在線閱讀 第211章

    思辨大門。

    赫拉克利特則主張“火”為萬(wàn)物始基，強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物處于永恒流動(dòng)、變化之中，“人不能兩次踏入同一條河流”，其動(dòng)態(tài)宇宙觀深刻影響了當(dāng)時(shí)人們對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)知，為史詩(shī)創(chuàng)作注入鮮活思想動(dòng)力。

    這種哲學(xué)理念在《伊利亞特》與《奧德賽》中留下深刻烙印。

    《伊利亞特》聚焦特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，阿喀琉斯的憤怒是故事主線，背后實(shí)則映射出古希臘人對(duì)英雄命運(yùn)、人性抉擇的哲學(xué)思考。

    阿喀琉斯在榮譽(yù)與生死、個(gè)人情感與集體利益間徘徊，他的憤怒如“火”般燃燒，引發(fā)希臘聯(lián)軍與特洛伊城的激烈沖突，這既展現(xiàn)人性的復(fù)雜多面，又似赫拉克利特所言世界的變動(dòng)不居，英雄命運(yùn)在戰(zhàn)火紛飛中跌宕起伏，沒有定數(shù)。

    《奧德賽》中，奧德修斯十年漂泊歸鄉(xiāng)之旅，恰似一場(chǎng)對(duì)自我、人性、宇宙秩序的探尋征途。

    面對(duì)獨(dú)眼巨人、塞壬女妖等重重磨難，他憑借智慧、勇氣闖關(guān)，如同在茫茫宇宙中依循某種內(nèi)在“邏各斯”（理性法則）尋找歸途，反映出古希臘人堅(jiān)信人類理性可穿透混沌，把握命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)靈魂的“奧德賽”，兩部史詩(shī)借英雄傳奇，將哲學(xué)抽象思辨具象化，彰顯古希臘人對(duì)宇宙、人生秩序的執(zhí)著叩問(wèn)。

    4.1.2中國(guó)古代哲學(xué)與詩(shī)詞儒家哲學(xué)在中國(guó)古代詩(shī)詞創(chuàng)作中鋪就了一條厚重的入世底色。

    孔子“仁”學(xué)思想倡導(dǎo)仁愛、禮義，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)家國(guó)天下的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”成為歷代文人志士的精神坐標(biāo)。

    杜甫堪稱儒家詩(shī)教典范，其詩(shī)作“國(guó)破山河在，城春草木深。

    感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，于安史之亂的國(guó)殤之際，以沉痛筆觸抒發(fā)對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂思、對(duì)百姓苦難的悲憫，個(gè)體情感與家國(guó)大義緊密相融，盡顯儒家“知其不可而為之”的堅(jiān)毅入世情懷，借詩(shī)為史，銘刻時(shí)代滄桑，以詩(shī)載道，呼喚社會(huì)良知。

    道家崇尚自然無(wú)為、逍遙齊物，為詩(shī)人開辟出世的心靈桃源。