第10章
雍州學(xué)宮的藏書(shū)閣極為壯觀，是一座六層高的塔，里面堆放著各類書(shū)籍幾萬(wàn)卷，奇聞異事、山川地理、天候星象、風(fēng)水占卜應(yīng)有盡有，近乎囊括了九州之地所有書(shū)籍，所以管控也極為嚴(yán)格，高墻獨(dú)院，有大量兵士把守巡邏，每層也有數(shù)名看管人員，專門(mén)檢查是否有人夾帶私藏。</p>
憑借著財(cái)主學(xué)員特有的身份令牌，聶柯很輕易的就來(lái)到了藏書(shū)閣內(nèi)部，藏書(shū)閣一層都是一些山川地理、奇聞異事和游俠傳記，這種書(shū)籍自然是入不得見(jiàn)多識(shí)廣的豪門(mén)子弟的法眼的，但是對(duì)于聶柯這個(gè)兩眼一抹黑的外來(lái)者卻是異常受用。</p>
聶柯最先翻看的是一本叫做《九州志》的書(shū)，里面描繪了天下九州的基本構(gòu)成。</p>
京州在中，當(dāng)然，這個(gè)中是因?yàn)榫┲菔腔食撬�，整個(gè)虞國(guó)政治意義上的中心，所以又稱中州，在地理位置上，偏向于東南，北三州自西向東是雍州、輿州、溟州，中部三州自西向東是酆州、京州、瀛州，南三州自西向東是梁州、乾州、離州。</p>
整個(gè)虞國(guó)西部是十萬(wàn)大山，近乎包裹了整個(gè)虞國(guó)的西部邊境，只在虞國(guó)西北處有一個(gè)不足百米的缺口，虞國(guó)的北部是一望無(wú)際的草原，東北方向是科羅國(guó)，東部和南部臨海，西南部分與一群異族部落接壤。</p>
十萬(wàn)大山延綿幾千里，深處生活著各類妖獸，道行高深的妖獸甚至能幻化人形，當(dāng)中的佼佼者，可以與人類的法相大能媲美，但幾千年來(lái)，雙方只有少數(shù)幾次記錄在案的大規(guī)模沖突，原因并未詳述，只說(shuō)是莫名暴動(dòng)。</p>
再后面，都是一些奇聞異事的游記手札，里面記錄了許多天下奇事。</p>
十萬(wàn)大山中，除了妖獸，還有無(wú)數(shù)宗門(mén)，有的隱世不出，有的會(huì)偶爾下山尋找合適的苗子帶回山中繼承衣缽，還有一些則是直接介入到了世俗爭(zhēng)斗中，天玄宗就是個(gè)例子，相傳在虞國(guó)太祖皇帝起義之初，就有天玄宗人支持，定下千年基業(yè)，傳到現(xiàn)在，已經(jīng)經(jīng)歷了十六代。</p>
更有意思的是，虞國(guó)尚武，但皇帝鮮有先天修士，記錄在案的皇帝，修為最高的就是虞國(guó)的太祖皇帝，是個(gè)真君修士，期間的一個(gè)平享皇帝在晉升先天不久，就意外去世，其他的幾乎都在一流或是頂尖水準(zhǔn)徘徊，而同期的皇族當(dāng)中，卻是有不少驚才艷艷之輩，甚至出現(xiàn)過(guò)兩位法相大能，但除此之外再無(wú)半點(diǎn)訊息，是否尚在人世都是個(gè)未知數(shù)。</p>
其中一本最是吸引聶柯，里面記載作者翻越了十萬(wàn)大山，到達(dá)過(guò)山的另一邊，見(jiàn)到了一個(gè)全新的世界，但這本游記只是殘片，剩下的那部分不只是年限久遠(yuǎn)不慎遺失，還是被人可以隱瞞，只寫(xiě)到十萬(wàn)大山另一面就戛然而止了。</p>
還有一些傳說(shuō)軼事，說(shuō)是天地初開(kāi)，萬(wàn)物渾噩，有一仙人自混沌之中走來(lái)，點(diǎn)化萬(wàn)物，被敬為教化天尊；無(wú)盡虛空之中有一株古樹(shù)，主宰萬(wàn)物生死，更有甚者向其禱告進(jìn)而得到了永恒的生命，被敬為長(zhǎng)生天尊。</p>
教化天尊傳法講道，劃分凝神、法相、六通、蛻凡、萬(wàn)壽、不朽、意志、太上八境確立天下道統(tǒng)。</p>
那時(shí)，萬(wàn)族林立，漫天神圣，仙凡共存，嬰兒乍一出生就已顯化元神，天資聰慧者，初生就身負(fù)絕頂神通，始一明智就可說(shuō)妙談玄、能預(yù)知未來(lái)事、看山河地理如觀掌上紋、能聞十方之音、能憶前世今生、上可見(jiàn)渺渺天闕、下能探幽幽黃泉、參透劫去劫來(lái)、洞鑒眾生心內(nèi)事，雖意念未起，了了先知。</p>
