第12章

    青年：啊？！

    哲人：也就是主張共同體并不是我們普遍印象中的”共同體“概念所指的既有范圍，而是包括了從過(guò)去到未來(lái)，甚至包括宇宙整體在內(nèi)的”一切“。

    青年：不不，根本弄不懂是什么意思。宇宙？過(guò)去或未來(lái)？您究竟在說(shuō)什么呢？

    哲人：聽(tīng)了這話，大部分人都會(huì)產(chǎn)生同樣的疑問(wèn)。馬上理解的確很難。甚至阿德勒本人都承認(rèn)自己所說(shuō)的共同體是”難以實(shí)現(xiàn)的理想“。

    青年：哈哈，這就麻煩了�。∧敲�，我反過(guò)來(lái)問(wèn)問(wèn)您。先生您能夠徹底理解并接受這種甚至包括了宇宙整體的共同體感覺(jué)嗎？

    哲人：我認(rèn)為是。而且，我甚至認(rèn)為，如果不理解這一點(diǎn)就無(wú)法理解阿德勒心理學(xué)。

    青年：��？

    哲人：就像我一直說(shuō)的那樣，阿德勒心理學(xué)認(rèn)為”一切煩惱皆源于人際關(guān)系“。不幸之源也在于人際關(guān)系。反過(guò)來(lái)說(shuō)就是，幸福之源也在于人際關(guān)系。

    青年：的確。

    哲人：共同體感覺(jué)是幸福的人際關(guān)系的最重要的指標(biāo)。

    青年：愿聞其詳。

    哲人：在英語(yǔ)中，共同體感覺(jué)叫作”sociali“，也就是”對(duì)社會(huì)的關(guān)心“。這里我要問(wèn)問(wèn)你，你知道社會(huì)學(xué)上所講的社會(huì)的最小單位是什么嗎？

    青年：社會(huì)的最小單位？哎呀，是家庭吧。

    哲人：不對(duì)，是”我和你“。只要有兩個(gè)人存在，就會(huì)產(chǎn)生社會(huì)、產(chǎn)生共同體。要想理解阿德勒所說(shuō)的共同體感覺(jué)，首先可以以”我和你“為起點(diǎn)。

    青年：以此為起點(diǎn)怎么做呢？

    哲人：把對(duì)自己的執(zhí)著（selfi）變成對(duì)他人的關(guān)心（sociali）。

    青年：對(duì)自己的執(zhí)著？對(duì)他人的關(guān)心？這又是什么呢？

    “拼命尋求認(rèn)可”反而是以自我為中心？

    哲人：那么，具體考慮一下吧。這里我們把”對(duì)自己的執(zhí)著“這個(gè)詞換成更容易理解的‘’以自我為中心”。在你印象中，以自我為中心的人是什么樣的人呢？

    青年：哦，首先想到的是暴君一樣的人物吧，殘暴蠻橫、不顧別人的感受、只考慮自己，認(rèn)為整個(gè)世界都要圍著自己轉(zhuǎn)，依仗權(quán)力或暴力，像專制君主一樣橫行霸道，對(duì)周圍人來(lái)說(shuō)是非常麻煩的人物。莎士比亞戲劇中的李爾王等就是典型的暴君類型。

    哲人：的確如此。

    青年：另一方面，雖不是暴君，但卻破壞集團(tuán)和諧的人物也可以說(shuō)是以自我為中心。不參加集體活動(dòng)而喜歡單獨(dú)行動(dòng)，即使遲到或者爽約也毫不反省。用一句話形容就是自私任性的人。

    哲人：的確，對(duì)以自我為中心的人物的一般印象就是這些。但是，還必須再加上一種類型。實(shí)際上，不能進(jìn)行“課題分離”、一味拘泥于認(rèn)可欲求的人也是極其以自我為中心的人。

    青年：為什么？

    哲人：請(qǐng)你考慮一下認(rèn)可欲求的實(shí)質(zhì)——他人如何關(guān)注自己、如何評(píng)價(jià)自己？又在多大程度上滿足自己的欲求？受這種認(rèn)可欲求束縛的人看似在看著他人，但實(shí)際上眼里卻只有自己。失去了對(duì)他人的關(guān)心而只關(guān)心“我”，也就是以自我為中心。

