第230章 大道之行也，天下為公！
大道之行也，天下為公！
十萬大山駐地。
“你可是我道家前輩，怎能長他人志氣，滅自家威風(fēng)�。 �
司徒圣憤憤不平。
之前通天教主罵的多痛快，這一轉(zhuǎn)頭，直接慫了。
這誰能受得了？
司徒圣只感覺自己這臉被打得“啪啪”作響。
氣人。
實(shí)在是太氣人了��！
一旁的明奚真人慢悠悠地喝了口茶：“你這話說的，難道通天教主還真能跟孔圣對抗？”
司徒圣張了張嘴，忽然像是啞巴了似得。
即便道家和儒家不對付。
可他也不能說孔圣不對，畢竟按照記載，孔圣是以教化萬民，累積了萬世之功德。
才得以成圣。
通天教主即便對修行界有功，可也抵不過孔圣教化萬民之功。
若通天教主真敢說孔圣不對，他怕是也得唾棄兩句。
一旁的姜炎道：“我倒覺得通天教主說的沒問題，之前通天教主也只罵了松文青，而不是罵儒家，孔圣能夠成圣就足以說明有問題的不是儒家�！�
“而是后世的儒修！”
韓清林贊同地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
明奚真人也道：“因?yàn)橹T圣寂滅，難保一些傳承被后世曲解，有問題才是正常的�！�
司徒圣一想，還真是這么回事。
道門也因?yàn)閭鞒袣埲�，險些一度斷了傳承，如今也只流傳下這符修之道，儒家又比他們好到哪里去？
現(xiàn)在的儒家，如何能與諸圣時期的儒家相提并論！
他繼續(xù)向下看去。
“蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。”
“子曰：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�！�
“體修之祖為天下體修開路，先立人再立己，安能不謂之儒？”
“子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！�
“劍修三尺青鋒蕩不平，以‘弘毅’之姿擔(dān)天下公義，豈非士君子風(fēng)骨？安能不謂之儒？”
“子曰：己所不欲勿施于人。”
“傀尊貴為尊者，然未嘗強(qiáng)令諸傀修拜入門下，為己斂聚資源。安能不謂之儒？”
“子曰：君子博學(xué)于文，約之以禮。”
“法修集天下術(shù)法為大成，仍克己復(fù)禮，安能不謂之儒？”
“子曰：樊遲問仁。子曰：‘愛人’。”
“丹修煉丹助天下人修行，醫(yī)修濟(jì)世救人，何以不是‘仁者愛人’之體現(xiàn)？安能不謂之儒？”
“子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝�！�
“器修專精于器，音修專精于藝，此非求己所行之道邪？安能不謂之儒？”
“子曰：內(nèi)省不疚，外立不懼�！�
“執(zhí)法司潛護(hù)此世，為修行界擔(dān)其責(zé)、負(fù)其任。安能不謂之儒？”
“……”
“好！好！說得好！！”
司徒圣激動地連聲叫好。
儒家歷來主張“經(jīng)世致用”，如孟子言“徒善不足以為政，徒法不能以自行”，強(qiáng)調(diào)的便是道德理想必須通過具體制度落實(shí)。
也就是所謂的名實(shí)相符。
修行界各種修行之道，雖然不尊儒學(xué)，但所行皆驗(yàn)證了儒家學(xué)說。
這又何嘗不是從另一層面對儒學(xué)的傳播？
如果連松文青那樣嘴皮子一張只會罵人，都能被稱作大儒。
修行界豈不人人都是大儒！
忽然。
司徒圣愣了愣。
通天教主把整個修行界都夸了，就把符修給漏了？？
完了！
通天前輩一定是在責(zé)怪他，跟那些酸腐儒一樣，沒把道家發(fā)揚(yáng)光大……
不對……
不對！
道家要是遵循儒家之說，這不就亂了道統(tǒng)了？
通天前輩一定是故意的！
對！
通天教主一定是在提醒他，千萬不能忘本！
……
