第十五章 云笈閣
院師只講法而不傳法。
因此想要挑選功法，還要再往云笈閣去。
云笈閣，即是道院藏經(jīng)、藏書之處。
當(dāng)然，除此之外，各類卷宗、名冊(cè)，也多藏于云笈閣中，不過那便不是尋常弟子能夠借閱、翻閱的了。
應(yīng)闡還未到過云笈閣，但他神往已久，也識(shí)得路。
下了松風(fēng)壇后，他便馬不停蹄而來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便見半山腰上，有座云樓聳立。
其位處山腰，卻是幾與山頭等高，遠(yuǎn)望拔地插天，云繚霧繞，近看神工鬼斧，精美巧絕，乃是道院之中，最為雄偉的幾座建筑之一。
也可見其中藏書之巨。
這還只是道院藏書，應(yīng)闡聽聞本宗，即玄都門中，有一藏書之所號(hào)稱‘滄溟’，以無垠大海為名，不知又是何等氣象。
應(yīng)闡遐思片刻，便回過神，沿著筆直的山道攀往云笈閣。
此處由下而上，更顯云樓崔巍，襯得出入大門的道院弟子，皆似焦僥一般。
進(jìn)入其中更甚，望去只見八面書墻拔地而起，直至穹頂，每面書墻之上，都有數(shù)層木臺(tái)交錯(cuò)懸挑，不知多少道院弟子來來去去，又借爬梯上下書墻，尋找心儀的藏書……
應(yīng)闡恍然發(fā)覺，這恐怕是他入道院以來，見過同硯最多之處。
可見這一座龐然‘書海’，多么使人沉浸其中。
沿著八面書墻，有兩條木梯螺旋往上，也連結(jié)著各層懸挑木臺(tái)。
應(yīng)闡隨意選了一條，拾級(jí)而上，走過幾層，漸漸對(duì)其有了概念。
木臺(tái)的存在，既是供弟子落腳，也是把龐大的書墻，又分成了幾個(gè)完整的面，每一面的藏書都各不同。
有經(jīng)藏，功法，法術(shù)，丹道……許多大類，而大類之中，又有許多細(xì)分。
比如經(jīng)藏便分有‘原書’，‘善本’，‘注解’等數(shù)個(gè)小類，分別收錄，井然有序。
應(yīng)闡一路向上，瞧哪一類都極眼饞，恨不能分出七八個(gè)‘我’來，在這書海之中肆意遨游一番。
可惜，他尚沒有這等神通，只能按捺下來，先尋功訣。
他一面走，一面留意，終于在快到最高層時(shí)，找到功法一類。
功法一類又分‘本宗’，‘旁門’，‘雜家’等等，單這一面書架，便有三四丈高，不知藏書幾何。
而且置于高處的藏書，根本就瞧不見真容。
好在下方設(shè)有一張方桌，案面擺了一本厚厚冊(cè)子，內(nèi)里收錄了此處所有功法的名目、簡(jiǎn)述和藏書位置。
應(yīng)闡翻開冊(cè)子，很是找了一陣，才找到了《五行合氣訣》，默默記下藏書位置，接著再覓《六氣感應(yīng)法》……
這時(shí)倒是簡(jiǎn)單起來了，因?yàn)閼?yīng)闡發(fā)覺，齊院師所說的這幾門功訣，都是‘本宗’之屬，而本宗的功法數(shù)量，則是遠(yuǎn)比旁門雜家要少。
想來也是，道院弟子，理論上都是將來的玄都門人，除非情況極其特殊，當(dāng)然是要修行本宗功法。
至于為什么收錄了這么多旁門、雜家的功訣，許是借鑒、參考所用吧。
應(yīng)闡記下幾門功訣的位置，便搬來爬梯，攀上書架，一一找全。
云笈閣一層擺有許多長桌，可供弟子讀書。
但應(yīng)闡已求知若渴，取下了功訣，再難按捺，索性席地坐了下來，背靠書架一一翻閱起來。
只是他并不能通讀全本。
云笈閣中，允許隨意借讀、翻閱的，只有各種經(jīng)書道論。
除此外，便是初學(xué)煉氣之時(shí)，可以任擇一門功訣妙法。
其余的，即使是經(jīng)書道論的注解，也要有‘道功’才能借閱，乃至抄錄。
道院對(duì)院中弟子，僅象征性地收取束脩，便傳授道法、修行，還有院師講課、解惑，這已經(jīng)是廣開方便之門。
若連院中珍藏的各種功訣、法術(shù)也可隨意借閱，那法不輕傳之言，恐怕也無從說起了。
而且‘道功’之物，亦非珍寶、錢財(cái)。
院中弟子，只需到都務(wù)院中領(lǐng)些雜事，完成之后便能記筆道功；又或者，能在都考院得到上考、佳考，也有道功嘉獎(jiǎng)……
總而言之，合乎情理。
所以應(yīng)闡能看的，不過是這些功訣的簡(jiǎn)述和部分內(nèi)容。
當(dāng)然，這也足夠了。
本來齊院師便已將這些功訣的特點(diǎn)，講的十分詳細(xì)，自己再認(rèn)真讀過部分內(nèi)容，怎么也該有了決斷。
但是應(yīng)闡一一讀罷，卻仍陷入苦惱之中。
“《萬歸藏氣法》，還是《一元練炁經(jīng)》？”
若是穩(wěn)妥之見，《萬歸藏氣法》無疑是他最佳之選。
此法兼容并蓄，除少數(shù)特殊靈機(jī)之外都可煉化，而且還有一個(gè)獨(dú)門之妙——
修煉此法，開辟‘玄竅’，遠(yuǎn)易于其他法門。
須知煉氣境界的修煉，有多半便落在‘玄竅’這二字上，易于開辟玄竅，便是易于修行。
由此觀之，《萬歸藏氣法》優(yōu)勢(shì)昭然。
與其相比，《五行合氣訣》的延年益壽之能，《六氣感應(yīng)法》的厲害法術(shù)，對(duì)于應(yīng)闡而言，都算不上什么長處。
但是《一元煉炁經(jīng)》……
此經(jīng)確如齊院師所說，晦澀非常。
應(yīng)闡仔細(xì)讀了一遍，也只大致推測(cè)出來兩點(diǎn)。
一則，與《萬歸藏氣法》相似，其受靈機(jī)所限極小，甚至可以說沒有任何靈機(jī)之限。
用《一元煉炁經(jīng)》的原話說，即‘總攝一元之內(nèi)，具乎無物’。
二則，這門功訣修成的法力十分強(qiáng)橫。
這與其說是優(yōu)勢(shì)，不如說是利弊參半。
強(qiáng)橫的法力自然有其好處，想來也不需要過多贅言，但其弊端也極明顯。
依應(yīng)闡的推測(cè)，這種法力控制起來，可能尤為艱難，這意味著在行功、修煉之時(shí)，都需耗費(fèi)更多苦功，甚至可能起到負(fù)面影響。
這無疑是本末倒置。
即使其修成的法力再強(qiáng)，若于修行有礙，對(duì)于應(yīng)闡而言也是無用。
但是問題就在于此……
《一元煉炁經(jīng)》的簡(jiǎn)述之中，竟是分明寫著：此經(jīng)大成，即就玄光。
言下之意，《一元煉炁經(jīng)》修煉起來雖難，但若真能有所成效，突破玄光只是順其自然。
甚至也可推斷得出，往后大道，定也平坦得多。
而齊院師最后之言，又何嘗不是在說，應(yīng)闡若有把握，可以嘗試《一元煉炁經(jīng)》呢？