第5章
令王（對有王爵者的美稱）
靈皇（對君王的美稱）
君王（諸王的尊稱）
林烝（亦作“林蒸”。君主的別稱）
冢君（大君，對列國君主的敬稱）
瓊枝班（元初對親王的別稱）
殿下（漢、魏以后對諸侯王尊稱）
蕃岳（古代對諸侯王的代稱）
驢王（對凡劣王公的蔑稱）
西官（宋代親王女婿的別稱）
冷卿（宋時對宗正的謔稱）
宗卿師（宗師的尊稱）
大人（對宮闈近侍的尊稱）
寺臣（宦官的別稱）
老公（宦官的俗稱）
老公公（明、清時對太監(jiān)的稱呼）
奄豎（宦官的鄙稱）
金剛老兒當（明武宗時宦官的別稱）
珰豎（對宦官的蔑稱）
宦豎（對宦官的賤稱）
宦孽（對宦官的蔑稱）
閹兒（對太監(jiān)的蔑稱）
閹豎（對宦官的蔑稱）
貂寺（太監(jiān)的別稱）
大叔（對豪門仆役和閹宦的敬稱）
三槐九棘（三公九卿的代稱）
九棘（九卿的代稱）
師臣（對居師保之位或加有太師官號的執(zhí)政大臣的尊稱）
國師（太師的別稱）
維垣（太師的代稱）
傅君（對太傅的尊稱）
亞傅（少傅的別稱）
中臺（司徒或司空的代稱）
五教（唐人對司徒的別稱）
亞公（司徒的別稱）
農父（古官名，司徒的尊稱）
掌武（唐代太尉的別稱）
錄公（錄尚書事的敬稱）
令君（魏、晉間對尚書令的敬稱）
右轄（右丞的別名）
都公（唐尚書省左右司的別稱）
望郎（郎中的古稱）
大貂（唐代侍中的別稱）
小貂（唐散騎常侍的別稱）
小門下（南朝齊給事黃門侍郎的別稱）
夕郎（亦稱“夕拜”。黃門侍郎的別稱）
青瑣郎（黃門侍郎的別稱）
左螭（唐門下省起居郎的別稱）
番官（隋唐時典儀禮唱贊官員的別稱）
令公（對中書令的尊稱）
紫微令（唐代中書令的別稱）
小鳳（唐、宋時中書舍人的別稱）
紫微舍人（唐、宋中書舍人的別稱）
紫微郎（唐代中書舍人的別稱）
右史（唐以后為中書省起居舍人的別稱）
上相（對宰相的尊稱）
上輔（宰相的尊稱）
中堂（宰相的別稱）
師相（宰相的尊稱）
仲父（用于帝王對宰相重臣的尊稱）
相公（舊時對宰相的敬稱）
相父（皇帝對繼續(xù)任職的先朝宰相的敬稱）
相爺（宰相的俗稱）
相君（舊時對宰相的尊稱）
相國（宰相的尊稱）
總揆（宰輔之職的代稱）
冢司（丞相的別稱）
揆門相（宰相的別稱）
閣部（明、清時內閣大臣的別稱）
首輔（明代對首席大學士的習稱）
閣臣（明、清大學士的別稱）
老龍（龍圖閣學士的別稱）
假龍（直龍圖閣的別稱）
小龍（官名。龍圖閣待制的別稱）
嬖大夫（官名，下大夫的別稱）
臺閣（尚書的別稱）
閨臺（宋代對尚書的敬稱）
貳卿（侍郎的別稱）
依烏（唐代諸部郎官的別稱）
郎官星（亦稱“郎星”。郎官的美稱）
哀烏郎（唐諸部郎官的別稱）
仙郎（唐人對尚書省各部郎官的別稱）
大天（唐代吏部尚書的別稱）
小天（唐代吏部侍郎的別稱）
小選（吏部郎的別名）
省眼（唐代吏部郎的別稱）
少勛（唐吏部員外郎的別稱）
振行（唐代考功、度支的別稱）
大司農（亦稱“司農”。清代戶部尚書的別稱）
大司徒（亦稱“司徒”。明、清代戶部尚書的別稱）
太宰（明、清時戶部尚書的別稱.）
小版（戶部員外郎的別稱）
念珠曹（戶部京兆戶曹的別稱）
市師（古官名�！八臼小钡膭e稱）
大儀（唐代禮部尚書的別稱）
嘉議大夫（禮部尚書的別稱）
