第38章
漢武大帝
【年僅十六歲的劉徹成為了大漢的皇帝，
一個(gè)新的時(shí)代即將拉開帷幕。劉徹要做的第一件事便是統(tǒng)一思想——尊崇儒學(xué)68，定“漢魂”！】
【建元元年，劉徹任命兩位外戚魏其侯竇嬰、武安侯田蚡為丞相和太尉，
這兩個(gè)人雖然68是兩位太后背后的勢(shì)力，
但他們卻都推崇儒家。又任命儒者趙綰和王臧為御史大夫和郎中令，他們是魯詩學(xué)68和春秋谷梁學(xué)68大儒申公的弟子68，從這套新的執(zhí)政班子就可以看出劉徹的崇儒意志�！�
扶蘇神情專注，不知這位與父皇齊名的漢武帝會(huì)如何啟用儒家，
儒家能作為國(guó)朝的統(tǒng)治思想嗎？
咸陽宮中的儒家學(xué)子也興奮的看著天68幕，
他們恨不得投生在武帝朝，
一展抱負(fù)！淳于越捻著自己的胡須，忘記了動(dòng)作；叔孫通也停下了記錄的筆記。
法家的李斯等人則有些不悅，就憑儒家那些天68真的，仿佛停留在五百年前的學(xué)68說，能適應(yīng)現(xiàn)在的朝廷嗎？
他們都在等著漢武帝的下一步動(dòng)作……
【劉徹與他的父祖所面對(duì)的情況有所不同，經(jīng)過七十多年，三68代人的治理，
大漢擁有了豐富的物質(zhì)財(cái)富。劉徹又是一個(gè)有信心，有膽量，
有氣魄，
敢于征服一切的帝王。因68此漢初“無為而治”的黃老之學(xué)68無法得到新的統(tǒng)治者的青睞�！�
劉邦是沒得選才定下了黃老之學(xué)68，
后代有能力改變自己的決定，
他只會(huì)為自家子68孫自豪，“也不知，
這孩子68會(huì)怎么做？”他要是能有這樣的物質(zhì)條件，
也想跟匈奴干一場(chǎng)，也想快刀斬亂麻，
廢了所有諸侯王！
呂雉道：“天68幕不吝溢美之詞的夸贊不就說明了他的成功嗎！”
【可68惜，年輕的劉徹還不能決定大漢的走向，因68為在他的頭上還壓著兩座大山，太皇太后竇氏和皇太后王氏，劉徹處理任何朝政都必須向兩位太后匯報(bào)。太皇太后竇氏崇尚黃老之學(xué)68，阻撓儒學(xué)68改革�！�
【御史大夫趙綰提議：陛下已經(jīng)加冠親政，不必將政務(wù)一一匯報(bào)給68太后。被太皇太后知道后，利用她搜集到的證據(jù)，將二人打入大牢，趙綰與王臧死于獄中，竇嬰、田蚡也被罷免，劉徹的改革還沒有開始便68被全68盤否決�！�
劉恒嘆了口氣，吩咐侍人宣皇后前來，一起看天68幕。
真沒想到，一個(gè)活的長(zhǎng)久的皇后對(duì)朝廷的影響遠(yuǎn)比死去的皇帝重要，他要不要找機(jī)會(huì)開導(dǎo)皇后一番……
等到皇后竇氏來到前朝，劉恒沒有對(duì)她的所作所為提出批評(píng)，因68為她也是站在穩(wěn)定朝局的立場(chǎng)上做出的決定。就像劉恒自己，根本想不到自己的一項(xiàng)政策會(huì)帶來什么樣的影響！
【劉徹的滿腔抱負(fù)無法施展，只能韜光養(yǎng)晦，沉湎于微服出巡和狩獵。但他也不是什么準(zhǔn)備都不做，劉徹發(fā)布了招賢令，召“賢良方正68，直言敢諫之士�！苯M建自己的幕僚團(tuán)隊(duì)。又派遣張騫出使西68域，希望能找到幾十年前與匈奴征戰(zhàn)的月氏國(guó)，將來與大漢夾擊匈奴�！�
【建元二年（前139年），張騫與堂邑父率領(lǐng)一百多人的使團(tuán)出使西68域，當(dāng)時(shí)誰都沒有想到，張騫這一走就是十三68年……】
武帝朝所在的時(shí)間是元朔六年，張騫已經(jīng)回到了漢朝，正68位列朝堂之上。
劉徹感慨道：“朕也沒想到，十三68年啊，朕還以為你再也回不來了！”
