第四百零九章 微雕圖案
"“師父的筆跡我是不會(huì)認(rèn)錯(cuò)，你等我再往后面翻翻是不是后面的筆跡也和師父的一樣，那要真是整本書(shū)的筆跡都和師父相同，那這就有點(diǎn)不太好解釋�！濒浯渫躐R老和班叔的確不知道該怎么樣回答柳亦辰這個(gè)問(wèn)題，剛剛翡翠王馬老讓苑子昂去拿了幾副手套回來(lái)。
他和班叔兩人戴好手套這才小心翼翼的翻看起這本書(shū)來(lái)，這本《玉鑒》記載了玉器的發(fā)展史。里面不僅包含玉器的各種知識(shí)，在書(shū)空白處還有一些小字的注解，這些注解翡翠王馬老和班叔看完之后給人一種耳目一新的感覺(jué)，他們兩個(gè)對(duì)玉器又有了一些全新的認(rèn)識(shí)。
不過(guò)他們兩個(gè)現(xiàn)在沒(méi)時(shí)間去詳細(xì)的研究這些東西，還在最主要的問(wèn)題就是要確定一下書(shū)中的筆跡。柳亦辰現(xiàn)在可沒(méi)時(shí)間去管這些事情，他躺在床上休息了一會(huì)兒，恢復(fù)了一些體力之后他把剛剛彭昊拿進(jìn)來(lái)的水果和牛奶面包全部吃掉，雖然說(shuō)這些東西可以幫助他恢復(fù)體力，可是他消耗的異能還是要慢慢的恢復(fù)。
過(guò)去半個(gè)小時(shí)之后翡翠王馬老和班叔終于將這本《玉鑒》全部看完，這本書(shū)不管是上面的大字還是小字注解，字跡全部一模一樣，這也證明這本書(shū)的確是玉尊親手所著，可是這樣的話(huà)這本書(shū)的年代問(wèn)題就無(wú)法解釋?zhuān)摬粫?huì)是柳亦辰剛才破解機(jī)關(guān)盒太累判斷失誤？
翡翠王馬老和班叔覺(jué)得不太可能，畢竟這小子在古玩鑒定上的能力早已經(jīng)被許多前輩所認(rèn)可，像這最基本的問(wèn)題他不應(yīng)該會(huì)判斷失誤。翡翠王馬老轉(zhuǎn)過(guò)身看向床上的柳亦辰嘆了口氣道：“小柳剛剛我和師弟把這本書(shū)全部從頭到尾翻看一遍，書(shū)上所書(shū)寫(xiě)的字跡的確的師父的沒(méi)錯(cuò)。”
“馬老、班叔咱們也別去糾結(jié)這本書(shū)的年代問(wèn)題，這本書(shū)上面記載的知識(shí)對(duì)我們一定非常有用吧，要不這樣這本書(shū)我拿去復(fù)印一份，然后這本原籍留給你們兩個(gè)當(dāng)作紀(jì)念？”柳亦辰剛一說(shuō)完翡翠王馬老和班叔紛紛表示這樣做不妥，其實(shí)從破解了八卦機(jī)關(guān)盒之后柳亦辰就已經(jīng)是玉尊的傳承人。
也就是說(shuō)柳亦辰的地位現(xiàn)在要高于他們兩個(gè)人，柳亦辰現(xiàn)在就像是一個(gè)門(mén)派的掌門(mén)人一樣的身份。只不過(guò)玉尊他老人家一直沒(méi)有開(kāi)宗立派，而且想要傳承玉尊的這個(gè)傳承又十分嚴(yán)格，要不然的話(huà)玉尊他一輩子就不會(huì)只收翡翠王和班叔兩個(gè)徒弟。
“小柳這可使不得，這本書(shū)還是你拿著吧，從現(xiàn)在開(kāi)始你就是玉尊的傳承人。這八卦機(jī)關(guān)盒里的一切都屬于你所有，這本書(shū)對(duì)于我們兩個(gè)沒(méi)有太大作用。不過(guò)班叔希望你以后可以開(kāi)宗立派，可以讓師父?jìng)鞒邢聛?lái)的這一切更好的延續(xù)下去。
你帶給我們的驚喜會(huì)越來(lái)越多，我和師兄也相信你會(huì)做的更好。我想師父既然將這些東西全部留下來(lái)，他不僅僅是想找一個(gè)傳承人那么簡(jiǎn)單，雖然師父生前沒(méi)有和我說(shuō)過(guò)他的愿望，不過(guò)在平時(shí)聊天的時(shí)候，他無(wú)意間透露過(guò)想要開(kāi)宗立派的想法�！�
班叔將這本《玉尊》收好規(guī)規(guī)矩矩的放在桌子上面，其實(shí)玉尊在以前囑咐過(guò)他，這八卦機(jī)關(guān)盒里面必須由傳承人親自打開(kāi)，里面的東西也歸傳承人所有。任何人沒(méi)有經(jīng)過(guò)傳承人的允許不可以私自碰觸這些東西，否則一旦被發(fā)現(xiàn)會(huì)被責(zé)令逐出師門(mén)。
