爆款熱文 第388章

    說(shuō)法。

    就是你想干什么，你心中有什么需求，佛陀滿(mǎn)足你，這可不是佛陀的智慧。

    那么什么是佛陀的智慧？

    本經(jīng)會(huì)詳細(xì)地說(shuō)明。

    第二個(gè)，佛陀的功德。

    我們一般的認(rèn)知就是，釋迦牟尼佛就是出生在凈飯王家，然后就結(jié)婚、就出家，出家以后就開(kāi)始成道，最后轉(zhuǎn)法輪、入涅槃。

    難道就這樣子嗎？

    那什么是佛陀真實(shí)的功德？

    從佛慧來(lái)說(shuō)，天臺(tái)智者大師先分成跡門(mén)跟本門(mén)。

    跡門(mén)就是佛陀一期的應(yīng)化身。

    從這一期應(yīng)化身我們看到什么呢？

    看到佛陀在本經(jīng)開(kāi)權(quán)顯實(shí)，顯一佛乘之因。

    “權(quán)”就是方便法門(mén)，“實(shí)”就是真實(shí)的功德。

    方便法門(mén)當(dāng)然主要是空性的智慧了，不管是無(wú)常空還是因緣空，都是方便法。

    從智慧里面，我們當(dāng)然就成就我們的因地。

    那么從果地的功德，“約本門(mén)，開(kāi)跡顯本”。

    從佛陀這種長(zhǎng)久的法報(bào)二身的功德來(lái)看，開(kāi)跡——打開(kāi)一期應(yīng)化身的方便，而彰顯這種常住的法身的功德，顯一佛乘之果。

    當(dāng)然，這個(gè)本門(mén)最有代表性的就是＜普門(mén)品＞。

    看看佛陀那種一為無(wú)量、無(wú)量為一的功德，你才知道，佛陀不是只有丈六的比丘相而己。

    那么這樣講，這個(gè)妙法有兩塊：前面十西品，講佛慧；后面十西品，贊嘆佛德。

    所以，《法華經(jīng)》其實(shí)己經(jīng)沒(méi)有眾生的味道在里面了。

    我們注意看，《法華經(jīng)》跟《華嚴(yán)經(jīng)》是比較特別的，就是首接契入佛法界了。

    只是說(shuō)《華嚴(yán)經(jīng)》契入的是佛陀的果地功德，所以我們上不去；《法華經(jīng)》它也給你一個(gè)臺(tái)階，它先講成佛的因地，再講成佛的功德。

    所以它一佛乘的因跟果，給我們一個(gè)臺(tái)階上。

    丙二、蓮華。

    在本經(jīng)，