張騫也想起了三68年前，他歷經(jīng)千辛萬苦回到長(zhǎng)安的事，去時(shí)一百多人，回來時(shí)只剩下了他與堂邑父兩個(gè)人，在西68域的那段經(jīng)歷至今回想起來依舊后怕不已……
如今已經(jīng)被封為“博望侯”的太中大夫張騫道：“天68佑大漢，天68佑陛下，臣得天68之幸才能死里逃生，回到大漢�？�68惜，臣若能早些回來，便68能早些將西68域的境況稟報(bào)陛下，我大漢勇士也能少幾個(gè)孤魂……”
武帝卻擺擺手，“你已經(jīng)做的很好68了，有你提供的西68域地圖，與匈奴作戰(zhàn)便68再也不是聾子68瞎子68了。等過些年，朕還要派遣使者出使西68域，卿可68愿再去一次！”，盡在晉江文學(xué)城
張騫俯身恭敬道：“臣敢不從命！”
咸陽宮中，始皇吩咐蒙毅：“記下來，我大秦也要派出使者出使西68域，將西68域各國(guó)的情況都探查一番�！�
蒙毅：“唯！”
始皇出使西68域可68不是為了打匈奴，而是想看看西68域各國(guó)有沒有什么價(jià)值，值不值得派出大秦勇士前去經(jīng)略！
【直到建元六年（前135年），竇太皇太后去世，劉徹才能徹底掌握朝政，此時(shí)的他剛剛二十二歲！】
劉邦嘖嘖稱贊：“這小子68才二十二，急什么！乃公快到五十歲還無所事事呢……”
蕭何，呂雉等人：無力吐槽！
劉恒與劉啟若是聽到劉邦的話，也只能感慨自己的短命了，他們還沒有活到五十歲呢！
，盡在晉江文學(xué)城
【劉徹罷免了竇太后任命的許昌、莊青翟，啟用自己的舅舅田蚡為相68，韓安國(guó)為御史大夫，將朝中重要官職都換成了自己的心腹�！�
【經(jīng)過秦始皇時(shí)期的“以吏為師，以法治國(guó)”的失敗，漢初“黃老之學(xué)68”“無為而治”的弊端也逐漸顯現(xiàn)。大漢朝廷急需一種新的思想統(tǒng)一天68下人心——以董仲舒為代表的儒家抓住了這個(gè)歷史機(jī)遇，推出了經(jīng)過改造后的新儒學(xué)68�！�
咸陽宮中引發(fā)了一陣騷亂：“來了來了……”
“新儒學(xué)68是什么？”
“難道我們現(xiàn)在都是舊儒學(xué)68？”
不止是秦朝，漢武帝之前的所有時(shí)空都在等著天68幕的解釋，就連孔子68孟子68都放下了手中的竹簡(jiǎn)，專注的看著天68幕。其余諸子68百家之人更是帶著批判的眼68光看問題，就等著嘲諷儒家呢！
，盡在晉江文學(xué)城
【新儒學(xué)68不同于先秦的舊儒學(xué)68，它趨向功利、皇權(quán)、等級(jí)、秩序。從“以禮理民”到“禮法并用”，從“民貴君輕”到“三68綱五�！保瑥摹安徽Z怪力亂神”到“天68人感應(yīng)”。改造后的新儒學(xué)68以《公羊春秋》為依據(jù)，將陰陽家、道家、法家與儒家的思想結(jié)合起來，迎合了統(tǒng)治者的口味，得到了漢武帝的青睞！】
孔子68皺眉：“這還是老夫創(chuàng)建的儒學(xué)68嗎？”
孟子68哼了一聲：“統(tǒng)治者的權(quán)利來源于民意，統(tǒng)治者的合法性在于民心所向！什么三68綱五常，天68人感應(yīng)，這不是縱容統(tǒng)治者獨(dú)斷專行嗎！”
法家商鞅：“禮法并用，儒家把我法家的思想也包含了進(jìn)去�！�
顏回憤怒道：“我等與法家的刑名68之學(xué)68怎能混為一談！”
法家起源于周朝的“理官”，成熟于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，也叫“刑名68之學(xué)68”。管仲、子68產(chǎn)、李悝、吳起、申不害、商鞅等改革家都是法家思想的代表人物。直到韓非將他們的思想總結(jié)歸納，編纂成為集法家之大成的《韓非子68》！