    青年：那么，也就是說(shuō)像我這樣非常在意別人評(píng)價(jià)的人也是以自我為中心嗎？雖然如此竭盡全力地在迎合他人？！

    哲人：是的。在只關(guān)心“我”這個(gè)意義上來(lái)講，是以自我為中心。你正因?yàn)椴幌氡凰�人認(rèn)為自己不好，所以才在意他人的視線。這不是對(duì)他人的關(guān)心，而是對(duì)向己的執(zhí)著。

    青年：但是……

    哲人：上一次我也說(shuō)過(guò)。有人認(rèn)為你不好，那證明你活得自由，或許從中能感到以自我為中心的氣息。但是，我們現(xiàn)在要討論的不是這一點(diǎn)。一味在意“他人怎么看”的生活方式正是只關(guān)心“我”的自我中心式的生活方式。

    青年：��？這可真是令人吃驚的言論啊！

    哲人：不僅僅是你，凡是執(zhí)著于“我”的人都是以自我為中心的。所以，必須把“對(duì)自己的執(zhí)著”換成“對(duì)他人的關(guān)心”。

    青年：好吧。的確，我只看到了自己，這一點(diǎn)我承認(rèn)。不是如何看待他人，而是只在意自己如何被看待。即使被說(shuō)成是自我為中心，我也無(wú)法反駁。但是，請(qǐng)您也想一想：如果把我的人生看作是一部長(zhǎng)篇電影，那主人公肯定是“我”吧？那么，把攝像機(jī)聚焦到主人公身上有什么錯(cuò)呢？

    你不是世界的中心，只是世界地圖的中心

    哲人：請(qǐng)按順序想一想。我們首先是作為共同體的一員從屬于共同體，能夠感覺(jué)到在共同體中有自己的位置并能體會(huì)到“可以在這里”，也就是擁有歸屬感，這是人的基本欲求。

    例如，學(xué)業(yè)、工作、交友，還有戀愛(ài)和結(jié)婚等，這一切都與尋求歸屬感緊密相關(guān)的。你不這么認(rèn)為嗎？

    青年：啊，是的，是的！深有同感！

    哲人：而且，自己人生的主人公是“我”。這種認(rèn)識(shí)并沒(méi)有問(wèn)題。但是，這并不意味著“我”君臨于世界的中心�！拔摇笔亲约喝松�的主人公，同時(shí)也是共同體的一員、是整體的一部分。

    青年：整體的一部分？

    哲人：只關(guān)心自己的人往往認(rèn)為自己位于世界的中心。對(duì)于這樣的人來(lái)說(shuō)，他人只是“為我服務(wù)的人”；他們甚至?xí)�認(rèn)為：“大家都應(yīng)該為我服務(wù)，應(yīng)該優(yōu)先考慮我的心情。”

    青年：就像王子或公主一樣。

    哲人：是的，正是如此。他們超越了“人生的主人公”，進(jìn)而越位到“世界的主人公”。因此，在與他人接觸的時(shí)候總是會(huì)想：“這個(gè)人給了我什么？”

    但是，這一點(diǎn)恐怕就是跟王子或公主不同的地方吧——這種期待并不會(huì)每次都能被滿足，因?yàn)椤皠e人并不是為了滿足你的期待而活”。

    青年：的確。

    哲人：因此，當(dāng)期待落空的時(shí)候，他們往往會(huì)大失所望并感覺(jué)受到了極大的屈辱，而且還會(huì)非常憤慨，產(chǎn)生諸如“那個(gè)人什么也沒(méi)有為我做，”那個(gè)人辜負(fù)了我的期望“或者”那個(gè)人不再是朋友而是敵人“之類的想法。抱著自己位于世界中心這種信念的人很快就會(huì)失去”朋友“。

    青年：這就奇怪了。先生您自己不也說(shuō)了嗎？我們生活在主觀的世界中。只要世界是主觀的空間，那么位于其中心的就肯定是我。這一點(diǎn)毫無(wú)挪移！

