gè)人的相是他自己預(yù)定預(yù)知的，所以，萬(wàn)物之相都存在一定的玄機(jī)，這里面的玄機(jī)，只有那些學(xué)識(shí)過(guò)人、最夠聰慧的人才能參悟出來(lái)。古時(shí)候的醫(yī)學(xué)和相術(shù)同源同出，神農(nóng)嘗百草然后才驗(yàn)證了各種草藥的功效。而伏羲分辨無(wú)數(shù)的人，才有了對(duì)相術(shù)的理解。我看到這里，忽然想起小時(shí)候爺爺說(shuō)過(guò)的話(huà)，爺爺曾說(shuō)過(guò)，這世上的人，沒(méi)有哪兩個(gè)有完全相同的外表，包括面相、手相、肉相、骨相等，就連雙胞胎也會(huì)有細(xì)微的差別，所以這世上的人，也沒(méi)有哪兩個(gè)會(huì)有完全相同的命運(yùn)。難道這其中還真有些道理？我細(xì)細(xì)地看了一下《開(kāi)篇》中的話(huà)，其中有一段說(shuō)古時(shí)候的相術(shù)大家，為了研究出人的手紋的奧秘，曾經(jīng)對(duì)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的早死之人的尸體做過(guò)研究，然后發(fā)現(xiàn)了他們一個(gè)最大的共同點(diǎn)，那就是他們手上有一條紋路短而淺，雜而亂。相術(shù)大家同樣對(duì)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的長(zhǎng)壽之人、貧寒之人、富貴之人進(jìn)行面相研究，然后發(fā)現(xiàn)他們也各有各的共同點(diǎn)，比如他們的牙齒數(shù)目，他們的三停比例，他們的眉相，他們的鼻相，他們走路的態(tài)勢(shì)，他們的精氣神等等，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷研究和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，才有了許許多多的經(jīng)驗(yàn)、結(jié)論和著述�？吹竭@里，我對(duì)相術(shù)的種種懷疑便有些動(dòng)搖了，我之前根本不知道相術(shù)知識(shí)是怎么來(lái)的，還以為是先人臆想出來(lái)的�？催^(guò)書(shū)才知道，原來(lái)相術(shù)和中醫(yī)一樣，都是經(jīng)過(guò)前人無(wú)數(shù)的研究和驗(yàn)證才得來(lái)的，如果這樣的話(huà)，相術(shù)就不全是不可信的封建迷信了。書(shū)中還提到，世上的相術(shù)派別有兩大流派和一大家族，即江湖派、學(xué)士派和麻衣陳家。也有人將麻衣陳家稱(chēng)為麻衣道派。但準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，麻衣道派并非是一個(gè)派別，而是一個(gè)家族，因?yàn)樗眰饕患乙恍�，千年不變，只在陳家。這一段話(huà)下面，我看見(jiàn)爺爺?shù)呐ⅲ骸敖芍貙?shí)用，學(xué)士派重著述，麻衣派取兩者之長(zhǎng)，自成一脈。江湖派有陳希夷、袁柳莊、范文、陳釗；學(xué)士派有劉邵、管輅、司馬光、曾國(guó)藩；麻衣派僅有一家，乃我陳家�！痹偻驴�，只見(jiàn)《開(kāi)篇》的末尾寫(xiě)著：“老祖陳摶，號(hào)希夷，又號(hào)扶搖子。師麻衣道者，麻衣道者于華山石室中授陳摶以相論。兩人對(duì)坐，麻衣道者不以言語(yǔ)，但用火箸畫(huà)字于爐灰中，以傳老祖。希夷悟，盡其學(xué)焉。其后六十年，老祖以此道復(fù)傳陳公義山，遂開(kāi)麻衣道派之濫觴。義山公面壁十載，混沌形骸，三累回光�？凤跏澜�，念彼此三千大千，人我空相色相。遂成此書(shū)，其謂后人曰：黃河之水天上來(lái)，根深不怕夭同擺。吾得老祖真?zhèn)�，參悟相術(shù)道法一理，衣缽盡傳于汝輩，今日得而吾事寧矣，他年毋授愚夫，不然是逆天也，戒之慎之�！边@里有一個(gè)名字——陳義山！我之前還一直在想為什么這本書(shū)叫做《義山公錄》，原來(lái)作者就叫陳義山。但那陳義山又是誰(shuí)？陳家十二字輩，“義、玄、丹、名，子、承、公、玉，天、漢、弘、元”，陳義山正是義子輩的，莫非是我的老祖宗？可陳摶是個(gè)出家的道士，陳義山是他的徒弟，又一手創(chuàng)立了麻衣道派，應(yīng)該也是個(gè)道士吧，一個(gè)道士怎么可能是我的祖宗？但不管如何，這個(gè)陳義山應(yīng)該是個(gè)很關(guān)鍵的人物，畢竟書(shū)是他寫(xiě)的，只剩下半部的原因也可能與他有關(guān)，如果族譜沒(méi)有被燒，我或許還能去查查，可惜族譜已經(jīng)沒(méi)了。老爸應(yīng)該知道有關(guān)陳義山的事跡，但現(xiàn)在卻不能問(wèn)他。胡思亂想一陣，我繼續(xù)往下看，只見(jiàn)這一段話(huà)下面是爺爺?shù)囊恍凶煮w：“秘授、默傳、自悟、不傳庸夫�！蔽野迪耄豪习炙f(shuō)果然不錯(cuò)，這十個(gè)字乃是《義山公錄》的傳承原則，還真是要自悟�？戳艘粫�(huì)兒《開(kāi)篇》，我又翻到《理篇》，這一篇主要講了五件事：陰陽(yáng)合劑、五行生克、相逐心生、天道有改、天人感應(yīng)。我想了半天，懵懵懂懂�！吨\篇》開(kāi)篇第一句話(huà)是“七竅皆通，六感全明者方可入我麻衣之道。”再看下面，都是些講如何看相的方法，我大略地看了一下，繼續(xù)往后翻。《相篇》占據(jù)的篇幅很大，從“相形”開(kāi)始寫(xiě)起，一直到“相道”，洋洋灑灑，我快速地翻閱著，跳到下一篇�！缎捌分v了各種各樣的魑魅魍魎、精靈獸怪以及禳禍納福、辟邪驅(qū)兇的方法，其中還雜合了一下治療疑難怪病的方子，我把它們當(dāng)做是故事通讀了一遍，頓覺(jué)趣味橫生。大致地看了一遍《義山公錄》，我朦朦朧朧感覺(jué)有好多地方說(shuō)的似乎很有道理，并非純粹講述怪力亂神的封建迷信那一套，我暗道：“難道此書(shū)真的有可信之處？”但不管可信與否，我都必須認(rèn)認(rèn)真真讀完，畢竟這是爺爺?shù)膰诟馈?dt class="g_ad_ph g_wrap">