法家都是實(shí)干家，是積極參與社會(huì)改革的一個(gè)群體。所以，對(duì)推崇周禮，希望復(fù)古的儒家，自然68極其看不順眼68。
李斯直接當(dāng)面開嘲諷：“原來這就是新儒學(xué)68啊，淳于博士覺得怎么樣。若是淳于博士改造儒家的過程中需要了解我法家學(xué)68說，老夫定會(huì)不吝賜教！”
淳于越憤怒至極，一撮胡須被他拽了下來，他都沒有感覺到疼。
大概只有叔孫通是暗暗慶幸的，因68為有比他更加叛逆的儒家學(xué)68子68出現(xiàn)了，想來其他人也不會(huì)再盯著他一個(gè)人欺負(fù)了吧。
可68惜他想的太美了，董仲舒在另一個(gè)世界，淳于越等人打不到他，為了發(fā)泄他們的憤怒，叔孫通就成了最好68的替罪先秦儒家很好68的繼承了孔子68的優(yōu)良作風(fēng)，一言不合就動(dòng)手！
陰陽家委屈：“儒家憑什么將我陰陽家的學(xué)68說當(dāng)成自己的！”我們不配擁有性命嗎！
道家則比較佛系，他們不主動(dòng)找事，但若是有儒家學(xué)68子68來挑釁，這個(gè)新儒學(xué)68便68是最好68的回?fù)簦?br />
【漢武帝立五經(jīng)博士，罷黜百家，表彰六經(jīng)，將儒家奉為大漢的統(tǒng)治思想�！�
【儒學(xué)68能夠力壓法家道家，成為勝利者，一方面是因68為其全68面繼承了周朝的詩書禮儀等文化。另一方面則是因68為儒家能夠給68統(tǒng)治者提供合法性依據(jù)�！�
【董仲舒提出“天68人感應(yīng)”的天68命論，“天68子68受命于天68，諸侯受命于天68子68，子68受命于父……”確立了皇帝統(tǒng)治的合法性，也強(qiáng)調(diào)了君王造福民眾的責(zé)任和義務(wù)。天68降災(zāi)禍?zhǔn)菍?duì)統(tǒng)治者的懲罰，人君為政應(yīng)“法天68”行“德政”，否則，天68就會(huì)降下種種災(zāi)異以警告人君。如果這時(shí)人君仍不知悔改，“天68”就會(huì)使人君失去天68下。比如，秦末的農(nóng)民起義就是上天68的意志的體現(xiàn)。】
評(píng)論區(qū)
“董仲舒還是想限制統(tǒng)治者的權(quán)利的，只是后來的儒家變成了統(tǒng)治者利用的工具。”
“還是因68為科學(xué)68技術(shù)不發(fā)達(dá)，無法了解天68災(zāi)的真正68成因68。”
董仲舒暗暗點(diǎn)頭，君王的權(quán)利若是不受限制，就會(huì)變成秦二世那樣的暴君昏君。只是，后世的儒家子68弟能不能爭(zhēng)點(diǎn)氣，怎么能被統(tǒng)治者利用呢！
漢武大帝
【儒家最提倡的“禮”可以用來維護(hù)君王的權(quán)威，
建立等級(jí)秩序。儒家的大一統(tǒng)理論也能解決當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)問題，有利于結(jié)束藩王割據(jù)的局面，打擊豪強(qiáng)勢(shì)力。為了國(guó)家的長(zhǎng)治久安，
董仲舒提出要協(xié)調(diào)貧富差距，
限制豪強(qiáng)兼并，廢除嚴(yán)刑峻法，以德治教化百姓�！�
孔子點(diǎn)點(diǎn)頭：“這些政策還有點(diǎn)老夫的樣子�！�，盡在晉江文學(xué)城
始皇卻皺眉：廢除嚴(yán)刑峻法，改用德治教化真的有用嗎？
評(píng)論區(qū)
“這些也是我們現(xiàn)代正在進(jìn)行的社會(huì)改造，
