爆款熱文 第490章
禺中”，就是快要接近中午，大概九點(diǎn)到十一點(diǎn)。
那么，在般若會(huì)上有兩種情況，“鈍根明共般若，利根明不共般若�！�
就是說，過去根機(jī)比較鈍的人，這種人過去生《楞嚴(yán)經(jīng)》《法華經(jīng)》《金剛經(jīng)》聽得比較少，他可能只聽到一切法畢竟空。
如果利根人，如果這個(gè)人曾經(jīng)學(xué)過楞嚴(yán)、法華，到了般若會(huì)上，他能夠知道不共的、大乘的一心三觀。
他不但是證得空性，他還能夠悟到現(xiàn)前一念心性本自清凈、本自具足，他還能夠悟到不空的這種真理，空而不空、不空而空的真空妙有的大乘的不二法門。
所以這個(gè)《般若經(jīng)》，天臺(tái)宗給它一個(gè)通教的“通前通后”，是對(duì)的。
所以，佛陀等于是三階段地來處理眾生的障礙：第一個(gè)，處理生死業(yè)障；第二個(gè)，佛陀用功德來引導(dǎo)阿羅漢，讓他覺得他還有進(jìn)步空間；第三個(gè)，到了般若會(huì)上，徹底地講到一切法無生，建立無所得的概念。
乙五、法華時(shí)講了這么多，當(dāng)然就是為《法華經(jīng)》做布局了。
因?yàn)槿松荒苤皇窍麡O地破除障礙，你要開顯你內(nèi)心的功德。
佛陀如果只消除障礙，那怎么叫做一切眾生都能成佛呢？
不是了生死而己。
所以我們看第五個(gè)，佛陀正式開權(quán)顯實(shí)，會(huì)三歸一，講到法華時(shí)。
五、法華時(shí)深明如來設(shè)教之始終，具發(fā)如來本跡之廣遠(yuǎn)。
譬如正午，大地普照。
約化儀名會(huì)漸歸頓，約化法名純圓獨(dú)妙。
出世本懷，究竟極談，皆得作佛。
佛陀可以說是在阿含、方等、般若叫做為實(shí)施權(quán)，應(yīng)眾生的需求而開出了三帖藥。
到了法華會(huì)上，佛陀就把他自己的功德顯出來了。
說，諸位弟子！
你不要以為我跟你們一樣只是一個(gè)大阿羅漢，我是陪著你們成長(zhǎng)的。
佛陀把他內(nèi)心的功德講出來，講了兩件事，