上宗（周制春官之長大宗伯的別稱）
儀曹（唐以后禮部郎官的別稱）
名表郎官（亦稱“名郎”。宋代禮部郎中的別稱）
小儀（唐代禮部主事的別稱）
大司馬（亦稱“司馬”。明、清兵部尚書的代稱）
大戎（唐代兵部尚書的代稱）
本兵（明代兵部尚書的別稱）
司武（司馬的別稱）
都頭（軍職名。都將的別稱）
田曹（唐屯田官的別名）
外監(jiān)（宋代都水監(jiān)的別稱）
大秋（唐代刑部尚書的別稱）
小秋（唐代刑部郎的別名）
比盤（唐代對比部官的別稱）
元樞（宋代樞密使的別稱）
樞密太尉（樞密使的別稱）
柱后史（御史的別稱）
南榻（唐代御史的別稱）
持斧翁（御史的別名）
憲司（魏晉以來御史的別稱）
院長（唐代御史、拾遺的別稱）
亞臺（唐代御史大夫的別稱）
亞相（御史大夫的別稱）
副相（御史大夫的別稱）
都都老爺（明、清時對都察院長的尊稱）
都憲（明都察院、都御史的別稱）
掌憲（都御史的別稱）
總憲（明、清都察院左都御史的別稱）
副憲（清代都察院副長官左副都御史的別稱）
中司（御史中丞的俗稱）
中憲（唐代中丞的別稱）
僉憲（僉都御史的美稱）
雜端（唐侍御史的別稱）
掐毒（唐代對侍御史的俗稱）
端公（唐代對侍御史的別稱）
副端（殿中侍御史的別稱）
開口椒（唐朝監(jiān)察御史的俗稱）
六察（監(jiān)察御史的代稱）
察官（監(jiān)察御史的別稱）
察視（監(jiān)察御史的別稱）
按院（明代巡按御史的別稱）
老道長（明、清時大僚對各道御史的尊稱）
宮端（太子詹事的別稱）
儲端（太子詹事的別稱）
翰長（對翰林前輩的敬稱）
大鳳（唐宋時翰林學士的別稱）
內制（翰林學士的別稱）
內相（翰林學士的別稱）
玉堂仙（翰林學士的雅號）
光學（翰林學士的別稱）
金鑾（翰林學士的美稱）
三字（知制誥的別稱）
次對（待制官的別稱）
庶常（清時庶吉士的代稱）
大坡（唐代諫議大夫的別稱）
大諫（唐、宋時諫議大夫的別稱）
中諫（唐代諫官“補闕”的別稱）
補袞（唐代對補闕的別稱）
小諫（唐代諫官拾遺的別稱.）
遺公（唐代拾遺官的別稱）
大蓬（官名。秘書監(jiān)的別稱）
少蓬（秘書少監(jiān)的別稱）
蕓香吏（亦省稱“蕓吏”。校書郎的別稱）
大著作（著作郎的別稱。也稱大著作郎）
史佐（著作佐郎的別稱）
樂卿（唐及唐以后太常卿的別稱）
少常（唐太常寺少卿的別稱）
亞卿（唐以后太常寺等官署少卿的別稱）
清選（太常官的別稱）
司鼎（官名。光祿勛的別稱）
總領（漢代光祿勛的別稱）
祿臣（光祿勛的別稱）
飽卿（光祿卿的別稱）
少御（太仆卿的別稱）
大棘（官名。大理的別稱）
客卿（唐代鴻臚卿的別稱）
睡卿（古代官名。鴻臚卿的別稱）
小賓（鴻臚寺少卿的別稱）
序客（鴻臚官的別稱）
走卿（唐、宋時對司農的戲稱）
司成（祭酒的別稱）
元士（明初給事中的別稱）
給諫（清代六科給事中的別稱）
都軍（殿前司都虞侯的別稱）
儀正（儀鸞司大使的別稱）
制軍（明清時總督的別稱）
總閫（清代總督的別稱）
閫公（對督撫的敬稱）
撫臺（明清巡撫的別稱）
撫軍（明清時巡撫的別稱）
撫憲（屬對巡撫的尊稱）
會府（節(jié)度使的別稱）
宗師（明清時對提督學道的別稱）
