第299章
書中主要是圍繞著死去且?guī)в袕?qiáng)大執(zhí)念的人去展開分析的。
書中講述執(zhí)念者通常分為幾種，第一種就是留在自己尸身旁邊不走。
這一種執(zhí)念者就屬于陽壽未盡，并且也覺得自己不該死，這種念頭特別強(qiáng)大之后，來的鬼差便無法收走，只能留執(zhí)念者的陽壽到該到的年限，執(zhí)念消散一點(diǎn)之后才能帶走。
第二種就是重復(fù)著做著生前的某種事情，一直持續(xù)。
這種執(zhí)念者就是沒有意識到自己的死亡，他們生前通常膽子比較小，遇到什么恐怖的事情會直接嚇暈斷片之類的。
而且這種執(zhí)念者的死因都是橫禍，很果斷，幾乎就是在一瞬間發(fā)生的事情，而且疼痛程度必須非常高。
死去的時候腎上腺素激發(fā)，疼痛感被緩解，加上他們膽子小容易昏厥的特點(diǎn)。
所以他們通常死去的時候不會覺得自己死去了。
對于這種執(zhí)念者來說，只要找到他們的死因就可以了。
第三種執(zhí)念者就是知道自己死，但不甘心，怨氣戾氣橫生，直接化身厲鬼那種，他們一般會停留在某個地點(diǎn)，然后等待有人踏入領(lǐng)地用自己死去的方法同樣地殺死下一個人。
如果沒有人收拾他們的話，他們就會永遠(yuǎn)如此。
當(dāng)然，第三類的執(zhí)念者但凡出現(xiàn)，一般道家子弟們遇到就主動收拾了。
第四種情況，就是這個執(zhí)念者擁有牽掛的事情，和牽掛的人，當(dāng)這件事情發(fā)生，或者這個人前來和對方完成了對方的心愿之后就消失了。
徐志遠(yuǎn)看完第二本之后，天色已經(jīng)漸漸地又暗淡了下來。
他分析了一下，問夏的情況有點(diǎn)復(fù)雜。
第三種首先就排除了，對于第二種，不知道自己死因，問夏是有一點(diǎn)像的，但是問夏沒有一直重復(fù)生前做的事情，她有自我意識的。
第一種情況不確定，他又不知道問夏壽命年限多少。
第四種有點(diǎn)可能，但是如果執(zhí)念就是徐志遠(yuǎn)的話，她見到徐志遠(yuǎn)的時候就該離去了吧……
難道執(zhí)念非得是和徐志遠(yuǎn)結(jié)婚？
或許，現(xiàn)在看來，第四種可能性最大。
接著，徐志遠(yuǎn)沒停，立刻又跑去第三個區(qū)域。
秘術(shù)區(qū)。
當(dāng)他來到這一層的時候，首先就是一本黑色皮的書抓住了他的眼光。
因?yàn)�，其他書全部都是黃白色，只有這本書，是黑色，而且處在最中間。
第529章
黑神祇
仿佛這本書放在那里就在喊，“來拿我啊，來拿我啊……”
徐志遠(yuǎn)沒有猶豫，直接拿起了那本書。
這次，讓他意外的是，這本書封面竟然沒有字，沒有介紹這本書是關(guān)于什么內(nèi)容的。
徐志遠(yuǎn)翻開第一頁，里面的紙張竟然是很嶄新的。
那就說明，這本書是現(xiàn)代產(chǎn)物，可能是某古籍的復(fù)印版？
第一頁上面寫著“黑神祇”三個大字。
而且字體還是簡中。
這都讓徐志遠(yuǎn)懷疑這本書的真實(shí)來歷了。
在藏經(jīng)閣中大多數(shù)都是一些上了年紀(jì)的老書，當(dāng)然，也會有一些古籍的復(fù)印版，因?yàn)橛械臅系脤?shí)在是不經(jīng)放了。
