第40章
更為了彰顯自己與底層百姓的不同，選擇了吸食五石散，通過嗑藥來達(dá)到縹縹緲緲的虛假成仙狀態(tài)。
】
＜
這么看來，儒家的道德規(guī)范還是蠻有用的？＞
＜只有我覺得鮑敬言他的思想好前衛(wèi)嘛？在封建社會中敢說君主是萬惡之源，他好勇。
＞
＜看到這里我是真的不覺得這是司馬家的問題啊，這個社會情況換曹魏也一樣。＞
＜我覺得up主的意思應(yīng)該是司馬家他作為當(dāng)權(quán)者，根本沒有重建秩序，沒有給予到那些知識分子安全感，這是他們的失職。
＞
＜嵇紹當(dāng)時出仕晉朝的時候，還是很多人說他不孝。但是晉惠帝和嵇紹這對君臣還是感人的，唉，連晉惠帝這個腦子不好的都知道這是忠臣不忍，有的人卻偏偏要殺忠臣。＞
＜鮑敬言他只是覺得君主不對，但同時他也沒有站百姓這邊，時代局限性
＞
＜所以司馬家不僅禮法上站不住，連能力都沒有，所以后世評價是最垃圾的大一統(tǒng)。但凡司馬家能出個天降猛男，誰還在乎他們這些。
＞
＜
一個國家知識分子，貴族這些都在嗑藥，那么這個國家還會好嗎？不會。清朝知道鴉片危害，選擇禁煙，可惜啊，那時候時代已經(jīng)變了…＞
＜
“煙不禁絕，國日貧，民日弱，十余年后，豈惟無可籌之餉，抑且無可用之兵”林公看得明白
＞
＜
九品中正制，世族不需要擔(dān)心日后生活和官路，所以每日磕五石散只顧快活。寒門想要出頭難，對于普通百姓的出路也就是在那個亂世中當(dāng)兵＞
……
西晉
泰始二年
司馬炎受到了前所未有的思想沖擊，沒有君主？這一通下來就是在否定皇帝，否定這個一直以來的制度。
不，不對，最開始是讓位制度，賢者居，后來才是家天下。華夏未來沒有皇帝了，是又變回堯讓舜，舜讓禹了嗎。
光幕既已經(jīng)給了我司馬家解決辦法，朕總歸不會再讓晉令人不恥了。
“必須禁食寒食散！”司馬炎對大臣們嚴(yán)肅道。
“由此看，食寒食散對國家危害極大�！辟Z充等人也由著回答。
卻未有人敢說那些名士的放浪形骸，他們不愿入仕，這些就是在打司馬家都臉。
也未有人提出九品中正制的不好處，管它有多少弊端，可它給在座的世族大家們帶來的都是實惠。
司馬炎在心中記下，也將大臣們中的異色記住。心中嘆息，解救晉除了避免五胡亂華，還要改變九品中正制，真是難！朝中連個可用的自己人都沒有。
正想著就瞥見下方說話的劉淵。
“為嵇侍中血�！眲Y倒是記得是之前講崖山海戰(zhàn)時提到的文天祥寫的《正氣歌》，沒想到背后竟是這個故事。
今年已十三歲的嵇紹，自父親嵇康遇害后就在家奉養(yǎng)母親。嵇紹母親本為沛王曹緯的女兒，長樂亭主，嵇康不愿出仕晉也有忠于曹魏的原因。
現(xiàn)在光幕的形式更方便大家觀看，嵇紹母親見光幕提及自己的兒子日后出仕晉，還為保護(hù)皇帝而死，心中既有埋怨也有無奈。
嵇紹安慰母親道：“兒只愿靜居家中，照顧母親�！�
長樂亭主想通后搖頭：“我兒自有才華，怎能渾噩于山林間，若這晉還有救，還是應(yīng)出仕為百姓謀福利�！�
嵇紹卻還未想明白，司馬炎是殺父仇人的兒子，自己絕不會屈身事賊。
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注：來自李密《陳情表》
②來自《道德經(jīng)》
③來自文天祥《正氣歌》
“帝傷頰，中三矢，百官侍御皆散。嵇紹朝服，下馬登輦，以身衛(wèi)帝，兵人引紹于轅中斫之。帝曰：“忠臣也，勿殺！”對曰：“奉太弟令，惟不犯陛下一人耳！”遂殺紹，血濺帝衣。左右欲浣帝衣，帝曰：“嵇侍中血，勿浣也！”——《資治通鑒》
④來自《世說新語》中劉伶的描述。
第58章