學臺（清代學政的俗稱）
督學使者（學政的別稱）
藩臺（明清時布政使的俗稱）
藩司（明清時布政使的別稱）
烏臺使君（按察使的別稱）
臬臺（明清時按察使的別稱）
臬憲（舊時對按察使的敬稱）
廉訪（清代對按察使美稱）
臬司（元代肅政廉訪使司、明清提刑按察使司的別稱）
廉憲（廉訪使的俗稱）
大參（參政的別稱）
漕臺（清代漕運總督的別稱）
河帥（河道總督的別稱）
河臺（清代河道總督的俗稱）
束雪量珠（舊時對鹽政的美稱）
鹺使（清代鹽運使的別稱）
廉鎮(zhèn)（觀察使的別稱）
制帥（制置使的別稱）
制領（制置使的別稱）
帥使（宋代安撫使的別稱）
居守（官名。留守的別稱）
大漕（宋代轉運使的俗稱）
觀察（清代對道員的尊稱）
道憲（對道臺的尊稱）
道尊（對道一級行政長官的尊稱）
右輔（右內使的別稱）
明府（漢、魏以來對郡守、牧尹的尊稱）
府君（漢代對郡相、太守的尊稱）
太尊（明清時對知府的尊稱）
府尊（明、清時對知府的尊稱）
太守（宋以后知府、知州的別稱）
太爺（舊時對知府、知縣等官吏的尊稱）
亞尹（少尹的別稱）
二府（明、清兩代府同知的俗稱）
二尹（明、清時縣丞或府同知的別稱）
三府（通判的別稱）
帳干（推官的別稱）
州尊（對一州之長的敬稱）
三刀（刺史的代稱）
守侯（州刺史的別稱）
藩司（南北朝時州刺史的別稱）
上綱（別駕的異稱）
別乘（別駕的別稱）
州都（州大中正的別稱）
參卿（對參謀、參軍的別稱）
糾曹（亦作“糺曹”。州郡屬官錄事參軍的別稱）
五馬（太守的代稱）
鈴下（太守的敬稱）
都吏（漢職官名。督郵的別稱）
庠老（古代對地方學官的敬稱）
玉局仙（玉局觀提舉的戲稱）
七品黃堂（封建時代對縣令的美稱）
七品琴堂（封建時代對縣令的美稱）
太老爺（舊時對縣官的尊稱）
仙令（對縣令的美稱）
令尹（縣官的別名）
令君（對縣令的尊稱）
百里君（亦稱“百里宰”。縣令的別稱）
邑宰（對縣令的敬稱）
縣大夫（縣令的別稱）
縣太爺（舊時對縣令的尊稱）
縣父母（舊時對知縣的尊稱）
縣正堂（知縣的代稱）
縣尊（舊時對縣官的尊稱）
茂宰（舊時對縣官的敬稱）
明廷（漢代人對縣令的敬稱）
貴縣（對縣官的尊稱）
宰公（對縣令的尊稱）
宰君（對知縣的敬稱）
堂翁（明、清時縣里的屬員對知縣的尊稱）
堂尊（明、清時縣里屬吏對知縣的尊稱）
雷封（古代縣令的代稱）
貳令（縣丞的別稱）
贊公（古代縣丞的別稱）
少公（縣尉的別稱）
少府（縣尉的別稱）
仙尉（對縣尉的譽稱）
梅尉（對縣尉的美稱）
司訓（明、清時縣學教諭的別稱）
河廳（河泊所官長的別稱）
負弩（古代亭長的別稱）
老總（清末對新建官辦機構總辦的別稱）
宣教（宋代迪功郎的別稱）
督鎮(zhèn)（官名。督師的別稱）
提臺（提督的尊稱）
總爺（明清時對總兵的尊稱）
總鎮(zhèn)（總兵的別稱）
鎮(zhèn)臺（清代總兵的別稱）
鎮(zhèn)軍（清代總兵的俗稱）
協(xié)臺（清代副將的別稱）
千兵（武官“千戶”的別稱）
河吞大（官名。城守尉的別稱）
陌生的遠方漢朝人眼中的羅馬
哈哈，偶們大漢是很好學滴大漢對羅馬滴了解多于羅馬對大漢滴了解喲
