第14章

    青年：對(duì)于存在本身表示感謝？究竟是什么意思？

    哲人：如果按照存在標(biāo)準(zhǔn)來(lái)考慮的話，我們僅僅因?yàn)椤贝嬖谟谶@里“，就己經(jīng)對(duì)他人有用、有價(jià)值了，這是不容懷疑的事實(shí)。

    青年：不不，希望您開(kāi)玩笑也得有個(gè)度��！僅僅”存在于這里“就對(duì)別人有用，這到底是哪里的新興宗教呀？！

    哲人：例如，假設(shè)您母親遇到了交通事故，而且陷入昏迷甚至有生命危險(xiǎn)。這個(gè)時(shí)候，你根本不會(huì)考慮母親”做了什么“之類(lèi)的問(wèn)題，你會(huì)感到只要母親活下來(lái)就無(wú)比高興，只要今天母親還活著就謝天謝地。

    青年：那……那是當(dāng)然！

    哲人：存在標(biāo)準(zhǔn)上的感謝就是這么回事。病危狀態(tài)的母親盡管什么都做不了，但僅僅她活著這件事本身就可以支撐你和家人的心，發(fā)揮巨大的作用。

    你也是一樣。如果你危在旦夕的時(shí)候，周?chē)�的人也�?huì)因?yàn)椤蹦氵�存在著“這件事本身而感到無(wú)比高興，也就是并不要求什么直接行為，僅僅是平安無(wú)事地存在著就非常難能可貴。至少?zèng)]有不可以這樣想的理由。對(duì)于自己，不要用”行為“標(biāo)準(zhǔn)去考慮，而要首先從”存在“標(biāo)準(zhǔn)上去接納。

    青年：那是極端狀態(tài)下的情況，日常生活中完全不同！

    哲人：不，也一樣。

    青年：哪里一樣呢？請(qǐng)您舉一個(gè)更加日�；�的例子��，否則我根本不能接受！

    哲人：明白了。我們?cè)诳创�他人的時(shí)候，往往會(huì)先任意虛構(gòu)一個(gè)”對(duì)自己來(lái)說(shuō)理想的形象“，然后再像做減法一樣地去評(píng)價(jià)。

    例如，父母全都希望自己的孩子學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)樣樣滿分，然后上好大學(xué)、進(jìn)大公司。如果跟這種——根本不存在的——理想的孩子形象相比，就會(huì)對(duì)自己的孩子產(chǎn)生種種不滿。從理想形象的100分中一點(diǎn)一點(diǎn)地扣分。這正是”評(píng)價(jià)“的想法。

    不要這樣，而應(yīng)不將自己的孩子跟任何人相比，就把他看作他自己，對(duì)他的存在心懷喜悅與感激，不要按照理想形象去扣分，而是從零起點(diǎn)出發(fā)。如果是這樣的話，那就能夠?qū)Α贝嬖凇氨旧肀硎靖兄x了。

    青年：嗯，這可真是理想論啊。那么，先生是說(shuō)即使對(duì)既不去上學(xué)也不去工作、整天只知道悶在家里的孩子也要說(shuō)”謝謝“嗎？

    哲人：當(dāng)然。例如，假設(shè)閑居在家的孩子吃完飯之后幫忙洗碗。如果說(shuō)”這種事就算了，快去上學(xué)吧“，那就是按照理想的孩子的形象做減法運(yùn)算的父母的話。如果這樣做，那就會(huì)更加挫傷孩子的勇氣。

    但是，如果能夠真誠(chéng)地說(shuō)聲”謝謝“的話，孩子也許就可以體會(huì)到自己的價(jià)值，進(jìn)而邁出新的一步。

    青年：哎呀，這純粹是一種偽善！這只是偽善者的胡說(shuō)八道！先生所說(shuō)的話——共同體感覺(jué)、橫向關(guān)系、對(duì)存在本身的感謝。這些究竟誰(shuí)能夠做到呢？！