古人真的好聰明��！”
“但是儒家缺少法律的約束，
寄希望于每個(gè)人都能68自我約束，
自覺的摒棄不道德的思想，太過理想化了68�！�
“儒家追求的就是大同世界，如同柏拉圖追求的烏托邦，西方神話里的伊甸園！”
董仲舒輕撫胡須道：“大道之行也，天下為公，選賢與能68，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，
不獨(dú)子其子，使老68有所終，
壯有所用，
幼有所長(zhǎng)，
矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，
男有分，女有歸……是故謀閉而不興，
盜竊亂賊而不作，
故外戶而不閉，是謂大同。”
漢武帝微微出神，
這樣美好的世界真的存在嗎？若是人人都能68為公，天下豈不是沒有了68貪官污吏，那時(shí)還會(huì)有統(tǒng)治階級(jí)嗎？
接下來的評(píng)論便回答了68他的問68題——
“大同世界也是我們現(xiàn)68在的追求，共產(chǎn)主義就是我們要追求的大同世界——徹底消滅私有制，從按勞分配變成按需分配。那樣的世界里，物68質(zhì)產(chǎn)品極大豐富，人們具有高尚的思想覺悟，所有人都有選擇勞動(dòng)的自由，可以自己決定過什么68樣的生活�！�
漢武帝有些68吃驚，兩68千年后的后世也在追求大同世界，并且提出了68更加切實(shí)可行的方案。只是“消滅私有制”，所有東西都?xì)w全體國(guó)民68所有。然而人的欲望是無68止境的，豈不是需要滿足所有人的所有需求，他無68法想象那樣的世界是什么68樣子！
始皇帝也倒吸一口涼氣，這不就是夏朝之前的上古時(shí)期嗎？只不過那時(shí)是所有人都沒有物68質(zhì)享受，部落首領(lǐng)與普通臣民68所能68掌握的資源是一樣的，甚至很68多首領(lǐng)需要自己親自勞作，不勞者不得68食。
他本能68的有些68抗拒這樣的世界！
不過，若是用這一套來忽悠普通百姓，倒是能68降低百姓對(duì)朝廷的隔閡……
【漢武帝本就崇尚儒學(xué)，與改造后的新儒學(xué)一拍即合。】
【漢武帝需要中央統(tǒng)一，打擊地方割據(jù)勢(shì)力68，公羊?qū)W派就在《春秋》中發(fā)現(xiàn)68了68“大一統(tǒng)”。漢武帝要確立皇權(quán)的絕對(duì)地位，抗擊匈奴，公羊?qū)W派就在《春秋》中發(fā)現(xiàn)68了68“尊王攘夷”，“復(fù)九世之仇的大義”。漢武帝需要改變漢初“無68為而治”的政策，公羊?qū)W派就從《春秋》中發(fā)現(xiàn)68了68“新王必改制”的理論。還有儒家講究的“封禪”，更是深得68武帝的喜歡�！�
評(píng)論區(qū)
“好家伙，BUFF疊滿了68，怪不得68能68被劉豬豬一眼相中�！�
“儒家掌握了68經(jīng)義的解釋權(quán)，隨便怎么68說都行。”
“畢竟《春秋》是魯國(guó)編撰的史書，什么68樣的例子都能68找到。”
孔子看著自己正在修訂的《春秋》，身體微微后仰：他只是想通過自己的刪定，懲惡揚(yáng)善，宣揚(yáng)禮法，沒想到《春秋》還能68有這么68多用處，后世的儒家還真是實(shí)用主義啊！
若是他處在董仲舒的位置上……
不，老68夫?qū)幙呻[居也不會(huì)改變自己的學(xué)說！
李斯再次笑道：“《春秋》居然還能68這么68用，淳于博士，儒家果然博大精深�。 �
淳于越臉色一陣青一陣白，李斯真是不放過一點(diǎn)嘲諷自己的機(jī)會(huì)。
始皇也補(bǔ)了68一刀，“若是你們能68將68儒家改造的適合如今的大秦，朕也不是不能68用你。”