    哲人：也許你在說(shuō)”世界“這個(gè)詞的時(shí)候往往會(huì)想起世界地圖之類的東西吧。

    青年：世界地圖？什么意思？

    哲人：例如，在法國(guó)使用的世界地圖上，美洲大陸位于左端，右端則是亞洲，被繪制在地圖中心的是歐洲，是法國(guó)。另一方面，如果是中國(guó)使用的地圖，那么中國(guó)就會(huì)被繪制在中心位置，美洲大陸在右端、歐洲在左端。也許法國(guó)人在看中國(guó)版世界地圖的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生一種難以名狀的不協(xié)調(diào)感，認(rèn)為自己被非常不當(dāng)?shù)刳s到了邊緣，仿佛世界被任意切割了一樣。

    青年：是的，肯定會(huì)那樣。

    哲人：但是，在地球儀上看世界的時(shí)候又會(huì)如何呢？如果是地球儀，既可以把法國(guó)看作中心，也可以把中國(guó)看作中心，還可以把巴西看作中心。一切地方都是中心，同時(shí)一切地方又都不是中心。根據(jù)看的人所處的位置或角度可以產(chǎn)生無(wú)數(shù)個(gè)中心。這就是地球儀。

    青年：嗯，的確如此。

    哲人：剛才所說(shuō)的”你并不是世界的中心“也是一樣，你是共同體的一部分，而不是中心。

    青年：我并不是世界的中心。世界不是被切割成平面的地圖而是像地球儀一樣的球體。哎呀，作為道理大體能明白，但為什么一定要特別意識(shí)到”不是世界的中心“呢？

    哲人：這應(yīng)該再回到最初的話題。我們都在尋求”可以在這里“的歸屬感。但是，阿德勒心理學(xué)認(rèn)為歸屬感不是僅僅靠在那里就可以得到的，它必須靠積極地參與到共同體中去才能夠得到。

    青年：積極地參與？具體是什么意思呢？

    哲人：就是直面”人生課題“。也就是不回避工作、交友、愛(ài)之類的人際關(guān)系課題，要積極主動(dòng)地去面對(duì)。如果你認(rèn)為自己就是世界的中心，那就絲毫不會(huì)主動(dòng)融入共同體中，因?yàn)橐磺兴�人都是”為我服�?wù)的人“，根本沒(méi)必要由自己采取行動(dòng)。

    但是，無(wú)論是你還是我，我們都不是世界的中心，必須用自己的腳主動(dòng)邁出一步去面對(duì)人際關(guān)系課題；不是考慮”這個(gè)人會(huì)給我什么“，而是要必須思考一下”我能給這個(gè)人什么“。這就是對(duì)共同體的參與和融入。

    青年：您是說(shuō)只有付出了才能夠找到自己的位置？

    哲人：是的。歸屬感不是生來(lái)就有的東西，要靠自己的手去獲得。

    共同體感覺(jué)是阿德勒心理學(xué)的關(guān)鍵概念，也是最具爭(zhēng)議的觀點(diǎn)。的確，這種觀點(diǎn)對(duì)青年來(lái)說(shuō)很難馬上接受。而且，對(duì)于被指出”你是以自我為中心“這件事，他也是心懷不滿。但是，最接受不了的還是甚至包括宇宙或非生物在內(nèi)的共同體范圍問(wèn)題。阿德勒還有哲人究竟在說(shuō)什么呢？青年一臉困惑地開(kāi)口說(shuō)話了。

    在更廣闊的天地尋找自己的位置

    青年：哎呀，越來(lái)越不明白了。請(qǐng)讓我整理一下。首先，人際關(guān)系的起點(diǎn)是”課題分離“，終點(diǎn)是”共同體感覺(jué)“。而且，共同體感覺(jué)是指”把他人看成朋友，并在其中能夠感受到有自己的位置“。這些都還容易理解，也能夠接受。

    但是，細(xì)節(jié)部分還是無(wú)法接受。例如，其中的”共同體“擴(kuò)展到了宇宙整體，還包括了過(guò)去和未來(lái)，甚至從生物到非生物，這是什么意思呢？

    哲人：如果按照字面意思把阿德勒所說(shuō)的”共同體“概念想象成實(shí)際的宇宙或非生物的話，那就會(huì)很難理解。當(dāng)前我們可以理解成共同體范圍”無(wú)限大“。

