在線閱讀 第518章

    r>因此，佛又稱“如來(lái)”，如來(lái)者，如來(lái)如去，其實(shí)是無(wú)來(lái)無(wú)去，好像來(lái)了又好像去了。

    所以，所有的佛，都叫如來(lái)。

    因?yàn)槿鐏?lái)如去，所以沒(méi)有來(lái)處，也沒(méi)有去處，叫如來(lái)。

    而我們這個(gè)宇宙時(shí)空則不同，我們什么事情都是相對(duì)的。

    什么叫相對(duì)呢?我說(shuō)這支筆短，其實(shí)是比較而得出的，和別的東西比較起來(lái)是短的，和另外的東西比較起來(lái)這支筆又是長(zhǎng)的。

    所以我們這個(gè)世界，一切都是相對(duì)待的，有陰必有陽(yáng)，有男必有女，有好必有壞，有增必有減。

    我們這個(gè)世界，沒(méi)有絕對(duì)的真理，只有相對(duì)中的絕對(duì)，是比較中的絕對(duì)，所以真理也是相對(duì)的。

    練功時(shí)，身體要放松，放松的對(duì)立面是張開(kāi)，所以松中必有張，張中必有松;動(dòng)中必有靜，靜中必有動(dòng);虛中必有實(shí)，實(shí)中必有虛;吸中必有斥，斥中必有吸;練中必有養(yǎng)，養(yǎng)中必有練。

    所有打坐修行做功夫，都跳不出這五個(gè)方面的對(duì)立統(tǒng)一，所以一定要辨證地修道做功夫。

    所謂對(duì)立統(tǒng)一，不叫矛盾統(tǒng)一，是因?yàn)閷?duì)立面相互依存，無(wú)此即無(wú)彼，無(wú)彼亦無(wú)此。

    所以修道要有和光同塵的心地。

    佛教里有一個(gè)說(shuō)法，佛法無(wú)邊，大部分人一聽(tīng)“無(wú)邊”，立即往大里想象，豈不知這個(gè)想法己經(jīng)落到有邊里了，再怎么大，也有個(gè)邊吧?這個(gè)佛法無(wú)邊，其實(shí)并不是很大很能耐，佛法無(wú)動(dòng)不是“佛法萬(wàn)能"。

    釋迦牟尼親自說(shuō)過(guò)我也有西不能，像“定業(yè)不可改”，所以他無(wú)法拯救他的族人和祖國(guó)，最后被敵國(guó)滅族滅國(guó)了，“無(wú)緣不可度”所以他就度不了城東老母。

    怎能說(shuō)佛法是萬(wàn)能的呢?佛法無(wú)邊的意思，就是說(shuō)佛法不看邊際，不偏執(zhí)一邊，不極左也不極右，有時(shí)候人是知道這個(gè)世界上什么都是左，中，右。

    好中壞，而實(shí)際上這個(gè)世界上沒(méi)有絕對(duì)，都是絕對(duì)中的相對(duì)，相對(duì)中的絕對(duì)，這就是我們的世界，同時(shí)也沒(méi)有有