    哲人：關(guān)于共同體感覺(jué)問(wèn)題，也有人向阿德勒本人提出過(guò)同樣的疑問(wèn)。當(dāng)時(shí)，阿德勒的回答是這樣的：”必須得有人開(kāi)始。即使其他人不合作，那也跟你沒(méi)關(guān)系。我的意見(jiàn)就是這樣：應(yīng)該由你來(lái)開(kāi)始。不必去考慮他人是否合作�！拔业囊庖�(jiàn)也完全相同。

    無(wú)論在哪里，都可以有平等的關(guān)系

    青年：由我開(kāi)始？

    哲人：是的。不必去考慮他人是否合作。

    青年：那么，我再來(lái)問(wèn)問(wèn)您。先生您說(shuō)”人只要活著就對(duì)別人有用，僅僅從活著就能體會(huì)到自己的價(jià)值“，對(duì)吧？

    哲人：是的。

    青年：但是，這又怎么樣呢？我活在這里，不是其他人的”我“活在這里。但是，我卻感覺(jué)不到自己的價(jià)值。

    哲人：為什么認(rèn)為自己沒(méi)有價(jià)值呢？你能用語(yǔ)言說(shuō)明一下嗎？

    青年：還是先生所說(shuō)的人際關(guān)系吧。從孩子時(shí)代到現(xiàn)在，我周?chē)�的��，特別是父母，常常把我說(shuō)成是沒(méi)出息的弟弟，根本不認(rèn)可我。先生您說(shuō)價(jià)值是自己賦予自己的東西。但是，這種話只是紙上談兵式的空論。

    例如，我在圖書(shū)館做的工作，也就是把還回來(lái)的書(shū)分類(lèi)歸架之類(lèi)的事情，這是只要熟悉了就誰(shuí)都能做的雜務(wù)。假如沒(méi)有了我，還有很多人可以做。我只不過(guò)是被要求提供簡(jiǎn)單的勞動(dòng)力，勞動(dòng)的無(wú)論是”我“還是”其他什么人“抑或是”機(jī)器“，這都沒(méi)關(guān)系。沒(méi)有一個(gè)人需要”這個(gè)我“。在這種狀態(tài)下也可以對(duì)自己擁有自信嗎？也能夠感覺(jué)到自己是有價(jià)值的嗎？

    哲人：從阿德勒心理學(xué)來(lái)看，答案非常簡(jiǎn)單：首先與他人之間，只有一方面也可以，要建立起橫向關(guān)系來(lái)。要從這里開(kāi)始。

    青年：請(qǐng)您不要小瞧我！我也有朋友！與他們之間就能夠建立起來(lái)很好的橫向關(guān)系。

    哲人：雖說(shuō)如此，你與父母或上司、還有后輩或其他人之間建立的是縱向關(guān)系吧。

    青年：當(dāng)然，這要區(qū)別對(duì)待。誰(shuí)都是如此吧。

    哲人：這是非常重要的一點(diǎn)。是建立縱向關(guān)系？還是建立橫向關(guān)系？這是生活方式問(wèn)題，人還沒(méi)有靈活到可以隨機(jī)應(yīng)變地分別使用自己的生活方式，主要是”不可能與這個(gè)人平等，因?yàn)榕c這個(gè)人是上下級(jí)關(guān)系“。

    青年：您是說(shuō)在縱向關(guān)系和橫向關(guān)系中只能選擇一種？

    哲人：是的。如果你與某人建立起了縱向關(guān)系，那你就會(huì)不自覺(jué)地從”縱向“去把握所有的人際關(guān)系。

    青年：您是說(shuō)我甚至對(duì)朋友也用縱向關(guān)系去理解？

    哲人：沒(méi)錯(cuò)。即使不按照上司或部下的關(guān)系去理解，也會(huì)產(chǎn)生諸如”A君比我強(qiáng)，B君不如我“”要聽(tīng)從A君的意見(jiàn)，但不聽(tīng)B君的“或者”與C君的約定可以作廢“之類(lèi)的想法。

