第69章 共生與共爭(zhēng)
可是那些久遠(yuǎn)的、更接近真實(shí)的歷史，都記載在古籍當(dāng)中。所以她更渴望養(yǎng)出神識(shí)以打探玉簡(jiǎn)當(dāng)中的信息。
現(xiàn)在，她如愿以?xún)斄恕?br />
如此，書(shū)海遨游十日。
她結(jié)合玉簡(jiǎn)與史書(shū)當(dāng)中斑斕駁雜的記載，終于將她最想探明的一段歷史給拼湊了個(gè)大概出來(lái)。
這就是君主和國(guó)師的關(guān)系。
這是她前世完全不曾接觸過(guò)或者聽(tīng)說(shuō)過(guò)的奇特關(guān)系，由于云崕之故，她對(duì)此格外好奇。
原來(lái)國(guó)君舉行封典儀式、拜祭宗廟和天地，除了向天下昭告自己榮登一國(guó)之主，還要從前代或者前朝那里接過(guò)元力的傳續(xù)。
國(guó)君在，元力在。
而國(guó)師的職責(zé)，就是為國(guó)家調(diào)度元力。
在浩黎帝國(guó)時(shí)期，國(guó)師之職多半出自皇族，或者干脆就是帝王身兼兩職，比如浩黎大帝就是個(gè)典型。可是無(wú)論當(dāng)皇帝還是當(dāng)國(guó)師，都要打理異常繁重的公務(wù)，除非精力格外旺盛之輩，否則無(wú)法大包大攬。
而廣大修行者為了獲取元力增強(qiáng)自身，也不得不放低了原本超然物外的身段，為國(guó)家服務(wù)。
正是由于元力的出現(xiàn)，將他們綁在了國(guó)家的戰(zhàn)車(chē)上。
這個(gè)時(shí)期，王權(quán)空前穩(wěn)固。
可是隨著天地靈氣的急劇衰減，世界的法則也發(fā)生了重大改變，最重要的一條就是——越來(lái)越多人失去了修行的資格，只有靈氣親和者可以觸碰無(wú)上大道的門(mén)檻，而這不再可以遺傳了。
換句話說(shuō)，修行者的孩子還有可能是修行者，但從更大概率來(lái)看會(huì)變成普通人。這種情況下，君王的后代很可能沒(méi)有修行天賦，而整個(gè)王室能誕生的修行者也是寥寥無(wú)幾。數(shù)量不足，質(zhì)量就難上去，而國(guó)師卻是個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求的職位。
何況再傳個(gè)一、兩代下去，王室或許就徹底變作了常人。
但是元?dú)庖琅f存在，并且依舊只有最強(qiáng)大的修行者——國(guó)師才能給予分配。
而從立國(guó)之始，元力已經(jīng)變作了一個(gè)國(guó)家存續(xù)的最重要因素之一，所以國(guó)師的存在必不可少，無(wú)論王室里能不能誕生修行者。一個(gè)了不起的國(guó)師甚至可以憑借一己之能將元力發(fā)揮出額外的威力。
新的制度應(yīng)運(yùn)而生：為了國(guó)家考量，如果王室中沒(méi)有修行者，那么君王就必須另外委任國(guó)師來(lái)洞察天機(jī)、統(tǒng)領(lǐng)修行者抵御外敵，分配國(guó)家的元力。
而缺少了“血緣”這種天然的凝合劑，君主和野生國(guó)師的關(guān)系就變得特別微妙了。
國(guó)師是所有修行者的終極夢(mèng)想和榮譽(yù)。無(wú)人不想成為國(guó)師，哪怕受到王權(quán)的限制，卻可以擁有更高的地位，分配到更多元力，可以離無(wú)上大道更近一步——
上體天心的機(jī)會(huì)，名額寥寥。
一方面，君王需要國(guó)師；另一方面，君王又要防備國(guó)師，因?yàn)楹笳叩牧α窟^(guò)于強(qiáng)大，殺掉一個(gè)凡人大概不會(huì)比捏死螞蟻更費(fèi)勁。歷史記載著鐵一樣的事實(shí)，說(shuō)明他們的忌憚不是杞人憂天：的確就曾有過(guò)王國(guó)遭國(guó)師篡權(quán)、統(tǒng)治，原本的王族被打壓或者屠殺。
