在線閱讀 第409章

    所以弄得自己傷痕累累，人生無解。

    然后呢，你修空觀：哦，我跟因緣所生法隔離，完全落入空性，跟因緣法隔離了。

    這也落一邊，就偏空了。

    心性不是這樣。

    心性的好處：它本身能夠超越因緣，它又能夠跟因緣互動。

    就好像蓮花，它沒有離開污泥，但是它能夠吸收污泥的養(yǎng)分，促成它的成長。

    所以《法華經(jīng)》有一句話，到后面會說到，我先把它講一遍。

    它說：“諸佛兩足尊，知法常無性。

    佛種從緣起，是故說一乘�！�

    就是說，做為佛陀是�；蹆勺阕�。

    他的智慧看到什么呢？

    看到一切法常，就是心性；他又能夠知道無性，又看到緣起。

    佛陀同時看到一切法的妙的心性，又看到染凈的因緣所生法。

    那么，他提出一個概念，叫做“佛種從緣起，是故說一乘”。

    就是，心性它是不生滅的，但是本具的心性要靠因緣來激發(fā)它。

    所以理觀一定要事修來激發(fā)它。

    諸位！

    學(xué)《法華經(jīng)》他能夠不執(zhí)著因緣，但是他又能夠勇敢地面對因緣。

    《法華經(jīng)》面對事情是三個態(tài)度：第一個，發(fā)自內(nèi)心。

    他所有因緣都是先拉到心性，先發(fā)自內(nèi)心。

    第二個，借助因緣。

    他要假借因緣來修。

    第三個，超越因緣。

    發(fā)自內(nèi)心、借助因緣、超越因緣。

    我們舉一個例子來說明。

    釋迦牟尼佛，有一次在滅惡生善的過程中，有一生因為罪業(yè)的因緣墮落到火車地獄。

    這個地獄就是有兩個人去同時拉一個火車，一個火燒的車，很熱又很重。

    釋迦牟尼佛當(dāng)時比較強壯，另外一個跟他拉車的人比較羸弱，就拉不動，拉一天也拉不動。

    有個牛頭獄