    青年：無(wú)限大？

    哲人：例如，有人一旦退休便立即沒(méi)了精神。被從公司這個(gè)共同體中分離出來(lái)，失去了頭銜、失去了名片，成了無(wú)名的”平凡人“，也就是變得普通了，有人接受不了這一變化就會(huì)一下子衰老。

    但是，這只不過(guò)是從公司這個(gè)小的共同體中被分離出來(lái)而己，任何人都還屬于別的共同體。因?yàn)�，無(wú)論怎樣，我們的一切都屬于地球這個(gè)共同體，屬于宇宙這個(gè)共同體。

    青年：這只不過(guò)是詭辯而已！突然聽(tīng)到有人告訴自己”你屬于宇宙“，這到底能帶來(lái)什么歸屬感呢？！

    哲人：的確，宇宙很難立刻想象出來(lái)。但是，希望你不要只拘泥于眼前的共同體，而要意識(shí)到自己還屬于別的共同體，屬于更大的共同體，例如國(guó)家或地域社會(huì)等，而且在哪里都可以作出某些貢獻(xiàn)。

    青年：那么，這種情況怎么樣呢？假設(shè)有一個(gè)人既沒(méi)有結(jié)婚，也還沒(méi)有工作、沒(méi)有朋友，且不與任何人交往，僅靠父母的遺產(chǎn)生活。他逃避”工作課題“”交友課題“和”愛(ài)的課題“等一切人生課題�？梢哉f(shuō)這樣的人也屬于某種共同體嗎？

    哲人：當(dāng)然。假如他要買一片面包，相應(yīng)地要支付一枚硬幣。這枚被支付的硬幣不僅可以聯(lián)系到面包店的工作人員，還可以聯(lián)系到小麥或黃油的生產(chǎn)者，抑或是運(yùn)輸這些物品的流通行業(yè)的工作人員、銷售汽油的從業(yè)人員，還有產(chǎn)油國(guó)的人們等，這一切都可以說(shuō)環(huán)環(huán)相扣緊密相連。人絕不會(huì)，也不可能離開(kāi)共同體”獨(dú)自“生活。

    青年：您是說(shuō)要在買面包的時(shí)候空想這么多？

    哲人：不是空想，這是事實(shí)。阿德勒所說(shuō)的共同體不僅包括家庭或公司等看得見(jiàn)的存在，也包括那些看不見(jiàn)的聯(lián)系。

    青年：先生您正逃避在抽象論中�，F(xiàn)在的重點(diǎn)問(wèn)題是”可以在這里“這樣的歸屬感。而在歸屬感這一意義上，也多為能夠看得見(jiàn)的共同體。這一點(diǎn)您承認(rèn)吧？

    例如，在拿”公司“這個(gè)共同體和”地球“這個(gè)共同體相比較的時(shí)候，”我是這個(gè)公司的一員“這種歸屬感會(huì)更強(qiáng)。用先生的話說(shuō)就是，人際關(guān)系的距離和深度完全不一樣。我們?cè)趯で髿w屬感的時(shí)候，理所當(dāng)然地會(huì)去關(guān)注更小的共同體。

    哲人：你說(shuō)得很深刻。那么，請(qǐng)你想一想，為什么我們應(yīng)該意識(shí)到更多更大的共同體。

    我還要重復(fù)一下，我們都屬于多個(gè)共同體。屬于家庭、屬于學(xué)校、屬于企業(yè)、屬于地域社會(huì)、屬于國(guó)家等。這一點(diǎn)你同意吧？

    青年：同意。

    哲人：那么，假設(shè)你是學(xué)生只看到”學(xué)�！斑@個(gè)共同體。也就是說(shuō)，學(xué)校就是一切，我正因?yàn)橛辛藢W(xué)校才是”我“，這之外的”我“根本不可能存在。

    但是，在這個(gè)共同體中自然也會(huì)遇到某些麻煩——受欺負(fù)、交不到朋友、功課不好或者是根本無(wú)法適應(yīng)學(xué)校這個(gè)系統(tǒng)。也就是，”我“有可能對(duì)于學(xué)校這個(gè)共同體不能產(chǎn)生”可以在這里“的歸屬感。

