第107章
【漢武中興后，劉秀對(duì)王莽亂政時(shí)不阿附王莽的高潔之士進(jìn)68行了表彰，一些儒家學(xué)者在政治上獲得了極高的地68位，這固然是為了端正社會(huì)風(fēng)氣，卻也帶來(lái)68了不小的負(fù)面影響�！�
【一些人借著隱逸的名號(hào)，樹立道德牌坊，特立獨(dú)行，孤高自傲，征辟察舉制變成了士人之間的道德比賽。】
評(píng)論區(qū)
“推崇道德是有必要的，能夠端正社會(huì)風(fēng)氣，矯正人的行為，但道德若是與68選拔掛鉤就變得沽名釣譽(yù)了�！�
“畢竟道德沒有一個(gè)完善的標(biāo)準(zhǔn)，而是發(fā)自內(nèi)心68的一種自我約束。”
劉秀：“莊兒，你68做得對(duì)，對(duì)那些人就要嚴(yán)明刑罰，不能給他們肆意妄為的機(jī)會(huì)�！�
劉莊：“父皇做的也沒有錯(cuò)，天下由亂而治，本就需要安撫人心68，他們是讀書人的表率，也是朝廷的一面旗幟！”
就看他們想要投向哪一邊了……
扶蘇再次意識(shí)到，上位者必須保持平衡，不能讓某一家獨(dú)大。如今想起68自己曾經(jīng)的天真幼稚，他都會(huì)忍不住脊背發(fā)寒。
若是歷史上他真的成為秦二世，難保不會(huì)成為儒家的一把刀……
【司馬光說(shuō)：三代以68來(lái)68，風(fēng)俗以68東漢最68美。這話對(duì)于68個(gè)人來(lái)68說(shuō)是對(duì)的，但士人追求道德完美，卻只知空談，沒有實(shí)干之才68，于68國(guó)家而言，卻是百無(wú)一用！】
評(píng)論區(qū)
“東漢末年的黨爭(zhēng)加劇了這種風(fēng)尚，太學(xué)崇尚清議，士人追求名聲，完全不顧國(guó)家安危，黎民生死�！�
“再加上家族子68弟世代為官而形成的世家大族，他們牢牢把持住官吏選拔渠道，讓整個(gè)朝廷更加腐敗混亂……”
“舉秀才68，不知書，舉孝廉，父別68居。是那個(gè)時(shí)候的真實(shí)寫照�！�，盡在晉江文學(xué)城
……
司馬光：求天幕不要再提光了！
【于68是，天下分崩離析，蒼生飽受流離之苦……】
【建安年間，士人分裂為兩個(gè)極端，一個(gè)只知空談，超乎現(xiàn)實(shí)，在亂世中追求自己的心68靈獨(dú)立瀟灑。另一種不齒這種百無(wú)一用的廢物，循名責(zé)實(shí)，用自己的能力輔佐一方，建功立業(yè)！】
評(píng)論區(qū)
“第一種的代表就是建安七子68，比如孔融，他們的文學(xué)水平很高，但還是不要參與68政治了�！�
“第二種就是我們耳熟能詳?shù)娜龂?guó)群星，諸葛亮、周瑜、郭嘉、荀彧……”
“當(dāng)時(shí)哪一方勢(shì)力都能扒拉出幾個(gè)人才68，只要漢朝廷敢用他們，怎么會(huì)有漢末亂世�！�，盡在晉江文學(xué)城
……
【曹操看到了漢朝衰亡的深層原因，意識(shí)到豪強(qiáng)大族兼并土地68給百姓帶來(lái)68的深重苦難。在他的治下，大力打擊豪強(qiáng)，啟用庶人寒門68子68弟，為下層知識(shí)分子68提供了上升渠道�！�
【曹操多次下詔求賢，以68“唯才68是舉”為方針，只要有才68能的人他都敢用，不論出身，不論地68位，也不論人品�！�
天幕上出現(xiàn)了曹操寫的求賢詔——一篇簡(jiǎn)明洗練的散文。
評(píng)論區(qū)
“曹操是唯才68是舉，不看德行�！�
“若是只看德行，齊桓公怎么可能稱霸，畢竟管仲是古代著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，家里有錢得嘞�！�
