毛利華教授推薦語(yǔ)
毛利華教授推薦語(yǔ)
《殺一人以存天下，為與不為》
俠是中國(guó)非常有特色的一種社會(huì)文化現(xiàn)象，從最初的游俠到為國(guó)為民，俠之大者，俠義精神在每個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品之中都有非常多的體現(xiàn)；而或許很多年輕人的心中也都曾經(jīng)有過(guò)屬于自己的武俠夢(mèng)——少年俠氣，交結(jié)五都雄。肝膽洞，毛發(fā)聳。立談中，死生同。一諾千金重；抑或是十步殺一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身與名，十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰(shuí)有不平事�；蛟S每個(gè)人都有心目中的俠，快意于心目中的江湖。
《開(kāi)元霓裳樓·風(fēng)時(shí)序》就是這樣一部發(fā)生在盛唐開(kāi)元時(shí)期的關(guān)于武俠的故事，充滿了懸疑和權(quán)謀，故事中各個(gè)不同性格的角色相繼登場(chǎng)，命運(yùn)交織在一起，展現(xiàn)出一幅李莎心目中關(guān)于江湖與俠義的波瀾壯闊的畫(huà)卷。
俠究竟是快意恩仇，一諾千金，還是鋤強(qiáng)濟(jì)弱，公正仁義，或者是為國(guó)為民，勇敢擔(dān)當(dāng)，抑或是其他的涵義，每個(gè)人都可能會(huì)有不同的理解，而李莎想要表達(dá)的俠，我想恰恰是隱含在這個(gè)問(wèn)題的答案之中——?dú)⒁蝗艘源嫣煜�，為與不為。
《開(kāi)元霓裳樓·風(fēng)時(shí)序》為《開(kāi)元霓裳樓》的序篇（此系列預(yù)計(jì)共三部），在這個(gè)故事里，月泉公主的行宮中發(fā)生了金吾衛(wèi)的死亡事件，同時(shí)象征朝廷與阿史那部落友好關(guān)系的黃金東珠也失蹤了。盡管明知沈勝衣并非真兇，但他的同僚、上司，乃至更高階的權(quán)貴，出于各種原因，卻都輕易地決定將沈勝衣推出去頂罪。尤其是康王李元貞，對(duì)他來(lái)說(shuō)，沈勝衣是否清白并非關(guān)鍵。即便他確信沈勝衣是無(wú)辜的，但眼下必須有人頂罪，給阿史那部落一個(gè)表面說(shuō)得過(guò)去的交代。于是，李元貞說(shuō)出了這樣一句話：殺一人以存天下，為何不為。
確實(shí)，對(duì)很多人而言，為了天下大義，似乎付出一兩個(gè)無(wú)辜的生命并沒(méi)有什么大不了的。
而金吾衛(wèi)長(zhǎng)官蕭如海則反駁道：行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也。
人類(lèi)歷史上有一個(gè)非常著名的一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)：電車(chē)難題。一輛有軌電車(chē)失去了控制，司機(jī)看見(jiàn)前方的軌道上有五個(gè)人，而另外一條軌道上有一個(gè)人。司機(jī)什么都不做的話，電車(chē)會(huì)前行撞死這五個(gè)人；司機(jī)也可以通過(guò)拉拉桿將電車(chē)轉(zhuǎn)向，開(kāi)到一條岔道上，這樣只會(huì)撞死一個(gè)人。那么，如果你是司機(jī)，你是否會(huì)選擇拉拉桿把電車(chē)開(kāi)到人少的軌道上，撞死一個(gè)人，而不是五個(gè)人呢
英國(guó)哲學(xué)家菲莉帕·富特在1967年的論文《墮胎問(wèn)題和教條雙重影響》中，首次提出了電車(chē)難題。就如同李元貞的做法一樣，功利主義者主張，決策行為必須為最多人提供最大化利益，明顯的選擇應(yīng)該是拉拉桿，拯救五個(gè)人只殺死一個(gè)人。
但是，生命的價(jià)值是否可以單純用數(shù)量來(lái)衡量而一個(gè)俠者，當(dāng)他有能力去影響別人的生命的時(shí)候，殺一人以存天下，為還是不為
即使只是兩個(gè)生命，又如何去比較他們的價(jià)值在二十世紀(jì)的80年代，24歲的年輕大學(xué)生張華為救落入化糞池的老人而獻(xiàn)出了自己的生命，由此引發(fā)了一場(chǎng)舉國(guó)上下的大討論：一邊是天之驕子的大學(xué)生，一邊是掏糞的老農(nóng)，大學(xué)生為救老農(nóng)而死值不值得
我們?nèi)绾稳ピu(píng)判值還是不值年齡，地位，前途，潛在的貢獻(xiàn)似乎從數(shù)值上都很容易推算出結(jié)果，但是誰(shuí)又能真正去衡量?jī)蓚�(gè)生命孰重孰輕。
同樣地，在新冠疫情爆發(fā)其間，因?yàn)楹粑鼨C(jī)或者藥物等醫(yī)療資源的短缺，當(dāng)醫(yī)生面臨著在年輕人和老年人之間抉擇時(shí)，生命的長(zhǎng)度是否能夠作為衡量誰(shuí)更應(yīng)該活下去的標(biāo)準(zhǔn)
人的生命如閃電，如露水一般短暫，但是也如珍如珠，無(wú)價(jià)，亦不能作比較。我們敬畏生命，尊重人權(quán)，珍視人人平等。倘若人人都無(wú)視道德倫理和法律規(guī)范，只從我的角度出發(fā)，追求利益為先，對(duì)萬(wàn)事進(jìn)行利弊權(quán)衡，那么，在食物匱乏時(shí)，是否可以犧牲老弱病殘?jiān)谄鞴俣倘睍r(shí)，是否可以明碼標(biāo)價(jià)，像割韭菜一樣割掉貧民的器官在世界末日來(lái)臨時(shí)，是否只有富豪階級(jí)才能登上諾亞方舟的甲板
如果真的如此，那么或許不用等到世界末日來(lái)臨，整個(gè)世界秩序就會(huì)崩潰，社會(huì)就會(huì)陷入混亂。無(wú)論能力、地位如何，我們都必須始終捍衛(wèi)平等的人權(quán)，尊重每一個(gè)生命，堅(jiān)守不對(duì)他人生命指手畫(huà)腳的基本道德，才能維系社會(huì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。而像蕭如海這樣的人物，在齟齬、陰暗背后，仍然信奉光明與秩序，堅(jiān)守公平與正義，或許才是李莎心目之中的俠者所為。
李元貞：那么，倘若這份犧牲，是對(duì)方自愿的呢
蕭如海：即便是自愿犧牲，我等去贊美他的這種做法，又和吃人的野獸有何區(qū)別呢?zé)o論是奉勸犧牲，還是贊美無(wú)意義的犧牲，都是‘惡’，自是違背了‘義’和‘真’，不該為之。
如果一個(gè)人主動(dòng)犧牲，這是慷慨赴死，奮不顧身，挽救于萬(wàn)一，這是一種自律，是一種大義�？扇绻覀儽破葼奚�，奉勸犧牲，神化犧牲，這卻是一種他決，是一種大惡。
或許這正是李莎試圖通過(guò)蕭如海來(lái)傳達(dá)的理念，也是作者心目中的俠之大者。大概，這才是寫(xiě)作的本質(zhì)和最真誠(chéng)的意義吧。
北京大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院副教授，博士生導(dǎo)師
北京大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院工會(huì)主席
毛利華
2023年4月8日