五石散遺禍千年
【
最后一個角度，五石散的危害性？
危害性
我國對于毒品的態(tài)度一直很堅決的，毒品不僅會危害精神癥狀，還容易滋生暴力行為。而五石散也相當(dāng)于是那個時代的毒品，其成癮性和癥狀基本貫穿于魏晉南北朝。
翻看那段時間的史書會發(fā)現(xiàn)里面的人動不動就是易暴易怒，還有的年輕時勵精圖治，到了中年就開始?xì)埲瘫╈�，甚至有的還精神不正常。讓我們不由懷疑是不是五石散的作用？
五石散最早的記載來源于東漢時期的神醫(yī)張仲景，《金匱要略》中就記載著其可以用來治療傷寒，因此也叫做“寒食散”。開始本是為治病，但沒想到后面經(jīng)過一些增減變成了毒藥。
五石散的發(fā)明者和推廣者是一個叫何晏的名士，何晏是東漢大將軍何進(jìn)的孫子，因生父早逝，母親便帶著何晏改嫁給了曹操，何晏也就在曹家住了下來，后來成了曹操的女婿，在曹爽執(zhí)政期間曾擔(dān)任吏部尚書。何晏還是魏晉玄學(xué)的創(chuàng)始人，是魏晉名士中典范的典范。
何晏為人愛美，且好色縱欲無度，沒事就喜歡自己搗鼓藥方，也因此他身體不大好。于是為了美顏，和壯陽。
就嘗試著把張仲景的“寒食散”的藥方進(jìn)行改良，嘗了后覺得舒爽異常。并為“寒食散”重新取名為“五石更生散”。曾說過：“服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗�！�
何晏大力推廣五石散，各大名士們也開始爭相效仿吸食五石散，并由此成了一種風(fēng)氣。就連被稱為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖的嵇康也曾服用石藥以求養(yǎng)生延年。
逐漸的，開始越來越多的社會名流跟著服用五石散，著名的有大書法家王羲之、大將軍謝安等人。但是吸食五石散使身體更為虛弱，還元氣大傷。
魏晉南北朝時期的黑暗，不僅是政治黑暗，還是因為那時五石散的廣為傳播，社會風(fēng)氣頹廢。當(dāng)“吸毒”成為國家主流，那么這個國家也就離滅亡不遠(yuǎn)了。
起初發(fā)現(xiàn)五石散有毒的是西晉時著名的名醫(yī)皇甫謐，他因自己吸食過五石散，深受其害。所以在書寫的醫(yī)書中寫了很多服用五石散后的癥狀，比如說渾身燥熱，需要在大冬天里脫光了吃冰，夏天更是熱到痛苦不已，浮氣流腫，四肢酸重。皮膚各種生膿生瘡，生虱子。
服用五石散后，有將頭發(fā)散開，死于非命的；有痛苦到將舌頭陷入喉嚨中的；還有的毒癰深深陷入后背，完全潰爛而死的。這些都是服用寒食散后死的。
但作為一種社會流行風(fēng)氣，皇帝認(rèn)為吃這個可以成仙，大臣吃，貴族也吃，后面更是再加改良逐漸流行到民間富貴人家。從魏晉到唐之間的幾百年間，吸食五石散的人達(dá)到了數(shù)百萬，因五石散而死的也是不計其數(shù)。
到了唐朝后，也有人開始明白五石散遺害太深，藥王孫思邈就極其抵制五石散，多次上書唐朝皇帝下令禁止五石散，并呼吁大家“有識者遇此方即須焚之，勿久留也�！�
因?qū)O思邈一生活了141歲，被稱為活神仙，唐朝皇室對他非常尊崇，李世民也曾召見他，他在民間的聲望也很高。所以在其影響下，他的徒子徒孫跟著焚毀了五石散的藥方后，其余人聽說了孫思邈的話后也就停止服用，并焚燒藥方。
但，很可惜。五石散雖經(jīng)過了魏晉南北朝的輝煌在后面逐漸衰落后，但并沒有就此滅絕。很多煉丹之人將丹砂加入，唐憲宗、唐武宗、唐宣宗就異常迷戀丹藥因此斃命。