“他想要垂釣渭水之濱的姜尚，還想要盜嫂受金的陳平�！�
“即便是為人不忠不孝，只要有治國(guó)用兵之能的，他都愿意用！”
……
漢武帝回想起68自己的招賢令，對(duì)德行也沒有太高的要求。都是后世那些不肖子68孫，學(xué)祖宗的成法都能東施效顰，惹人發(fā)笑。
若是漢武之后的皇帝聽到他的言辭，定要為己爭(zhēng)辯，畢竟?jié)h武帝一朝的人才68折損率實(shí)在太高了，若是他要求高了，可能就無(wú)人可用了。
武帝之后的皇帝有一個(gè)算一個(gè)，他們發(fā)布的招賢令都是先68德后才68，先68看人才68在當(dāng)?shù)?8的名聲，再看才68學(xué)。
而名聲這樣的東西是可以68造假的。
于68是，皇帝親自將68選拔人才68的權(quán)利送給了世家大族。
【在漢末選官看中門68第，不問(wèn)才68德的大環(huán)境下，曹操打破門68閥限制，唯才68是舉，不拘一格，堪稱特立獨(dú)行。他重視人的智慧，鄙視禮教德行，他認(rèn)為“有行之士未必能進(jìn)68取，進(jìn)68取之士未必能有行也”。積極起68用那些果68敢英勇的戰(zhàn)士，出身低微但有高才68的人和“負(fù)污辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國(guó)用兵之術(shù)”的人才68�！�
【他任用崔琰、毛玠負(fù)責(zé)選拔，此二人都是清正之士，勤儉之人，因而天下士人無(wú)不以68其為榜樣。一掃漢末對(duì)德行孝治的推崇，對(duì)后世影響極大！】
三分天下
評(píng)論區(qū)
“于禁、樂(lè)進(jìn)就是因勇猛被曹操提拔的，
徐晃和張遼是降將，他們后68來(lái)都成了曹魏集團(tuán)的名將！”
“曹操知人68善任，許褚典韋是大力士，
曹操就讓他們統(tǒng)領(lǐng)親兵。文聘是劉表手下的大將，
在江南一帶頗有威望，便被安排在江夏抵御孫權(quán)�！�
“沒有才干空談道德是沒用的。”
“曹操看到了兩漢政治上的弊端，獨(dú)尊儒術(shù)宣揚(yáng)傳統(tǒng)道德并不能解決社會(huì)矛盾，但他不知道的是，
完全放棄傳統(tǒng)道德也無(wú)法拯救天下。”
“曹操矯枉過(guò)正，
太偏激了——道德無(wú)用，
唯才是舉的風(fēng)尚給后68世帶來(lái)了極大地68影響。”
“完全不要道德的后68果就是魏晉南北朝時(shí)層出不窮的篡權(quán)、奪位，以下克上，能68者68居之！”
“所以后68來(lái)的三百年亂世，曹操是有一定責(zé)任的�！�
曹操目瞪口呆：三百年后68，孤早已作68古，不論發(fā)生什么與孤何干！
“樓上這68就牽連太廣了，曹操怎么可能68預(yù)料到三百年后68的世事�！�
“若要給魏晉混亂的朝野天下找個(gè)源頭，
始作68俑者68還得數(shù)司馬家！”
三國(guó)眾人68：天下有那么多姓司馬的，天幕說(shuō)的到底是哪一家？
曹操看向坐在階下的司馬懿，
心中不由的打鼓，
難道是河?xùn)|司馬？
“只能68說(shuō)曹操之后68的繼承人68都沒有他的魄力，
也沒有他的能68力，
無(wú)法將曹操的想法真正落實(shí)�！�
“尚才不尚德，功成而民無(wú)生氣68矣，
尚才不尚德，
亂平而人68心喪盡�！�
“德才兼?zhèn)洳攀亲詈玫�！�?br />
曹丕陷入深深的思索中：朕吸取兩漢的教訓(xùn)，扭轉(zhuǎn)父親偏激的政策，
設(shè)置九品中正制，以道德、家室、人68品、才干等多重標(biāo)準(zhǔn)衡量選拔人68才，難道朕做的還不夠好？