但是這沒名字的還是頭一個，而且，不說別的，就說這黑色的封面也算是藏經(jīng)閣獨(dú)一份了。
接下來便是對第一頁中黑神祇的簡介。
黑神祗：顧名思義，神祗的黑暗面，雖說神祗是純粹的，但有的神祗在成為神祗之前也是極不純粹的，若要成神，就要使自己變得純粹，通常善神會借用人們的信仰之力，用人們心中自己美好的模樣去完善一個神祗。
這樣一來，那個神祇就會越來越純粹，最終也會完完全全成為人們心中想要的神祇的模樣。
然而，那些原來的“不純粹”并不會就地消失，那些東西，只會變相地離開神祇的身上而已，最終去處不得而知。
但不可置否的是，那些不純粹并不是不存在了，只不過因?yàn)樯耢蟪蔀樯裰螅僖矡o法提供那些不純粹的東西，所以不純便不會進(jìn)一步增長，也就沒有出現(xiàn)大規(guī)模的暴動。
凡事總有例外，有些神祗可能因?yàn)榉N種原因?qū)е虏患冊黾樱罱K形成一個自己的對立面，那個就被稱之為黑神祗。
導(dǎo)致的原因有很多，比較常見的就是神格發(fā)生轉(zhuǎn)變，或者被其他大邪之物污染。
還有就是下凡輪回之時，短暫的作為人，產(chǎn)生了一些不純。
這些都會助長神祇的黑暗面最終形成黑神祇。
眾多神話傳說中，黑神祗也曾作為心魔，或者三尸中的惡出現(xiàn)過，雖然叫法不同，但性質(zhì)差不多，所以在本書中，將這些統(tǒng)一歸納命名為“黑神祗”。
經(jīng)過本人研究可得以下幾條定律：
第一，伴生定律。
黑神祗是每個神祗的伴生物，也就是說每個神必然有一個自己的黑神祗，這一點(diǎn)是無法被否認(rèn)的。
黑神祗可能很微弱，不會出現(xiàn)，但祂一定存在。
第二，平衡定律。
黑神祗和正神祗之間是此消彼長的關(guān)系，或者簡單來說，正神強(qiáng)，黑神就弱，同理黑神強(qiáng)正神便弱。
有趣的是，在我研究這一點(diǎn)的時候，我發(fā)現(xiàn)這一條定律和一個早就被人說過的成語“一念神魔”很像。
平衡定律解釋的就是這一點(diǎn)，若正念多，正神祗就強(qiáng)，黑神祗就處于“凍結(jié)”狀態(tài)。
若反過來，黑神祗就活躍，正神祗就處于“凍結(jié)”狀態(tài)。
倒是很像是一個意識同時擁有兩副軀體，念頭便是進(jìn)去其中一副軀體的開關(guān)。
第三，環(huán)境相關(guān)定律。
這個定律是我研究到這里覺得最為可怕的一點(diǎn)。
因?yàn)�，在這條定律中，人類，竟然可以污染神……
徐志遠(yuǎn)讀到這一段話的時候也頓時被嚇了一跳。
“人類……竟然可以污染神……”
徐志遠(yuǎn)也無法掩飾心中的震驚。
不過，隨即一想，大多數(shù)神本來就是借人成就神祗的，那這就跟水能載舟亦能覆舟的道理一樣。
可，人類親手創(chuàng)造出來一個神祗，為什么還要?dú)绲k呢？
創(chuàng)造又毀滅，這兩件事情若是同一個個體來做的話，多多少少會有些感到恐懼了。
恐懼的是，他為什么會這么做？
沒有再多想，徐志遠(yuǎn)接著看下去。
環(huán)境相關(guān)定律主要是講神祇在人心中的形象變化。
而人類是群居型，實(shí)體能量復(fù)合生命體系，其能量主要是埋藏在實(shí)體下方。