因此這許多年來(lái)對(duì)國(guó)師的限制已經(jīng)演變得五花八門(mén)，但總體上大致是以下幾種：
一是控制其親友家人。比如莫提準(zhǔn)的子孫親戚都在晉都，六百來(lái)號(hào)人就放在晉王的眼皮子底下，雖能安享富足，誰(shuí)說(shuō)不是變相為質(zhì)？
二是國(guó)師及其門(mén)下不得入仕、不得封爵，不得與士族通婚，只可與庶族嫁娶。這是一力阻止國(guó)師參與行政，防備他與權(quán)貴勾結(jié)，架空君主權(quán)力。
三，在元力的分配上遵循抓大放小的原則。重大調(diào)度上比如敦促風(fēng)雨、事農(nóng)止災(zāi)、加持戰(zhàn)力，都需要國(guó)君與國(guó)師的共同指派方能生效，而在個(gè)人戰(zhàn)力調(diào)配上，國(guó)師才享有部分自主權(quán)。
四么，也是最重要的一條，各國(guó)都有迫令國(guó)師不得不效忠君主的秘法。這種秘密往往當(dāng)世只有兩、三人知曉，一般不會(huì)正大光明地寫(xiě)在史書(shū)里，當(dāng)事雙方更不會(huì)宣揚(yáng)。
馮妙群翻看了幾十本舊書(shū)，才發(fā)現(xiàn)了一小段未經(jīng)證實(shí)的簡(jiǎn)述：一百七十年前杞國(guó)為國(guó)師所奪，就因?yàn)殍絿?guó)君主對(duì)國(guó)師的要求不高，一旦叛變只讓他喪失全身修為七十二個(gè)時(shí)辰。這段時(shí)間內(nèi)國(guó)師不可調(diào)派元力，也失去自保之力�？墒谴巳酥灰行淖鞣�，事先布置，這七十二個(gè)時(shí)辰仍是有法子捱過(guò)的。
順道一提，這位國(guó)師篡權(quán)登位以后就改國(guó)號(hào)為“燕”。沒(méi)錯(cuò)，迄今它已發(fā)展為當(dāng)世最強(qiáng)盛的大國(guó)。而它能盛極一時(shí)，除了天時(shí)地利、政通人和以外，還有最重要一點(diǎn)：
當(dāng)今燕王與浩黎大帝一樣，以君王之身兼任國(guó)師之職。是以國(guó)師和中央權(quán)力機(jī)構(gòu)的矛盾暫時(shí)得以化解，燕國(guó)可以一心一意謀求發(fā)展。
而昔年那位篡權(quán)成功的國(guó)師變作國(guó)君之后，為了防止后世有人效仿自己，對(duì)國(guó)師一職進(jìn)行了更繁縟、更強(qiáng)力的規(guī)則綁縛。如此戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢十余代后，終又好運(yùn)地誕生了一名強(qiáng)大的修行者來(lái)兼任國(guó)君與國(guó)師。
看到這里，馮妙君揉了揉酸澀的眼睛，終于掩卷一聲長(zhǎng)嘆：
國(guó)君與國(guó)師之爭(zhēng)，歸根到底是人類(lèi)與修行者的博弈。繼魔、妖退出之后，權(quán)力的舞臺(tái)上只剩下這對(duì)兒舞伴了。即便受限于元力，以修行者的能力與驕傲，又怎么甘心蜷居于普通人類(lèi)之下？
可是修行者的數(shù)量和質(zhì)量，都不能再與千年之前相比。以安夏為例，人口二百余萬(wàn)，其中修行者不到二百人，比例不及萬(wàn)分之一，其他各國(guó)莫不如是；再說(shuō)能力，現(xiàn)今修行者有十余人之力可謂精銳，有數(shù)十人之力可稱(chēng)豪強(qiáng)，莫提準(zhǔn)這樣的國(guó)師能擁百人之力，就已是鳳毛麟角。這與史前動(dòng)輒翻天覆地的各種大咖不可相較了。也正因他們不再擁有壓倒性的優(yōu)勢(shì)，普通人才終于真正登上了掌權(quán)的舞臺(tái)。
如此，內(nèi)外不穩(wěn)。真正要解決這個(gè)矛盾，或許只有等到天地靈氣完全衰敗的那一天。
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