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【曹操不只是在人68才選拔上特立獨(dú)行，在治國(guó)上，也強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，亂世用重典，執(zhí)法如山，法不阿貴。他的治下賞罰分明，不官無(wú)功之臣，不賞不戰(zhàn)之士�！�
劉詢：“以法治國(guó)，這68難道又是一個(gè)秦朝？”
始皇也有了點(diǎn)68興趣，不知他的以法治國(guó)與大秦有何區(qū)別。
【當(dāng)然，曹操以法治國(guó)的同時(shí)也沒有忘記禮教，他對(duì)68漢天子劉協(xié)禮法齊備，對(duì)68割據(jù)一方的諸侯也能68適時(shí)拿起禮法的大棒敲打�！�
始皇贊賞道：“不錯(cuò)，儒家法家本無(wú)差別，哪家有用就用哪家�！�
劉邦：是齊桓晉文對(duì)68周天子的禮法嗎？
劉徹：他這68不是學(xué)朕嗎，以儒為表，以法為骨。
【軍事上的成就就更不用說(shuō)了，曹操自起兵后68便沒有停下過(guò)征伐的腳步，入主兗州戰(zhàn)呂布，官渡之戰(zhàn)敗袁紹，徐州俘劉備，淮南滅袁術(shù)……十七年間統(tǒng)一北方大地68！】
【隨即南下荊州，在赤壁折戟。逐馬超于涼州，降張魯于漢中。兩次南下濡須口攻打?qū)O權(quán)，漢中之戰(zhàn)惜敗劉備……】
【曹操不只是一位能68征善戰(zhàn)的將軍，也有自己獨(dú)到的軍事思想，他自幼熟讀兵書，集合前人68的理論，與自己的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，編撰了十多萬(wàn)字的《孟德新書》、《兵書接要》、《孫子略解》等書�！�
評(píng)論區(qū)
“因68事設(shè)奇，譎敵制勝，變化如神�！�
“兵無(wú)常形，兵無(wú)常勢(shì)。兵之變化，固非一道�！�
“若以險(xiǎn)固為資，則不能68應(yīng)機(jī)而變化也�！�
孫子：“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能68因68敵變化而取勝者68，謂之神。”
“曹操特別擅長(zhǎng)集中優(yōu)勢(shì)兵力，攻擊敵方不設(shè)防的地68區(qū)。”
“聲東擊西，避實(shí)就虛�！�
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【可惜的是，他的著作68很多都已經(jīng)遺失，我們只能68從史書的邊邊角角尋找他的軍事思想。自《孟德新書》后68，除了諸葛亮的《將苑》外，整整近千年都沒有出現(xiàn)新的兵法名作68，直到明朝戚繼光的《紀(jì)效新書》才開68創(chuàng)了中國(guó)近代戰(zhàn)爭(zhēng)軍事理論的新高峰！】
曹操：“將《新書》抄錄多份，分發(fā)給朝中諸將�！惫聹�(zhǔn)備這68么多份，不信還會(huì)失傳！
早已整理好心情的劉備驕傲的看著諸葛亮：“備今日能68有如此立足之地68，全靠孔明先生！”
諸葛亮：“是主公賢明，將軍用心，將士死戰(zhàn)，非亮一人68之功……”
李世民：“朕的大唐這68么多有勇有謀的將領(lǐng)，怎能68沒有一部流傳千古的兵法！”
李靖：“陛下，臣打算將陛下與臣探討軍事問(wèn)68題的言論整理出來(lái)，便是最好的兵書了�！�
秦叔寶等人68不由得看向濃眉大眼的李靖，真沒想到代國(guó)公居然也會(huì)拍馬屁……
程知節(jié)、尉遲敬德等人68看看自己長(zhǎng)滿老繭的手掌，罷了，他們就不是寫68書的料。