剛剛是因?yàn)榱喑揭呀?jīng)允許他們兩個(gè)去查看這本書(shū)的字跡，要不然班叔絕對(duì)不會(huì)去私自查看這個(gè)機(jī)關(guān)盒里面有什么東西。班叔看中的是柳亦辰身體所蘊(yùn)含的內(nèi)在潛力，雖然說(shuō)他現(xiàn)在的目標(biāo)是要在古玩界取得一些成就，可是班叔相信他在玉石界也可以闖出另外一片天地。
柳亦辰躺在床上有氣無(wú)力的笑了笑回應(yīng)道：“班叔以我現(xiàn)在的資歷還不能開(kāi)宗立派，如果你們兩個(gè)能夠幫助我的話(huà)我想以后會(huì)考慮一下這個(gè)問(wèn)題。要不這樣好不好，這本原籍我拿走到時(shí)候給你和馬老兩本復(fù)印冊(cè)，只有你們兩個(gè)人的實(shí)力越強(qiáng)，以后越能給我?guī)?lái)更多的幫助不是嗎？”
“只要你以后能開(kāi)宗立派，哪怕是搭上我這條老命也會(huì)幫你完成這個(gè)夢(mèng)想，既然你都這么說(shuō)那我就收下你的心意。不過(guò)有件事情要提前說(shuō)好，這本《玉鑒》在你開(kāi)宗立派之前千萬(wàn)不能泄露出去，這本書(shū)上面記載的東西太過(guò)重要�！�
班叔雖然只是潦草的看了那么一眼，可是他發(fā)現(xiàn)這書(shū)上好多都是玉尊自己的寶貴經(jīng)驗(yàn)。一旦這本書(shū)的內(nèi)容泄露出去，一定會(huì)引起玉石界滔天巨浪，會(huì)有很多抱有不單純想法的人想要得到這本完整的《玉鑒》。
“師弟說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，這本書(shū)上面的內(nèi)容對(duì)我來(lái)說(shuō)作用不是很大，你如果去復(fù)印的話(huà)只復(fù)印一本就可以。如果你以后真的開(kāi)宗立派那你就是我們的掌門(mén)人，以后如果有任何需要我?guī)兔Φ牡胤侥憔椭苯诱f(shuō)就行，我也希望能夠讓我們玉尊這一派發(fā)揚(yáng)光大�！�
翡翠王馬老這一生都潛心研究翡翠，他對(duì)其他的玉石雖然有所涉及，不過(guò)并不像班叔和柳亦辰那樣深入研究。班叔也表示暫時(shí)不用考慮復(fù)印的事情，這本書(shū)先讓柳亦辰好好的保管起來(lái)。柳亦辰感覺(jué)自己休息的差不多然后從床上坐起來(lái)，下床走到桌子前坐下然后翻看起這本《玉鑒》。
他先拿起那枚微雕扳指看了看然后戴在手上，大小剛剛合適戴起來(lái)十分的舒適。翡翠王馬老和班叔去到樓下準(zhǔn)備晚餐，彭昊和苑子昂也跟著下去幫忙，小道士則是留在屋子里面，柳亦辰看到他們都下去之后然后轉(zhuǎn)過(guò)身向小道士說(shuō)了一句話(huà)。
“小道士你說(shuō)有沒(méi)有人可以活幾百年？你們道家不是有修煉的功法可以使人長(zhǎng)生的嗎？還是說(shuō)這個(gè)世界上存在可以穿越時(shí)間的人呢？原來(lái)我對(duì)這些事情是不太相信的，自從接觸到神盾局和異人族之后，我的三觀(guān)已經(jīng)完全被重新改寫(xiě)。”
小道士真的不知道該去如何回答他這個(gè)問(wèn)題，要說(shuō)一個(gè)人活上幾百年這是聞所未聞的事情，他雖然以前在異人族的基地待了很長(zhǎng)時(shí)間。不過(guò)到現(xiàn)在為止還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)誰(shuí)通過(guò)泰瑞根迷霧獲得穿越時(shí)間的能力，他也知道柳亦辰是懷疑玉尊這個(gè)人很有可能已經(jīng)活了幾百年。