    青年：嗯……

    哲人：反過(guò)來(lái)講，如果能夠與某個(gè)人建立起橫向關(guān)系，也就是建立起真正意義上的平等關(guān)系的話，那就是生活方式的重大轉(zhuǎn)變。以此為突破口，所有人際關(guān)系都會(huì)朝著”橫向“發(fā)展。

    青年：哎呀……這種玩笑話我隨便就能夠駁倒。例如，請(qǐng)想一想公司里的情況。在公司里，社長(zhǎng)和新人結(jié)成平等關(guān)系，這實(shí)際上并不可能吧？在我們的社會(huì)中，上下關(guān)系是一種制度，無(wú)視這一點(diǎn)就是無(wú)視社會(huì)秩序。20歲左右的新人根本不可能像對(duì)朋友一樣對(duì)社長(zhǎng)說(shuō)話吧？

    哲人：的確，尊敬長(zhǎng)者非常重要。如果是公司組織，職責(zé)差異自然也會(huì)存在。并不是說(shuō)將任何人都變成朋友或者像對(duì)待朋友一樣去對(duì)待每一個(gè)人，不是這樣的，重要的是意識(shí)上的平等以及堅(jiān)持自己應(yīng)有的主張。

    青年：對(duì)上司發(fā)表傲慢的意見(jiàn)，這我做不到也不想做。如果這樣做的話，那一定會(huì)被質(zhì)疑欠缺社會(huì)常識(shí)。

    哲人：上司是什么？什么是傲慢的意見(jiàn)？察言觀色地隸屬于縱向關(guān)系，這才是想要逃避自身責(zé)任的不負(fù)責(zé)任的行為。

    青年：哪里不負(fù)責(zé)任呢？

    哲人：假設(shè)你按照上司的指示做，結(jié)果工作以失敗告終。這是誰(shuí)的責(zé)任呢？

    青年：那是上司的責(zé)任。因?yàn)樽鞒鰶Q定的是上司，我只是按照命令行事。

    哲人：你沒(méi)有責(zé)任嗎？

    青年：沒(méi)有。那是發(fā)出命令的上司的責(zé)任，這就是組織的命令責(zé)任。

    哲人：不對(duì)，那是人生謊言。你有拒絕和提出更好方法的余地。你為了逃避其中的人際關(guān)系矛盾，也為了逃避責(zé)任，而認(rèn)為”沒(méi)有拒絕的余地“，被動(dòng)地從屬于縱向關(guān)系。

    青年：那么，您是說(shuō)要反抗上司？哎呀，道理上是如此。在道理上，完全如您所說(shuō)。但是，實(shí)際做不到啊！不可能建立這種關(guān)系！

    哲人：是這樣嗎？你現(xiàn)在就和我建立了這種橫向關(guān)系，無(wú)所顧忌地說(shuō)著自己的想法。不要瞻前顧后，可以從這里開(kāi)始。

    青年：從這里開(kāi)始？

    哲人：是的，從這間小小的書(shū)房開(kāi)始。我前面也說(shuō)過(guò)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，你是不可替代的朋友。

    青年：……

    哲人：不是嗎？

    青年：求之不得，這是求之不得的事情。但是，我有些害怕，害怕接受先生的這項(xiàng)提議！

    哲人：害怕什么呢？

    青年：就是交友課題。我從來(lái)沒(méi)有與先生這樣的年長(zhǎng)者交過(guò)朋友，我一直都不清楚自己到底會(huì)不會(huì)有忘年交，抑或是應(yīng)該看成師徒關(guān)系！

    哲人：無(wú)論是愛(ài)還是交友，都與年齡沒(méi)有關(guān)系：交友課題需要一定的勇氣，這也是事實(shí)。關(guān)于你和我的關(guān)系，我們可以逐漸縮短距離，保持既不靠得太近但又伸手可及的距離。

    青年：請(qǐng)給我一些時(shí)間。再一次，就一次，請(qǐng)給我一點(diǎn)兒獨(dú)自思考的時(shí)間。否則的話，今天的討論需要思考的內(nèi)容就太多了。我要把它們帶回家，一個(gè)人靜靜地反復(fù)回味一下。

