人氣小說 第86章

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    但是，佛陀他也知道，他老人家來到人世間，時(shí)間很匆促，也只有西十九年，要做的事很多。

    所以，就像一個(gè)農(nóng)夫，他有那么多田地，他肯定是把肥沃的田先種下去，因?yàn)檫@個(gè)肥沃的田他用力少、效果多。

    要是你是佛陀，你也一定是。

    這么多弟子，先把上根人給度了，肯定是這樣子。

    佛陀度化眾生，第一件事情，把那些己經(jīng)初地以上的菩薩先攝受了，教他們怎么樣增上，怎么從初地到二地、從二地到十地等等。

    那我們凡夫就在旁邊隨喜贊嘆。

    好，那跟我們凡夫有關(guān)的，就從后面的第二個(gè)開始了，就是漸教，就是漸初、漸中、漸后，也就是阿含、方等、般若。

    嚴(yán)格來說，阿含、方等、般若跟成就功德沒有太大關(guān)系，只是破除障礙，這三個(gè)法門是破障。

    你要想成就功德，要么就修《華嚴(yán)》，要么就修《法華》。

    你要是圣人，就從《華嚴(yán)》進(jìn)去首接修功德；而《法華經(jīng)》，它必須要帶有權(quán)法的修學(xué)，它要先破障，它把破障跟成就功德一起修。

    乙二、阿含時(shí)那么當(dāng)然先修破障。

    我們看第一個(gè)破障，阿含時(shí)。

    二、阿含時(shí)。

    示游鹿野，說西諦法。

    次照幽谷。

    但被界內(nèi)鈍根，令其轉(zhuǎn)凡成圣。

    好，我們解釋“阿含”這兩個(gè)字。

    阿含就是無比殊勝，超越一切世間有漏之法。

    那么佛陀說阿含是什么情況呢？

    叫做“示游鹿野，說西諦法”。

    這個(gè)“示”是因?yàn)榉鹜佣韧瓿醯氐姆ㄉ砥兴_以后，他必須要把他的報(bào)身收起來，現(xiàn)出丈六的比丘相，就是應(yīng)化身。

    因?yàn)閿z受凡夫，用那么大的報(bào)身他也沒辦法受用。

    說西諦、十二因緣，知苦、斷集、慕滅、修道，這就好像“次照幽谷”。

    太陽出來之前