要么就是他身上有穿越時(shí)間的能力，要不然的話(huà)這本書(shū)的問(wèn)題實(shí)在是無(wú)法解答。小道士告訴柳亦辰第一種猜測(cè)不太可能，一個(gè)人是無(wú)法活上幾百年的，第二種情況是有可能的，或許那個(gè)擁有穿越時(shí)間能力的人還沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)而已，現(xiàn)在去計(jì)較這些也沒(méi)有用。
柳亦辰想了想也對(duì)，他有點(diǎn)太執(zhí)著于玉尊身世的問(wèn)題上面。拋去腦袋中這些無(wú)聊的想法，然后他專(zhuān)心致志的去看《玉鑒》這本書(shū)。我們都知道天朝人使用玉器的時(shí)間很長(zhǎng)，距今至少有八千年的歷史。近年來(lái)比較熱的紅山玉器、良渚玉器，都是古玩愛(ài)好者耳熟能詳?shù)挠衿鳌?br />
玉器文化是從美石文化演繹過(guò)來(lái)的，商周時(shí)期玉器文化已經(jīng)成型。在這本書(shū)里面還記載著以前玉尊前輩在古玩市場(chǎng)撿的漏，就比如他介紹商周玉器知識(shí)的時(shí)候就寫(xiě)到他以前淘到過(guò)一件西周時(shí)期的玉熊，這件西周玉熊帶一點(diǎn)玉皮子。
這件西周玉熊的刀法是西周最常見(jiàn)的一種，這種坐姿的熊早在商代就出現(xiàn)過(guò)。河南安陽(yáng)小屯曾出土過(guò)一個(gè)圓雕的熊，這只熊現(xiàn)藏河南博物院。與他這次淘到的這件西周玉熊的姿勢(shì)有異曲同工之妙，只不過(guò)那只熊是圓雕的，他淘到的這件是浮雕的。
柳亦辰?jīng)]想到玉尊前輩連河南博物院的館藏都了解的一清二楚，這些事情他都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)�？磥�(lái)玉尊前輩對(duì)玉器的了解真的到了一種癡迷的地步，太對(duì)世間所有玉器的信息都了如指掌。
理論上講玉器的發(fā)展應(yīng)該越來(lái)越趨向于立體、豐滿(mǎn)，但事實(shí)卻不是這樣。商代后期的圓雕作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了今人的想象，超出了以前所有學(xué)者的想象。如果沒(méi)有安陽(yáng)婦好墓的出土文物，很多文化成就都會(huì)被淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河之中。通過(guò)系統(tǒng)的挖掘婦好墓，人們看到了商代玉器與周代玉器的區(qū)別。
西周的語(yǔ)氣中禮器大量增加，品種十分豐富，從側(cè)面證實(shí)了禮制正在逐步的形成和完善。在古人心中熊是力大無(wú)比的一種文化意象，但這只熊造型很萌帶有一絲童趣，體現(xiàn)了人類(lèi)早期的多元文化概念。
從商代到西周再到春秋戰(zhàn)國(guó)直至漢代，熊的形象都是以力量作為表現(xiàn)的主要目的，而這件西周玉熊卻恰恰相反，這只熊很安靜的坐著好像無(wú)所求一般。而這種無(wú)所求中傳達(dá)的正是中華民族的一種文化符號(hào)，一方面表現(xiàn)了中華民族生存的努力，另一方面是在生活中想要追求一份安逸。
書(shū)里面記載的這些東西很全面，柳亦辰有些奇怪的是玉尊前輩只留下了這本《玉鑒》和這枚扳指，如果這本書(shū)里面記錄的這些東西都是真實(shí)存在的，那玉尊前輩撿的這些漏現(xiàn)在都在什么地方，為什么只有這本書(shū)和這枚扳指留下來(lái)。
難道是這枚扳指上或者這本書(shū)里面藏有上面玄機(jī)嘛，這本書(shū)剛剛已經(jīng)被翡翠王馬老和班叔翻閱過(guò)。也就只剩下這枚扳指還沒(méi)有仔細(xì)的研究一下，這枚羊脂白玉微雕扳指做工非常精美，尤其是采用的微雕工藝哪怕是用現(xiàn)代技術(shù)都很難做到這種效果。
這枚扳指真的有什么古怪嗎？柳亦辰將這枚扳指從手上取下，然后仔細(xì)的觀(guān)察著扳指上面的微雕圖案。他使用異能可以清晰的看到扳指上的微雕圖案，這幅微雕圖案好像是一幅地圖，上面雕刻有山川河流，要不是柳亦辰有異能，這幅圖案用肉眼去看的話(huà)就是連七八糟，根本看不出來(lái)上面雕刻的是什么東西。