這樣一想，格局瞬間打開了68，以前都是始皇在思考怎么68將68諸子百家融入大秦的統(tǒng)治體系中，卻從未想過讓他們自己做出改變，以適應(yīng)如今的大秦！
就這樣愉快地決定了68，墨家主要任職于少府，農(nóng)家任職于治粟內(nèi)史，至于其他的道家、陰陽家、名家、縱橫家等學(xué)派，先把自己改造好再進(jìn)入朝堂吧！
【與秦始皇不同，漢武帝沒有采用焚書這樣激烈的舉措，而是潛移默化，潤(rùn)物68無68聲，讓學(xué)子自發(fā)學(xué)習(xí)儒學(xué)。他興辦教育，在中央開辦太學(xué)、地方開設(shè)郡國(guó)學(xué)，將68儒學(xué)作為官方學(xué)說；再以高官厚祿做為誘餌，將68儒學(xué)變成出仕的敲門磚�！�
【只有精通儒家經(jīng)術(shù)，善于論述治亂之道的學(xué)者才有可能68通過考核，被舉薦為官！這樣一來，自然有無68數(shù)胸懷抱負(fù)的學(xué)子轉(zhuǎn)投儒家門下，為自己尋求一條通天坦途！】
【秦始皇統(tǒng)一思想的措施是不給人們讀書，違反者面臨的是嚴(yán)酷的刑罰。漢武帝則是只允許大家讀一種書，再用利益作為誘惑。所以，始皇失敗了68，武帝成功了68！】
秦始皇吩咐李斯：“記下來，大秦也能68原樣復(fù)刻！”
李斯一時(shí)沒反應(yīng)過來，他問68道：“陛下，大秦也要推崇儒家？”
始皇瞥了68他一眼，解釋道：“大秦也要建立自己的太學(xué)，培養(yǎng)適合大秦的人才。朕需要什么68樣的官吏，便以什么68學(xué)說考核，不拘是哪家哪派，只要于國(guó)有用之人，朕都能68給他們一個(gè)機(jī)會(huì)！”
武帝得68意的尾巴都要翹起來了68，雖然能68與始皇并列讓他很68高興，但能68勝過始皇更讓他興奮！
【儒家從武帝時(shí)的“罷黜百家，表彰六經(jīng)”，到后世的“獨(dú)尊儒術(shù)”，成為封建社會(huì)兩68千年的官方學(xué)說，也給華夏民68族帶來了68深遠(yuǎn)的影響�！�
【儒家提倡的仁義逐漸成為了68華夏民68族的道德倫理觀念，每每面臨國(guó)破家亡的危局，總有人心懷仁義，挺身而出，成為華夏千年不滅的民68族氣節(jié)！】，盡在晉江文學(xué)城
評(píng)論區(qū)
“孔曰成仁，孟曰取義，為其義盡，所以仁至！”
“每到關(guān)鍵時(shí)刻，華夏總是被他最勇敢的孩子保護(hù)的很68好！”
【但儒家的一家獨(dú)大也帶來了68長(zhǎng)久的思想禁錮，此后產(chǎn)生的一切學(xué)說都要接受儒家的審視。不論這份學(xué)說是否正確，只要符合儒家道義，就會(huì)被吸納進(jìn)儒家的學(xué)說中。若是不合儒家的教義，面臨的便是全面的否定�？茖W(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)的萌芽就在這樣的情況下被儒家壓制、摧毀�！�
評(píng)論區(qū)
“真的太可惜了68，明明我們是最先進(jìn)的！”
“四68大發(fā)明是我們先發(fā)明的，后來才傳入西方。世界上最早的天文學(xué)著作是戰(zhàn)國(guó)的《甘石星經(jīng)》，《九章算術(shù)》是當(dāng)時(shí)全世界最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。東漢張衡發(fā)明的地動(dòng)儀比歐洲早1700多年，第一個(gè)將68圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后七位的是南北朝的祖沖之。第一個(gè)測(cè)量地球子午線長(zhǎng)度的是唐朝的僧一行……”