宋神宗不滿道：“本朝的《武經(jīng)七書》難道不算兵法著作68？”
王安石：“官家，《武經(jīng)七書》乃是總結(jié)前人68經(jīng)驗(yàn)，教諭后68人68，培養(yǎng)將才的書籍�！�
說(shuō)白了，就是教科書。
朱元璋：“戚繼光……定是我大明后68世名將！”
朱標(biāo)：“能68與曹丞相相提并論的軍事思想，定然不是凡品！”
……
【曹操認(rèn)為軍事斗爭(zhēng)離不開68政治，只有掌握武力才能68拯救天下。為了贏得戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)，他“奉天子以令不臣”。為了爭(zhēng)取民心，他抑制豪強(qiáng)兼并，給飽受戰(zhàn)亂的河北百姓免除租稅�！�
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“不能68只重武力，不講政治，那就是夫差了。也不能68只講仁義，那就是宋襄公�！�
“以法治軍，糾之以猛。”
“所是進(jìn)之以禮，所不是正之以法！”
……
【曹操以法治軍，統(tǒng)一號(hào)令，強(qiáng)化軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。有功者68賞，有罪者68罰，以身作68則，令出法隨！】
評(píng)論區(qū)
“當(dāng)時(shí)天災(zāi)頻發(fā)，兵禍連結(jié)，糧食極其短缺，曹操下令行軍不能68踐踏麥田，違令者68斬。將士們都下馬步行，唯恐觸犯軍法。然而，曹操的戰(zhàn)馬卻受到驚嚇失控踐踏麥田，最后68，他割發(fā)代首，以示懲罰�！�
“只是割掉頭發(fā)而已，算什么懲罰？”，盡在晉江文學(xué)城
“古時(shí)候講究身體68發(fā)膚受之父母，而且割發(fā)本就是一種刑罰，曹操能68做出這68樣的姿態(tài)已經(jīng)比很多統(tǒng)治者68好了�！�
“曹操也沒有做到真正的嚴(yán)于律己啊，他命諸將出征，敗軍者68抵罪，失利者68免爵，然而赤壁之戰(zhàn)，又該由何人68抵罪？”
曹操嘴角抽搐，孤不就敗了這68么一回嗎，能68不能68快點(diǎn)68過(guò)去！
“但這68不能68否認(rèn)曹操在軍事思想上的成就，他的《孫子注》對(duì)68后68世兵家學(xué)說(shuō)影響極大！”
……
【曹操特別注重經(jīng)濟(jì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作68用，吸取“秦人68以急農(nóng)兼天下，孝武以屯田定西域”的經(jīng)驗(yàn)，大興屯田，達(dá)到了足食強(qiáng)兵的目的。】
【漢末天災(zāi)人68禍導(dǎo)致生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，流民無(wú)數(shù)，甚至多次出現(xiàn)□□。因68此，糧食供應(yīng)是各大諸侯面臨的首要問(wèn)68題�！�
【曹操在北方實(shí)行屯田制度，這68種制度耕作68效率比自耕農(nóng)高，短短時(shí)間內(nèi)便得到百萬(wàn)谷物，解決了曹操集團(tuán)的糧草短缺問(wèn)68題。】
曹操：“后68遂因68此大田，豐足國(guó)用，摧滅群逆，克定天下�！�
始皇：“此屯田制，吾大秦也可參照�！�
李斯：“回稟陛下，南征百越之時(shí)便可利用屯田解決部分糧食問(wèn)68題�！蹦险靼僭酱蛄撕脦�68年，全靠咸陽(yáng)運(yùn)送糧食，絕大多數(shù)糧食都被路上消耗了。