張騫第一次出使西域時，曾經在那里的宮廷中看到過魔術師（當時叫“眩人”）的表演。主人向他介紹說，魔術師來自西部的條支和犁靬。張騫向漢武帝報告了這個情況，于是武帝派遣使者前往條支和犁靬，但在司馬遷的《史記》里，并沒交代使者們是否到達了那里；出使大概沒有成功，因為直到班固寫《漢書》的時候，對犁靬的情況都沒有提及。
而出使安息的使者有了收獲。安息國王聽說漢武帝對條支大鳥卵和犁靬眩人感興趣，特地把宮廷里的鴕鳥蛋和幾位犁靬魔術師作為禮物獻給漢武帝。魔術師隨同使者一起來到長安，并給漢武帝當場表演吞刀吐火、植瓜種樹、屠人截馬的把戲，漢武帝非常高興，重賞安息使者，并把犁軒魔術師留在宮里。由于漢武帝的愛好，魔術很快在中國風行起來，而這幾位魔術師，卻再也未能回到自己的故鄉(xiāng)。這是中國史書中第一次記載來中國的羅馬人。
當時漢朝繁榮興旺，正是中華民族最具開拓進取心的時代。東漢統(tǒng)治西域后，班超曾立志西進，探索世界的邊緣在日落處的神秘國度。東漢和帝永元九年（公元97年），副使甘英受派遣由西域出發(fā)，向西方探險，此行的目的地是大秦羅馬帝國。
甘英一路跋山涉水，橫穿中亞，經過安息來到條支。走到了陸地盡頭，展現(xiàn)在他面前的是一望無邊的大海。我們可以推斷，他面臨的大海就是地中海。安息的水手對甘英說，這個海極為寬廣，如果順風，船只3個月才能到達對岸，風向不對則要兩年，所以渡海者要帶上3年的干糧。行于海上，特別容易讓人思戀故鄉(xiāng)，航行也很危險，常常面臨死亡的威脅。甘英在陸路上是一位頑強勇敢的探險家，當他面對浩瀚的大海時，信心卻動搖了。最終，他掉轉馬頭，踏上回國的路程。甘英的一念之差，使東西方的直接交流推遲了1000多年，不能不說是個很大的遺憾。如果甘英渡過地中海，到達羅馬城，世界文明史就有了另一種可能。
甘英西行出使，最后功虧一簣，歷史學家將責任歸究于安息人，說他們害怕漢朝與羅馬產生聯(lián)系，使安息喪失絲綢轉手貿易的豐厚利潤，所以借水手的話來嚇唬甘英。但事實上，當時漢朝人確實不善于航海，對大海懷有一種特殊的畏懼。無論如何，甘英是漢朝向西方旅行走得最遠的英雄。他歸來后，漢朝對西方世界的了解又比張騫時邁進了一大步。
我們不知道是什么原因使班超對大秦產生了如此濃厚的興趣。難道在此之前，除了幾位犁軒魔術師外，還有羅馬人到過中國嗎?一位叫德孝騫的法國學者經過對《漢書》的研究，提出了一個很有意思的設想。
據《漢書陳湯傳》記載，公元前36年匈奴郅支單于西侵康居。應中亞各國求助，漢朝派將軍陳湯、甘延壽率一支遠征軍討伐郅支單于。陳湯到達匈奴單于駐地時，碰到了從未見過的怪事：單于修建了堅固的城堡，100多名步兵在城門口布成魚鱗陣，抵御漢軍。這與匈奴人傳統(tǒng)的騎兵野戰(zhàn)完全不同。城堡并不能阻擋擅長攻城步戰(zhàn)的漢軍，他們四面縱火，頂著盾牌攻城，最后殺死單于，俘虜了他1000多名部下凱旋。
這位法國學者指出，匈奴和中亞國家在軍事技術上相當落后，修筑堅固的城堡，步兵擺成魚鱗方陣，完全是羅馬人的作戰(zhàn)特征。幫助匈奴與漢朝軍隊作戰(zhàn)的很可能是公元前53年卡爾萊戰(zhàn)役中的羅馬戰(zhàn)俘，這10000多人有的留在安息，有的被轉賣或流亡到中亞，其中一部分人有可能在康居充當了匈奴雇傭軍。