一日，有化外生靈入侵，與本土生靈展開(kāi)了激烈的交戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了幾十萬(wàn)年，本土生靈節(jié)節(jié)潰敗，有大能者憑空出現(xiàn)舍身取義，以永墜輪回為代價(jià)封印了無(wú)盡虛空，此役過(guò)后，無(wú)數(shù)強(qiáng)者三花消散、五氣衰竭隨之煙消云散，自此生靈心識(shí)蒙昧、元神隱遁，再無(wú)玄妙可言。</p>
聶柯看著書(shū)中所述，不禁心馳神往，許久過(guò)后卻是露出苦笑，藏書(shū)閣內(nèi)除了這一本書(shū)以外，其他的書(shū)籍當(dāng)中關(guān)于修行的篇幅僅僅到天人境就再無(wú)下文，六通之境只簡(jiǎn)要敘述其中神異，而蛻凡之法更是絲毫沒(méi)有被提及，至于后面的亙古不朽更是無(wú)異于妄想。</p>
聶柯放下將手中書(shū)本放于原位，徑直向第二層走去。</p>
藏書(shū)閣第二層是天候星象、風(fēng)水占卜一類的書(shū)籍，聶柯對(duì)于此道并無(wú)興致，所以沒(méi)有過(guò)多駐足，草草翻閱幾本之后就向第三層走去。</p>
第三層擺放的是各類的武學(xué)經(jīng)典，各式各樣武技圖譜以及真氣調(diào)運(yùn)等后天法門(mén)，聶柯此時(shí)已身處后天頂峰，雖說(shuō)武學(xué)可以相互映照借鑒，但這一層的功法依照聶柯的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，著實(shí)有些過(guò)于潦草，此刻翻閱這些秘籍就像是一個(gè)滿腹經(jīng)綸的學(xué)士在聽(tīng)一個(gè)初入學(xué)堂的稚子拗口的引經(jīng)據(jù)典一樣，提不起絲毫興致。</p>
第四層是先天書(shū)籍，多為先驅(qū)前輩留下的心得，里面講述的內(nèi)容倒是和聶柯之前翻閱的那本仙神異志有些相似，與其說(shuō)凝練元神不如說(shuō)是將潛藏在體內(nèi)的元神激發(fā)出來(lái)，然后不斷壯大，使其恢復(fù)神異。</p>
書(shū)中講到，元神自人誕生之初就一直存在，一個(gè)氣血充盈、五臟強(qiáng)盛的后天武者自然壽命可以達(dá)到八十歲，貫通周天的武者可有百壽，而元神在人活到六十歲左右的時(shí)候，如果未加錘煉就會(huì)逐漸枯竭，一旦元神現(xiàn)出頹勢(shì)，再想激發(fā)元神難如登天。</p>
激發(fā)元神重返先天之后，人的壽命并不會(huì)得到太多的增長(zhǎng)，相反，如果元神不夠壯大而又頻繁使用元神的話，還會(huì)對(duì)元神有所損傷，導(dǎo)致原本百年的壽命可能到了八九十歲就宣告終結(jié)，而且動(dòng)用元神退敵對(duì)元神消耗極大，元神又只能憑借肉身慢慢滋養(yǎng)，一旦元神有所損傷，沒(méi)有珍稀的天地奇珍輔助恢復(fù)的話，這一生都再難有所寸進(jìn)，只有將元神凝實(shí)到一定程度之后，才能免除種種顧慮，這時(shí)元神已經(jīng)與肉身無(wú)異，可以自我修復(fù)也能調(diào)動(dòng)天地之力御敵。</p>
按照書(shū)中記載，先天境修士的搏殺手段和后天境幾乎沒(méi)有什么區(qū)別，有的只是先天境激發(fā)元神之后，有元神輔助對(duì)于肉身的掌握更為透徹，觀察更為細(xì)微，思維也更為敏捷，但如果用后天境武者舍命拼殺的話，憑借數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)還是有可能殺掉先天修士的。</p>
所以，也只有入了天人境鑄就法相之后才能發(fā)揮出元神該有的威能，這也是把天人境修士稱之為大能的原因，對(duì)付這種修士，數(shù)量已經(jīng)不能成為影響勝敗的因素了，未成法相，天人境修士一個(gè)念頭就能讓其當(dāng)即斃命。</p>
此時(shí)天色已晚，聶柯將幾本書(shū)內(nèi)的元神激發(fā)法門(mén)相互印證之后并有所心得之后就起身返回客棧，打算晚飯過(guò)后再進(jìn)行嘗試。</p>