所以，外界環(huán)境的變化能通過“實(shí)體”來實(shí)時反饋給體表下的能量，從而使能量發(fā)生轉(zhuǎn)變。
這，也就是最為恐怖的一點(diǎn)。
人類極其容易受到影響，如果環(huán)境變化的話。
當(dāng)他們的心中不再相信神祇的存在的話，那么，眾多能量就足以悄無聲息地殺死所有的神祇。
但值得慶幸的一點(diǎn)是人類擁有復(fù)雜的情感系統(tǒng)，這使得他們會對一種東西產(chǎn)生“愛”的感覺。
對于這種“愛”的感覺，我個人更愿意稱之為“奇跡”。
正是因?yàn)閾碛羞@種東西的存在，導(dǎo)致長久以來，人不會舍棄任何對他們沒有害處的東西。
即便有些東西看上去沒用，但是如果無害的話，人類還是會愿意將其留下來的。
因?yàn)楫a(chǎn)生了一定的情感。
當(dāng)然，說到這里，事情總有兩面性，有愛，自然就有恨。
愛使得他們能夠長久以來一直相信著神明，相信著一切對他們有利的東西。
但，正如之前所說，人類是和環(huán)境相關(guān)的，環(huán)境的變化會直接影響到人，當(dāng)發(fā)生了某些事情讓一個人產(chǎn)生了恨意，他就會重新審視周圍的一切。
舉個例子，倘若神祗是人心中的一個花瓶。
當(dāng)環(huán)境良好的時候，人會對花瓶喜愛有加，甚至還會特意保護(hù)花瓶不受損傷，每天看看還會讓自己心情更好，于是這個花瓶的分量會隨著時間的增加，在人心中的分量變得更重。
可環(huán)境惡劣的時候，這個花瓶放在那里是多么的無用，甚至?xí)専┑綐O致的人更加狂躁，想去找東西發(fā)泄。
于是，那個人可能會為了泄憤，砸了這無用的花瓶。
介于本人的語言能力有限，無法描述腦中對于“環(huán)境相關(guān)定律”更準(zhǔn)確的說法，才舉的這個并不是很恰當(dāng)?shù)睦印?br />
本人只是想說明，如果一個環(huán)境極其不好，有東西影響著人的心靈的話。
那神祇同樣會被人類的心靈污染。
人群越是惡，那么自然就需要出現(xiàn)一個神祗來滿足他們惡的想法。
于是……黑神祗就能被召喚出來……
以上三條定律是本人可以確定存在的定律，剩下的幾條猜想未經(jīng)證實(shí)，會在本書最后展露，供大家集思廣益……
第530章
召喚黑神祇實(shí)驗(yàn)
徐志遠(yuǎn)看到這里，只覺得整個人很震驚，他不禁懷疑起來這本書是誰編的。
署名沒有，書名沒有，竟然能放在龍虎山的藏經(jīng)閣中。
而且寫的東西也是如此的邪乎，竟然是關(guān)于黑神祇的。
然而，接下來書上寫的東西更是讓徐志遠(yuǎn)震驚。
因?yàn)�，下面寫的是關(guān)于黑神祇的召喚實(shí)驗(yàn)結(jié)果以及總結(jié)的一點(diǎn)注意事項(xiàng)。
看到這里的時候徐志遠(yuǎn)的頭皮已經(jīng)開始發(fā)麻了。
但這本書似乎有一種神奇的魔力，一直吸引著他看下去。
接下來：
《黑神祇的召喚實(shí)驗(yàn)》
實(shí)驗(yàn)前所需必要條件，社會環(huán)境必須處于動蕩，人們之間的負(fù)面情緒處于上升趨勢，整個社會戾氣重到一定程度。
這一步不可實(shí)驗(yàn)人干涉，實(shí)驗(yàn)人只能靜靜等待。
第一次實(shí)驗(yàn)記錄時間，1979，2，11.