    哲人：理解共同體感覺(jué)的確需要時(shí)間，根本不可能一下子理解所有內(nèi)容。你回家之后請(qǐng)對(duì)照著我們之前的討論好好想想。

    青年：我一定會(huì)的……即使如此，您說(shuō)我看不見(jiàn)他人只關(guān)心自己還是對(duì)我打擊很大的！先生，您真是太可怕啦！

    哲人：呵呵呵……你看上去談得很高興啊。

    青年：是的，很痛快，但也有痛苦，痛苦不堪，就像扎了刺一樣痛苦。不過(guò)，還是痛快的。我對(duì)與先生的辯論好像已經(jīng)有些上癮了。剛剛我才察覺(jué)到，有些情況下我并不僅僅是想要駁倒先生，或許也希望被先生駁倒。

    哲人：的確是非常有意思的分析。

    青年：但是，請(qǐng)不要忘記。我并不會(huì)放棄駁倒先生和讓先生拜服的決心！

    哲人：我也很高興，謝謝你！那么，等你想好了請(qǐng)隨時(shí)過(guò)來(lái)。

    第五夜

    認(rèn)真的人生“活在當(dāng)下”

    青年認(rèn)真地思考過(guò)了。阿德勒心理學(xué)徹底追問(wèn)了人際關(guān)系，而且認(rèn)為人際關(guān)系的最終目的是共同體感覺(jué)。但是，真的僅僅如此就可以嗎？我難道不是為了完成更多不同的事情才來(lái)到這個(gè)世界的嗎？人生的意義是什么？我想要過(guò)怎樣的人生？青年越想越覺(jué)得自己渺小。

    過(guò)多的自我意識(shí)，反而會(huì)束縛自己

    哲人：好久不見(jiàn)啊。

    青年：是的，大約隔了一個(gè)月了吧。那次之后我一直在思考共同體感覺(jué)的意思。

    哲人：怎么樣呢？

    青年：共同體感覺(jué)的確是一個(gè)很有吸引力的想法。例如作為我們根本欲求的”可以在這里“的歸屬感。這是一種說(shuō)明我們是社會(huì)性生物的深刻洞察。

    哲人：是深刻洞察，但是呢？

    青年：呵呵呵……您已經(jīng)明白了吧。是的，但是還是有問(wèn)題。坦白講，宇宙之類(lèi)的話題我一點(diǎn)兒也不明白，感覺(jué)這些話里充滿了宗教氣息和十足的佛教氣味。

    哲人：在阿德勒提出共同體感覺(jué)概念的時(shí)候，同樣的反對(duì)言論也有很多。心理學(xué)本應(yīng)該是科學(xué)，但阿德勒卻開(kāi)始談?wù)摗眱r(jià)值“問(wèn)題，于是就有人反駁說(shuō)”這些不是科學(xué)“。

    青年：所以，我自己也認(rèn)真思考了一下為什么會(huì)不明白這個(gè)問(wèn)題，結(jié)果我認(rèn)為也許是順序問(wèn)題。如果突然考慮宇宙、非生物、過(guò)去或未來(lái)之類(lèi)的事情，根本就摸不著頭腦。

    不應(yīng)該這樣，而應(yīng)首先好好理解”我“，接下來(lái)考慮一對(duì)一的關(guān)系，也就是”我和你“的人際關(guān)系，然后再慢慢擴(kuò)展到大的共同體。

    哲人：的確如此，這是非常好的順序。

    青年：因此，我第一個(gè)要問(wèn)的就是”對(duì)自己的執(zhí)著“這個(gè)問(wèn)題。先生您說(shuō)要停止對(duì)”我“的執(zhí)著，換成”對(duì)他人的關(guān)心“。關(guān)心他人很重要，這一點(diǎn)是事實(shí)，我也同意。但是，我們無(wú)論怎樣都會(huì)在意自己、只看到自己。