張蒼換了68個(gè)位置，站在治粟內(nèi)史身后，聽到天幕再次提起《九章算術(shù)》，多少有些68驚喜。后人這般重視算術(shù)，看來算術(shù)并不是我以為的小道，不如抽時(shí)間將68《九章算術(shù)》整理出來，獻(xiàn)給陛下，在大秦推廣！
張衡、祖沖之、僧一行所在時(shí)空，有不少人看到了68熟悉的名字，雖然不明白他們做了68什么68，有什么68意義？但能68登上天幕就是青史留名之人，行動(dòng)力68較強(qiáng)的人已經(jīng)出發(fā)登門拜訪了68。
“等到近代被打開國(guó)門后，我們看到西方傳來的勾股定理，才有人從故紙堆里翻出了68《周髀算經(jīng)》。原來早在周朝初年，商高便提出了68同樣的定理“積矩”，這是大禹治水時(shí)發(fā)現(xiàn)68的數(shù)學(xué)問68題，用來計(jì)算一個(gè)直角三角形的三條邊長(zhǎng)之比，比畢達(dá)哥拉斯還要早數(shù)百年。只是，我們已經(jīng)失去了68這個(gè)定理的命名權(quán)�！�
清朝康熙雍正乾隆等喜歡西方數(shù)學(xué)理學(xué)的皇帝，也想起了68經(jīng)過傳教士傳來的西方幾何學(xué)，他們?cè)@嘆于那些68定理的精妙絕倫，簡(jiǎn)單易用，卻從未想過，原來，這些68定理早在三千年前就已經(jīng)被華夏的先賢們發(fā)現(xiàn)68了68！
有人提議，“不如我們先定個(gè)名字，就叫商高定理，或者積矩定理！”
立刻有人附和，于是，在這個(gè)時(shí)空便有了68與西方勾股定理不同的命名方式，獨(dú)屬于華夏的命名！
“我們并不是沒有發(fā)展科學(xué)的土壤，沈括的《夢(mèng)溪筆談》是我國(guó)科學(xué)史上的里程碑，宋應(yīng)星的《天工開物68》是‘十七世紀(jì)工藝百科全書’……但這些68書籍都只是作者仕途不順，退而求其次的愛好，與學(xué)而優(yōu)則仕的主流追求不同，僅有的一些68科學(xué)萌芽都被儒家思想摧毀了68！”
始皇深有感觸：“一家獨(dú)大要不得68，不論是法家還是儒家，只要沒有了68其他學(xué)說的威脅，便會(huì)失去成長(zhǎng)的土壤，失去進(jìn)步的動(dòng)力68�！�
李斯也感嘆道：“僅僅一百多年，法家從富國(guó)強(qiáng)兵之法，變成了68苛政虐民68之術(shù)。后世獨(dú)尊儒家兩68千年，不敢想整個(gè)天下會(huì)變成什么68樣子！”，盡在晉江文學(xué)城
老68年沈括看著自己正在編撰的《夢(mèng)溪筆談》，他原本很68喜歡探究自然的規(guī)律，只是在父母的逼迫下走上了68科舉取士之路，仕途不順后，才又68撿起來少時(shí)的愛好，沒有想到，后世之人居然如此看中此書！
宋應(yīng)星也在感慨，沒想到這些68難登大雅之堂，被儒家學(xué)子批判的一無68是處的書，居然能68給自己帶來如此大的名氣！只希望朝廷能68多一些68重實(shí)務(wù)，少空談的有識(shí)之士吧。
漢武大帝
【儒家的“重農(nóng)輕商”、“重義輕利”，
使68得工商業(yè)地位極其低下68，失去了自我創(chuàng)新的活力，社會(huì)生活逐漸僵化。商人擁有巨大的財(cái)富，
卻沒68有社會(huì)地位，
商人之子不能參加科舉，徹底斷了他們改換門庭的道路。因此，官商勾結(jié)，利益輸送，
就成為了心照不宣之事。】
始皇想起了那個(gè)被他稱為“仲父”的人，