第17章 來自遠(yuǎn)方的消息
部落的女人們開始在晚飯后學(xué)著裁縫衣服，男人們打磨石器或者研究結(jié)套之類的東西。孩子們則慣例圍在王川身邊的，聽他講一些新奇的事情。
循例讓他們認(rèn)了幾個字，檢查了一下前面教過的數(shù)數(shù)，后面大部分孩子就沒心聽這些枯燥的東西了。相對這些，他們更喜歡聽故事和聽唱歌。
適合這些聽眾的故事和歌曲并不算多，他們旺盛的好奇心不把王川問煩是不會住嘴的，今天沒有講解的耐心，還是不講這些有內(nèi)容的東西了。
他們喜歡聽故事，無非是向往新奇的世界。聽歌則是追求有規(guī)律的旋律。這種規(guī)律美感需求是來自靈魂深處的，聽說最早流傳的歌曲和舞蹈都曾用來禱告和祭祀，可見其被賦予了何等高度。
他們喜歡音律之美，唱歌只是其中一種。樂器表演的音律也同樣能讓他們滿足。沒有樂器，用幾只碗裝些水湊合也行。這些的陶器要發(fā)出金玉之聲是不可能了，不過敲擊這種新奇的東西發(fā)出來的聲音還是和敲擊石頭樹木竹子等發(fā)出來的聲音不同的。糊弄一下他們足夠了。
果然，在裝了不同水的碗邊敲出“叮叮當(dāng)，叮叮當(dāng)”的一段有規(guī)律的聲音后，這些人就聽得很陶醉了。如此敲擊了幾段之后，孩子們便帶著滿意的神色，各自睡覺去了。
部落慢慢的形成了一些新的習(xí)慣，比如飯后的這些活動，比如飯前阿母查點各自帶回來的收獲。
以前部落收獲少，一眼就看完了，并不用怎么檢查。現(xiàn)在收獲多了，就要點驗一下了。現(xiàn)在部落里吃食基本是管飽的，不過總有記功論獎的時候，比如誰穿比較完整的獸皮，誰在吃飯的時候選擇大塊的肉塊，誰可以額外沾點一下阿母存放的鹽霜這類的。
這一天阿母循例查看收成，夸獎了幾個男人之后，同樣夸獎了幾個女人，因為她們帶回來了幾塊大塊的薯塊。然后卻發(fā)現(xiàn)藤筐少了兩個，而且她很細(xì)心的發(fā)現(xiàn)少的還是王川做的比較結(jié)實的筐子。這就讓她上心了。
有了藤筐之后，女人集采的收獲增加了不少，同時采集的果實莖塊的種類也增加了很多。以前沒有筐子的時候都是挑大塊的用藤條樹枝纏繞著拿回來，小的只能就地吃掉或者用破碎的獸皮包一點回來，要不然就不采集了，現(xiàn)在不管大小都可以帶回來，無形中就增加了不少收獲。
吃飯的時候阿母問起筐子的事情，女人們才說是遇到豚部落的人，交換給他們了。那幾塊薯塊就有交換得來的。
“你們在哪遇到他們的？”阿母神情嚴(yán)肅。
這個時代雖然沒有疆界的說法，但其實大家都是有領(lǐng)地意識的。一個地方產(chǎn)的食物就這么多，自己經(jīng)常去的地方自然不能讓別人過來染指，要不自己的食物就少了。女人們常去的地方阿母知道，如果在這些地方遇到了豚部落的人，那就說明豚部落的人越界了。這當(dāng)然是不允許的。
事關(guān)別的部落的事情，這種消息一年也沒有幾次，大家都挺好奇的聽著。王川也豎起了耳朵。見阿母緊張，他倒覺得事情可能不會這么簡單。兩個部落除非交換物資要不然一年都不會有什么交集，可見兩邊的“領(lǐng)地”還是有些距離的，如今忽然遇上，只怕是那邊出了什么狀況或者是部落的人走得遠(yuǎn)了。
巧接過話頭道：“才要和你說這個事情呢。是在大倒樹那邊往北，很多蕨的山坳里遇到他們的。那邊我們都少去，我們見到有野豬的腳印，就想在那邊做陷阱，就見到了�！�
巧也許是出身的原因，確實比較聰明一些，同時，她也是部落中少有的口齒伶俐，表達(dá)清晰的人。巖洞里可能就只有王川和她發(fā)現(xiàn)了阿母的神色變化，所以她才說了一句“才要和你說這個事情”的話。從這話當(dāng)中，王川也看出一些后世婆媳相處的那種微妙的關(guān)系。
大倒樹往北，過了錐果子樹林那邊部落的人就不怎么去了，很多蕨類的山坳那邊應(yīng)該算是中間地帶，這就算了。阿母的神色緩和下來，問道：“他們怎么樣？”
巧道：“不太好，都瘦，說是昂昂去了他們部落那邊，他們想去獵，結(jié)果反而把昂昂引到他們洞穴那邊去了。昂昂殺死了他們很多男人，還有他們的阿老，吃掉了他們準(zhǔn)備過冬的薯，洞穴也被撞壞了，還沒有去請火神。都冷�！�
“哦？”眾人都有戚戚焉。