實(shí)驗(yàn)所準(zhǔn)備的材料：
1，青銅血銹劍（備注：選用千年以上大墓出土，若無，可用其余千年以上的冥器或是邪器代替，如若實(shí)在沒有，選用千年以上的尸體也可。）
2，正神像（備注，作為主要污染的目標(biāo)載體）
3，厲鬼百只。
4，特制飛蠱蟲若干（備注：不低于一千只）
5，孟婆淚。
實(shí)驗(yàn)步驟：
1，準(zhǔn)備一個精心布置的誘導(dǎo)儀式，將要污染的正神像擺放在陣眼，此步驟需要注意一件事情，誘導(dǎo)儀式進(jìn)行到中間以前，不得讓實(shí)驗(yàn)材料三出現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)材料一如果有特別重的煞氣陰氣魔氣等也需要壓制。
必要時刻可以用“拔陰斗”吸收，時機(jī)成熟再釋放。
2，誘導(dǎo)儀式開啟后，將飛蠱蟲散播出去，并且要求在實(shí)驗(yàn)進(jìn)行到中間的時候回歸，全部爬在正神像上面。
此步驟注意事項(xiàng)，飛蠱蟲擴(kuò)散范圍一定要在一個惡劣的社會環(huán)境之中，讓它們吸收足夠人們心中的惡念。
所以地點(diǎn)的選擇一定是要在生活質(zhì)量不是那么好的地方。
3，誘導(dǎo)儀式進(jìn)入中間的時候，本神會出現(xiàn)，這時候，用實(shí)驗(yàn)材料一斬殺實(shí)驗(yàn)材料三，讓實(shí)驗(yàn)材料三為實(shí)驗(yàn)材料一充能。
此時的蠱蟲應(yīng)該會迅速死亡，然后將實(shí)驗(yàn)材料一放置于實(shí)驗(yàn)材料二的近處。
4，將實(shí)驗(yàn)材料五倒在實(shí)驗(yàn)材料二上，此步驟結(jié)束之后，猜想狀態(tài)是，如果實(shí)驗(yàn)材料一有所反應(yīng)，就代表正神祇已經(jīng)被污染到了。
實(shí)驗(yàn)材料一的反應(yīng)的激烈程度與正神祇污染程度成正比。
本次實(shí)驗(yàn)嚴(yán)格按照實(shí)驗(yàn)步驟來。
實(shí)驗(yàn)的結(jié)果既在意料之中也在意料之外。
意料之中的是，實(shí)驗(yàn)材料一的確有反應(yīng)，正神祇被污染的時候，神像也逐漸變成了黑色，而神像上的黑色程度也確實(shí)與實(shí)驗(yàn)材料一的劇烈程度成正比。
意料之外的是，這次實(shí)驗(yàn)所用的材料略有不足，在實(shí)驗(yàn)進(jìn)行到最后環(huán)節(jié)的時候黑神祇突然被正神祇壓制了。
這個實(shí)驗(yàn)事故也給我們帶來了很慘重的損失。
在黑神祇不甘心被壓制的時候，祂竟然向外釋放了一種黑色的氣體，遂化為蝙蝠的模樣進(jìn)入了我們實(shí)驗(yàn)人員的體內(nèi)。
在那黑色蝙蝠進(jìn)入我們實(shí)驗(yàn)人員的體內(nèi)的瞬間他們的身體就發(fā)生了異變，我們無法控制這種情況，只能封鎖地區(qū)采用強(qiáng)制手段。
在殺死了異變后的實(shí)驗(yàn)人員之后，那黑色的蝙蝠也不翼而飛。
這次實(shí)驗(yàn)給了我們一個重大的教訓(xùn)。
雖然實(shí)驗(yàn)第一次就接近成功確實(shí)令人驚喜的，但這次黑神祇的無差別攻擊讓我們意識到了一件事情。
神祇，依然是可怕的，依然是需要人去敬畏的。
無論是正神祇還是黑神祇。
祂們，仍然是神秘的，不可觸碰的。
本書以下句作為結(jié)尾，本人及存活下來的研究人員此后的生活中將會對神祇抱有最崇高的敬意。
愿世間一切和平，愿人間美好時，記住你美麗的樣子，愿人間苦難時，想起你美麗的樣子。
讀到這里，剩下的全部都是一些作者的猜想。
徐志遠(yuǎn)剛剛要繼續(xù)翻下去的時候，突然！
他想起了一件事……
他，似乎忘掉了老天師的囑咐。
每本書，只能看一頁……
然而這本書他已經(jīng)幾乎看完了一本了！
他也不知道自己怎么回事了，都怪這本書實(shí)在是太有魔力了。
一看就停不下來了。
此時徐志遠(yuǎn)的心里是崩潰的。
完了完了，老天師的囑咐我給忘了，難道，看的這一切都不準(zhǔn)了嗎？
都……不準(zhǔn)了嗎？
徐志遠(yuǎn)想到這里，連忙將手中的書塞回書架，畢竟接下來的猜想什么的也沒多大用處了。
現(xiàn)在，他甚至沒有心情去分析這本書中的內(nèi)容。
他腦子里全部都是完蛋了。