    哲人：那你想過(guò)為什么會(huì)在意自己?jiǎn)幔?br />
    青年：想過(guò)。例如，如果我要是像自戀者一樣愛(ài)自己、迷戀自己的話，那或許倒也容易解決，因?yàn)槟蔷涂梢詫?duì)我明確指出”要更多地去關(guān)心他人“。但是，我不是熱愛(ài)自己的自戀者，而是厭棄自己的現(xiàn)實(shí)主義者。正因?yàn)閰拹鹤约�，所以才只關(guān)注自己；正因?yàn)閷?duì)自己沒(méi)有自信，所以才會(huì)自我意識(shí)過(guò)剩。

    哲人：你是在什么樣的時(shí)候感覺(jué)自己自我意識(shí)過(guò)剩的呢？

    青年：例如在開(kāi)會(huì)的時(shí)候根本不敢舉手發(fā)言，總是會(huì)因?yàn)閾?dān)心”如果提這樣的問(wèn)題也許會(huì)被人笑話“或者”如果發(fā)表離題的意見(jiàn)也許會(huì)被人瞧不起“之類(lèi)的問(wèn)題而猶豫不決。哎呀，還不止如此，我甚至都不敢在人前開(kāi)個(gè)小小的玩笑。自我意識(shí)總是牽絆著自己、嚴(yán)重束縛著自己的言行。我的自我意識(shí)根本不允許自己無(wú)拘無(wú)束地行動(dòng)。

    先生的答案根本不需要問(wèn)，肯定又是一貫的那句”要拿出勇氣“。但是，那種話對(duì)我沒(méi)有任何作用，因?yàn)槲疫@是勇氣之前的問(wèn)題。

    哲人：明白了。上一次我說(shuō)了共同體感覺(jué)的整體形象，今天就進(jìn)一步闡釋一下。

    青年：所以，您要說(shuō)什么呢？

    哲人：也許會(huì)涉及”幸福是什么“這一主題。

    青年：哦！您的意思是共同體感覺(jué)中有幸福？

    哲人：不必急于得出答案。我們需要的是對(duì)話。

    青年：呵呵呵，好吧。咱們開(kāi)始吧！

    不是肯定自我，而是接納自我

    哲人：首先我們來(lái)討論一下你剛才說(shuō)到的”受自我意識(shí)羈絆，不能無(wú)拘無(wú)束行動(dòng)“的問(wèn)題，這可能是很多人都有的煩惱。那么，我們?cè)倩氐皆�點(diǎn)去看看你的”目的“是什么。你想要通過(guò)小心翼翼的行動(dòng)獲得什么呢？

    青年：為了不被嘲笑、不被小瞧，就是這種想法。

    哲人：也就是說(shuō)，你對(duì)本真的自己沒(méi)有信心吧？所以才盡量避免在人際關(guān)系中展露本真的自己。一個(gè)人在房間里的時(shí)候，你也一定能夠放聲歌唱、隨著音樂(lè)起舞或者是高談闊論吧。

    青年：呵呵呵，可讓您給說(shuō)中了！一個(gè)人的時(shí)候我也能夠無(wú)拘無(wú)束。

    哲人：如果是一個(gè)人的時(shí)候，誰(shuí)都能夠像國(guó)王一樣無(wú)拘無(wú)束�？偠�言之，這也是應(yīng)該從人際關(guān)系角度出發(fā)考慮的問(wèn)題。因?yàn)椴⒉皇恰北菊娴淖约骸安淮嬖�，只是無(wú)法在人前展露出來(lái)。

    青年：那么，怎么辦好呢？

    哲人：還是共同體感覺(jué)。具體來(lái)說(shuō)就是，把對(duì)自己的執(zhí)著（selfi）轉(zhuǎn)換成對(duì)他人的關(guān)心（sociali），建立起共同體感覺(jué)。這需要從以下三點(diǎn)做起：”自我接納“”他者信賴“和”他者貢獻(xiàn)“。