執(zhí)法司總部。
通天教主這一番話，將四人看得是熱血澎湃。
尤其是“執(zhí)法司潛護(hù)此世，為修行界擔(dān)其責(zé)、負(fù)其任”這一句，更是讓他們的心滾燙。
（請）
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大道之行也，天下為公！
他們不為名，不為利。
只為責(zé)！
儒，非儒學(xué)，非儒家，而是學(xué)問、品德高尚之人。
責(zé)之一字，何其重也。
他們執(zhí)法司何以不能稱“儒”！
今日，有通天教主為他們說的這一句公道話。
這便夠了！
卓政則是怔怔地看著屏幕上的文字。
師叔曾問他何為法。
他也曾多次質(zhì)問自己究竟何為法。
法乃公正，乃公平。
乃不容私情。
可。
他心里仍有疑惑。
執(zhí)法司一向遵旨是為人族大局考慮，若法家理念真的是不容私情，真的能夠?qū)Ω鱾�種族做到不容私情。
那么。
執(zhí)法司難道不應(yīng)該凡事以法理而度之。
為何還要為人族大局考慮？
而在看到通天教主這一番話后，他忽然明白了。
自己為何所困惑。
因?yàn)槿鍖W(xué)！
雖然在漫長的時光里，儒家早已沒落，但儒家學(xué)說卻滲透到了方方面面。
在他的理念中，法家和儒家完全是兩種學(xué)說。
可現(xiàn)在。
他忽然發(fā)現(xiàn)儒家和法家雖有理念分歧，但儒家和法家并不是相互對抗，而是既對抗又互補(bǔ)，這兩家學(xué)說的本質(zhì)都是為了讓這個國家變得更好。
“以法為本，近人方能達(dá)情，達(dá)情方能善治�！�
所以。
他可以在法理上幫助妖族對抗馭獸齋，但在人理上，他無法完全摒棄種族成見。
也同樣，正是因?yàn)樾拇妗叭省闭咧睢?br />
執(zhí)法司眾人才會對妖族報以同情之心，進(jìn)而幫助妖族擺脫馭獸齋的壓迫。
儒家約束的是人倫道德，法家約束的是人的行為。
他行的乃是人族之法。
顧慮的乃是人族民眾！
他沒錯！
卓政的信念逐漸堅定了起來。
目光逐漸下移。
“儒者之學(xué)在經(jīng)世，而無欲為本。夫唯無欲，然后用之經(jīng)世，智精而力巨�！�
儒者，當(dāng)以無私無欲的心態(tài)。
只有摒棄個人私利，運(yùn)用自己的智慧和力量來推動社會的發(fā)展和進(jìn)步，才能真正成就偉大的事業(yè)。
從這一點(diǎn)上來看，和法家摒棄“私情”的理念也有共通之處。
卓政微微點(diǎn)頭，繼續(xù)往下看。
“吾等開辦修仙職業(yè)技術(shù)學(xué)院，乃是貫通融會百家修行之說，重現(xiàn)百家爭鳴之勝景。”
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平！”
“大道之行也，天下為公！”
卓政腦子“嗡”地一下炸了。
于執(zhí)法司而言，當(dāng)為天地確立起生生不息的意志，為民眾指明一條共同遵循的道路，繼承先賢不傳的學(xué)問，為后世開創(chuàng)一個永久的太平盛世。
于法家而言，當(dāng)追求社會公正、平等和公共利益。
而他呢？
卓政雙眼微闔，心里漸漸地有了一種新的明悟。
儒家為“陽“，以道德教化構(gòu)建文明向度。
法家為“陰“，以制度理性筑牢秩序根基。
這便是外儒內(nèi)法！
這便是儒皮法骨！
“嗡！”
整個地宮微微震顫了起來。
卓政的身上泛起了一層淡淡的金色光暈，如同披上了一層金色法袍，神圣而不可侵犯。
言本正、慕開羽、司寇卓雅三人“唰唰唰”地站了起來。
臉色因激動而變得有些紅暈。
司主這……
這是成了？�。�
不止成了，還以執(zhí)法司累積千年之功勛，獲得了功德庇護(hù)。
這說明對執(zhí)法司所行之道的認(rèn)同。
可。
司主身上怎么會有兩種截然不同的氣息。
這究竟合的是什么道？