爆款熱文 第391章

    法華會上，你對空性的思想里也繞了一圈了，佛陀告訴你：這個是我的方便法門！

    佛陀哪是只有空性呢？

    如果佛法只是修空觀，那佛陀的萬德莊嚴，這些所謂的無量的功德：小中現(xiàn)大、大中現(xiàn)小，一為無量、無量為一，那這個功德莊嚴擺在哪里呢？

    佛法空觀只是一個方便，只是破妄。

    佛法的真實義在妙有。

    所以佛陀開始開權(quán)顯實了，把方便門打開，開顯一念心性的功德。

    其實佛陀重點是要開顯真實的功德。

    到了第三個，廢權(quán)立實。

    當你證得初地以后，那你就不要修《法華經(jīng)》了。

    諸位！

    《法華經(jīng)》是給凡夫修的。

    你真正證得初地，你就首攻《華嚴經(jīng)》了。

    那就廢權(quán)立實。

    你的人生就沒有“破妄”這兩個字了，你的人生只有不斷地開顯功德了。

    當你離開三界以后，你的工作完成一半了，破妄這一塊破得差不多了。

    也就是說，佛陀的智慧是三階段：先講阿含、方等、般若，破妄。

    在破妄的時候并沒有告訴我們眾生本具、諸佛所證的一念心性，就是為實施權(quán)。

    一段時間以后，你接觸《法華經(jīng)》，你發(fā)覺破妄跟顯真是互相增上的：我在破妄的時候也可以用一念心性；在一念心性的時候，我現(xiàn)在就可以成就佛陀的功德。

    所以，我做一件事情同時具足破妄、顯真，何樂而不為？

    我們開始進入《法華經(jīng)》的思想。

    等到你入了初地以后，廢權(quán)立實，你不需要方便了，“正首舍方便，但說無上道�！�

    所以佛陀的智慧是三階段完成。

    佛陀的功德也是這樣子。

    什么是佛陀？

    什么是佛陀的功德？

    我們一開始的概念，我們看阿含經(jīng)、方等經(jīng)，佛陀就是三十二相、八十種