昂昂這種東西，王川以為是大象。這種動物后世在南方的山林里還有野生的。這個年代雖說比后世冷，不過這個年代的動物的遷徙能力更強，分布得更廣泛，這里有也不奇怪。只是他有些不明白的是，前些時間阿母說到它們會在西邊過的時候，他就覺得它們應(yīng)該在向南走，現(xiàn)在應(yīng)該游過太江過冬去了才對，怎么會在這么冷的天氣里還呆在這附近？現(xiàn)在是小冰河時期，會比后世要冷，結(jié)合往年的記憶，再過不了多久就該霜凍甚至下雪了，這些大象難道不怕冷？
或者這些不是大象？王川心有懷疑。
巧繼續(xù)說著見到豚部落的事情：“他們說，他們那邊的豚都被昂昂趕走了，現(xiàn)在也獵不到了，他們現(xiàn)在只能挖薯過冬，不過現(xiàn)在準(zhǔn)備的食物也不夠才向我們這邊來了。他們也問起阿母，其中最大一塊的薯就是敬獻(xiàn)給你的�！�
王川記得之前阿母就說過這個豚部落以吃薯和獵野豬為生�，F(xiàn)在野豬沒有了，存的糧食又給昂昂吃了，山洞還破了，還沒有火，可見其生活艱難。
他也去看了看所謂的薯，看到幾個可能有十來斤重的缺了一角的黑色莖塊，發(fā)現(xiàn)這東西很像后世的薯莨。薯莨肉里疙瘩太多，后世已經(jīng)很少食用了，據(jù)說后世這東西作染料用。
“他們見到我們，還問我們有沒有去請火神，怎么沒有經(jīng)過他們那邊�！鼻山又溃骸拔覀兙驼f我們有火了，后來他們就看我們的……衣服和筐子，說要和我們換，不過他們挖的薯也沒有多少，就換了筐子，衣服沒有給他們……他們還問我們現(xiàn)在要不要通親，要的話能不能用人給我們換肉食，那時候我們說我們準(zhǔn)備有肉過冬呢�！�
說到“衣服”的時候，巧對這種新詞也有些生疏。
現(xiàn)在部落的人出去，除了棍子石器之外，一般都會帶上筐子網(wǎng)繩子之類的東西，女人身上的套裙，男人身上的馬甲也是基本裝備了，而且打完蟲子后，天天吃兩頓，幾乎都是肉食，每個人健壯了些。遇到鄰居炫耀一下自家有糧這種事情應(yīng)該自古有之。兩個部落之間遇到了應(yīng)該也沒有避免。這個時候估計沒有“借”這種說法，把自己吃苦的兒女送過去享福，順便換點糧食過冬那就是最好的辦法了。
不過阿母關(guān)心的問題顯然高級很多：“他們的阿老死了？”
“是�！�
阿母低頭，不知道在想些什么。半天后才下決定道：“可以和他們通親，一人換火種。或者一人換兩人背的食物。一背肉食，一背果實。多少人都可以。”
這有憐惜老鄰居的意思。同時，部落開始吃飽飯了，人員不足的問題也凸顯出來了，王川幾個孩子老是干著大人的活，有時候?qū)嵲谑切量唷?br />
這樣一來王川眼里的幾個半大孩子的對象的問題就解決了，也不用去遠(yuǎn)處的火神部去通婚。而且比去火神部，還要省人呢。
不過基于對人性的最壞的揣測，王川卻有一些不一樣的想法。人之初性本善也好，性本惡也好，人始終是利益的動物，相信這一點不會因為現(xiàn)在是史前時代就有所改變。
當(dāng)窮鄰居人亡家破，一無所有又無處可去的時候，他的鄰居卻忽然富有了起來，同時這個時期又沒有其他外力約束的話，除了把子女送去享福，自己換點糧食回去苦挨之外，王川覺得最有可能發(fā)生的事情就是，趁這個富鄰居不注意沖進去，殺光他的家人，然后占據(jù)了他的糧食和房子……
這種人性的惡意一般只會發(fā)生在沒有外力管束的情況下。只是現(xiàn)在正好是這樣的時候而已。
當(dāng)然，人艱不拆的道理王川懂，所以他沒有把他這么極端的想法，告訴這些已經(jīng)在生存路上艱難爬行的原始人們。他只是告訴阿母，再過一段日子鱷魚可能就要挖洞冬眠了，這個時間部落里最好留下一部分人每天多捕一些鱷魚。同時，外出的人也要小心，昂昂說不定會跟在豚部落的人后面跑到我們這邊來呢。
阿母深以為然，在她看來食物是越多越好的，如果后面獵不到鱷魚的話，現(xiàn)在多獵一點那是最好的了。吼火伢子說鱷魚會挖洞冬眠那就一定會挖洞冬眠的。
說完了這些，王川又跟部落的大人說，現(xiàn)在晚上部落附近夜夜有獸吼猿啼的，這也應(yīng)該是食物才對，只是它們在晚上才靠近我們，我們可以在白天的時候把周圍除了必要走的路上和樹上，全都裝上陷阱。這樣早上起來看看就行了。而且就算沒有網(wǎng)到也不要緊，這樣一來，它們也不太可能晚上跑到我們巖洞里來偷肉吃了。
大人們也表示有理，巖洞雖然會有人守夜，但萬一那些野獸趁人不備沖進來搶的話，還是一件麻煩的事情。
以這些人會在一條路上設(shè)置滿所有陷阱的尿性，王川可以預(yù)計，部落周圍，一個內(nèi)外兩層的巨大的防御網(wǎng)將慢慢成型。