根據古羅馬文書，羅馬對中國的認識還處在“賽里斯”神話階段，當然不會有派人出使中國的記載。但《后漢書》卻明確記載，東漢桓帝延熹九年（公元166年），一位羅馬使者到達洛陽，“大秦王安敦遣使自日南徼外獻象牙、犀角、玳瑁，始乃通焉”。這件事的真實性無可置疑，“安敦”就是當時在位的羅馬皇帝安東尼庇烏（AntoninLePieux）。這位羅馬使者從日南（今越南）入境，大概沒有走絲綢之路，而是乘船從印度洋而來。文書上沒有記載他的旅行路線，甚至沒記下他的名字，只記下他進貢的禮品。這位自信的使者可能認為他獻給漢朝皇帝的都是無價之寶，但在洛陽宮廷里，這些不過是司空見慣的普通物品。歐洲人的第一次東方外交似乎沒有引起中國人的關注。
使者還帶來了羅馬皇帝希望與中國通商的愿望：“（大秦）王常欲通使于漢，而安息欲以漢繒彩與之交市，故遮閡不得自達�！边@位使者向漢朝皇帝詳細介紹了羅馬的情況，加上甘英出使帶回的情報，中國人對羅馬的認識清晰多了，排除了以前那些神話傳說。《后漢書西域傳》中介紹大秦國的一段敘述，相當精彩準確：
“大秦國一名犁鞬，以在海西，亦云海西國。地方數(shù)千里，有四百余城。小國役屬者數(shù)十�！庇械膶W者認為，“犁鞬”就是亞歷山大城的譯音。
“（大秦）以石為城郭，列置郵亭，皆堊塈之……皆髡頭而衣文繡，乘輜白蓋小車，出入擊鼓，建旌旗幡幟。所居城邑，周圜百余里。城中有五宮，相去各十里。宮室皆以水精為柱，食器亦然。”這段文字描述了羅馬城都用白灰涂屋頂，羅馬男人都理短發(fā)（中國人剃發(fā)是一種刑罰），穿有刺繡圖案的服裝，宮殿和餐具多用玻璃�？梢姰敃r漢人還不了解大理石與玻璃的區(qū)別。
《后漢書》還記載了羅馬的政治制度：“常使一人持囊隨王車，人有言事者，即以書投囊中，王至宮發(fā)省，理其枉直。各有官曹文書。置三十六將，皆會議國事。其王無有常人，皆簡立賢者。國中災異及風雨不時，輒廢而更立，受放者甘黜不怨�！�
看來，漢朝人已經較為清楚地了解到羅馬的議會和執(zhí)政官選舉制度，并以欣賞的口吻提到它。令漢朝人難以理解的是，國王被廢黜為什么不怨，因為在漢朝，皇權是一日都不可缺少的。特別是安敦使節(jié)來中國時正值桓帝在位，外戚、宦官輪流弄權，漢朝政治烏煙瘴氣，正直的士人不是被殺，就是入獄，東漢王朝已經走向末路。東西方的權力觀念如此不同，漢朝人只能把羅馬人的輪流執(zhí)政理解為道德的高尚。他們不知道，在愷撒之后，個人專制在羅馬就很難行得通了。
在東西方世界開始互相尋找的時候，中國人更多地接觸了羅馬人，這是一個極好的交流機會。如果中國人繼續(xù)保持張騫和班超的開拓精神和冒險精神，把絲綢之路一直延伸到羅馬城，一定會大大促進世界的文明進程。但中國人沒有把握住這個機會。幾十年后，由于東漢朝廷的黑暗和腐敗，導致了魏晉南北朝（公元220年公元589年）300多年的分裂和戰(zhàn)亂，絲綢之路開閉無常，東西方陸路交通往來進入了低潮期。此后，直至繁榮昌盛的中國唐朝，絲綢之路才重新貫通，成為重要的國際商貿通道。
漢朝家具
小蔡上京咯，見的都是公卿貴族喲貼點有身份人滴生活資料。