蒙恬也進(jìn)諫道：“陛下，北拒匈奴后68也可在邊境建城屯田，鞏固邊防。”
始皇微微頷首：“稍后68拿出一個(gè)章程，朝議！”
李斯、蒙恬：“唯！”
【在實(shí)行軍屯的同時(shí)，曹操也想盡一切辦法恢復(fù)普通百姓的生產(chǎn)。他招攬流民，遷徙人68口，勸課農(nóng)桑，興修水利，檢括戶籍�！�
【曹操首創(chuàng)戶調(diào)制，有力的防止了豪強(qiáng)兼并土地68，又明確了收稅標(biāo)準(zhǔn)，一畝四升，絹二匹，綿二匹。使得崩潰的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，為曹魏集團(tuán)提供了源源不斷的經(jīng)濟(jì)來(lái)源�！�
評(píng)論區(qū)
“戶調(diào)制取代了漢朝的算賦和口賦，直到兩百八十年后68，北魏改革均田制，才取代了曹操的戶調(diào)制。”
“戶調(diào)是有定額的，除了田租和戶調(diào)外，不得收取其他租稅。”
“當(dāng)時(shí)沒有一個(gè)統(tǒng)一的大政府，百姓四處流浪，土地68大片拋荒，根本無(wú)法進(jìn)行準(zhǔn)確的人68口和土地68調(diào)查，相較之下，以戶為單位比較好計(jì)算�！�
……
秦朝扶蘇正在協(xié)助李斯蕭何改良賦役制度，他們?cè)臼菂⒄諒埦诱母镏�，一步到位。但時(shí)移世易，計(jì)劃的過(guò)程中才發(fā)現(xiàn)一個(gè)大問(wèn)68題——秦朝哪來(lái)那么多金銀貨幣！
明朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，白銀流通極其廣泛，才能68實(shí)行一條鞭法，明朝之前卻都是以銅錢為主，輔以金銀。
他們意識(shí)到，不可能68一步到位，便開68始研究漢朝的賦役之法，如今有了曹操的戶調(diào)，還有天幕提到的均田制，他們終于看到了曙光。
漢武帝：“桑卿，你68來(lái)說(shuō)說(shuō)，這68戶調(diào)有何利弊？”
桑弘羊：“我大漢也有臨時(shí)征發(fā)的‘調(diào)’，也可以用布帛折算算賦，曹操的制度是在大漢的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步。且我大漢以人68丁為計(jì)稅標(biāo)準(zhǔn)，能68更好的掌控每一個(gè)臣民。不過(guò)，天幕曾說(shuō)董卓發(fā)行小錢，擾亂了貨幣制度，怕是百姓更加相信實(shí)物的價(jià)值，不愿用貨幣了�！�
漢朝的‘調(diào)’有各種名目，比如“調(diào)鹽鐵”、“調(diào)租米”、“調(diào)馬”……這68些都是正規(guī)的農(nóng)稅、算賦、口賦之外的附加稅收，簡(jiǎn)直就是統(tǒng)治階級(jí)橫征暴斂，剝削百姓的工具！
桑弘羊沒說(shuō)的是，以布帛為稅賦，小農(nóng)便不必將自己辛苦織好的布拿到市面上售賣，再68用錢幣交稅的麻煩。還能68避免商人68牟取暴利，剝削小農(nóng)，自然也能68促進(jìn)民間紡織業(yè)的發(fā)展。
三分天下
【曹操以身作則，
提倡節(jié)儉，一掃東漢以來(lái)的奢靡之風(fēng)。高官顯貴不敢再鋪張浪費(fèi)，官員不敢再奢侈攀比，
甚至還出現(xiàn)了有人特意穿著破舊衣服取悅曹操的怪事，
讓曹操不得68不下令糾正這一不正之風(fēng)。就連曹操去世前留下的遺囑也說(shuō)要薄葬，不得68在墓葬中陪葬金玉珍寶，陵寢之上不封不樹，可謂將節(jié)儉貫徹到底�！�
評(píng)論區(qū)
“曹操不是有七十二疑冢嗎？”