    青年：是的、是的。非常有可能。

    哲人：這種時(shí)候，如果認(rèn)為學(xué)校就是一切，那你就會(huì)沒(méi)有任何歸屬感。然后就會(huì)逃避到更小的共同體，例如家庭之中，并且還會(huì)躲在里面不愿出去，有時(shí)候甚至?xí)�陷入家庭暴力等不良狀況，想要通過(guò)這樣做來(lái)獲得某種歸屬感。

    但是，在這里希望你能關(guān)注的是”還有更多別的共同體“，特別是”還有更大的共同體“。

    青年：什么意思呢？

    哲人：在學(xué)校之外，還有更加廣闊的世界。而且，我們都是那個(gè)世界的一員。如果學(xué)校中沒(méi)有自己位置的話，還可以從學(xué)�！蓖饷妗罢业絼e的位置，可以轉(zhuǎn)學(xué)，甚至可以退學(xué)。一張退學(xué)申請(qǐng)就可以切斷聯(lián)系的共同體終歸也就只是那種程度的聯(lián)系。

    如果了解了世界之大，就會(huì)明白自己在學(xué)校中所受的苦只不過(guò)是”杯中風(fēng)暴“而己。只要跳出杯子，猛烈的風(fēng)暴也會(huì)變成微風(fēng)。

    青年：您是說(shuō)如果閉門(mén)不出就無(wú)法到杯子外邊去？

    哲人：悶在自己房間里就好比停留在杯子里躲在一個(gè)小小的避難所里一樣。即使能夠臨時(shí)避雨，但暴風(fēng)雨卻不會(huì)停止。

    青年：哎呀，道理上也許是如此。但是，跳到外面去很難。就連退學(xué)這種決斷也沒(méi)有那么容易。

    哲人：是的，的確不簡(jiǎn)單。這里有需要記住的行動(dòng)原則。當(dāng)我們?cè)谌穗H關(guān)系中遇到困難或者看不到出口的時(shí)候，首先應(yīng)該考慮的是”傾聽(tīng)更大共同體的聲音“這一原則。

    青年：更大共同體的聲音？

    哲人：如果是學(xué)校，那就不要用學(xué)校這個(gè)共同體的常識(shí)（共通感覺(jué)）來(lái)判斷事物，而要遵從更大共同體的常識(shí)。

    假設(shè)在你的學(xué)校教師是絕對(duì)的權(quán)力主導(dǎo)者，但那種權(quán)力或權(quán)威只是通用于學(xué)校這個(gè)小的共同體的一種常識(shí)，其他什么都不是。如果按照”人的社會(huì)“這個(gè)共同體來(lái)考慮的話，你和教師都是平等的”人“。如果被提出不合理的要求，那就可以正面拒絕。

    青年：但是，與眼前的老師唱反調(diào)應(yīng)該相當(dāng)困難吧。

    哲人：不，這也可以拿”我和你“的關(guān)系來(lái)進(jìn)行說(shuō)明，如果是因?yàn)槟愕姆磳?duì)就能崩塌的關(guān)系，那么這種關(guān)系從一開(kāi)始就沒(méi)有必要締結(jié)，由自己主動(dòng)舍棄也無(wú)所謂�；钤诤ε玛P(guān)系破裂的恐懼之中，那是為他人而活的一種不自由的生活方式。

    青年：您是說(shuō)既要擁有共同體的感覺(jué)，又要選擇自由？

    哲人：當(dāng)然。沒(méi)必要固執(zhí)于眼前的小共同體。更多其他的”我和你“、更多其他的”大家“、更多大的共同體一定存在。

    批評(píng)不好……表?yè)P(yáng)也不行？

    青年：哎呀，好吧。但是，您注意到了嗎？先生您并沒(méi)有說(shuō)到關(guān)鍵問(wèn)題，也就是從”課題分離“到”共同體感覺(jué)“發(fā)展的路線。

    首先是分離課題。我的課題就到這里，從這里開(kāi)始屬于他人的課題。劃清界限，我不去干涉別人的課題，也不讓別人干涉我的課題。那么，如何從這種”課題分離“中建立人際關(guān)系，最終形成”可以在這里“的共同體感覺(jué)呢？阿德勒心理學(xué)認(rèn)為該如何去完成工作、交友、愛(ài)之類的人生課題呢？這些問(wèn)題您始終沒(méi)有具體談，只是用抽象的語(yǔ)言蒙混過(guò)去了。