而到明朝時與房中術(shù)等合流，發(fā)展出了紅鉛等腥臊穢濁之物入丹藥。例如剛登基不到一個月的明光宗朱常洛就因服用李可灼進(jìn)貢的紅丸后崩駕，成了晚明三大案件之一的“紅丸案”。
好了，五石散的事情就講到這里，我們下期視頻將講述給華夏帶來沉重影響的“鴉片”。我們下期見咯！】
＜何晏這個人實在是太爛了…＞
＜北魏雄主拓跋珪點了個贊＞
＜懷疑那時的君主神經(jīng)病是磕藥了＞
＜天，我第一次知道王羲之他也吸［驚訝］…
＞
＜你應(yīng)該問在那時候誰不吸
＞
＜北齊高家那群精神病不會也是吧［吃驚］…
＞
＜唐之后不吸了但是開始迷戀吃丹，追求長生。
＞
＜檳榔嘛？
＞
＜
磕藥的兩個朝代都討厭，一個亂晉一個帶清＞
＜
后來靠玄學(xué)嗑藥也不行了，生活太苦了，于是底層百姓開始信佛，填補(bǔ)了當(dāng)時人內(nèi)心的苦楚，佛教大興。＞
＜唉，就是從士人階級開始逐漸下沉。該治理管理的不作為，擺爛，真正受苦的還不是底層人民。煩死了，封建統(tǒng)治階級真的好自私。
＞
＜孫思邈真的是圣人
＞
＜比起五石散，下期的鴉片更氣人，害。
＞
……
猜到自己廟號是唐憲宗、唐武宗、唐宣宗的三人：朕這輩子絕不再食丹藥！
看光幕的各界人不管是知道五石散的還是不知道五石散的，都對光幕提到的思想叛逆說感到不可思議。
對于司馬家的法統(tǒng)問題表示認(rèn)可，但對于光幕中一些觀點并不同意，甚至是氣惱。皇帝不是天子嗎？代天牧民有何錯？那是因為朝中有奸臣，是他們自己的問題！
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東漢
建安二十四年
曹操硬是撐著病體從榻上爬起來，用手指著曹丕，“去將那禍害拿下�！�
曹丕即刻命人去捉拿何晏，不過一個“假子”也敢張揚，曹丕本就不喜何晏，認(rèn)為他虛浮不實，現(xiàn)在光幕說他是罪魁禍?zhǔn)渍婢逃勺匀 ?br />
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西晉
泰始二年
“皇甫謐？朕之父親也曾下詔征聘為官，可惜此人無心仕途…”
司馬炎想起這段往事，心中尤為嘆息。雖其曾祖皇甫嵩也曾為太尉，但現(xiàn)在已家道中落了，朝中需要更多新生勢力了。
要不親自去請看看？一次不行，就來多次。
皇甫謐見光幕提到自己書中所寫，十分欣慰，希望五石散能有效被遏制，陛下應(yīng)也有所動作吧。
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唐
貞觀二年
“丟人現(xiàn)眼的東西！”大唐的最高統(tǒng)治者李世民對光幕最后提到的三個大唐皇帝很是憤怒。
但這也只是令他憤怒，讓他感到驚訝的還是光幕對于魏晉南北朝時期思想的描述。
所以光幕是贊成無君，認(rèn)為君主是罪惡之人。又想到光幕之前也說了華夏是沒有皇帝的，那就是了，他們會覺得我們這些君主是在剝削壓迫百姓。
可，越細(xì)想就越是不解和震驚，李世民深陷矛盾中。
而李淵對于后世對李世民的喜愛，已經(jīng)變?yōu)闊o能狂怒了，光幕你愛怎么說就怎么說。
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明
洪武二十六年
朱元璋重新調(diào)整了藩王的錢糧制度，變相的削了藩。前面還把諸王放回去，然后不到兩個月又把諸王提溜回來養(yǎng)在南京。諸王也只能將不滿咽下，現(xiàn)在誰也不知道朱元璋是什么意思。
見光幕說后世的朱常洛，朱元璋已經(jīng)可以很平靜的問候朱棣了，朱棣也非常熟練的躲避，諸王也很無語的看著這對相親相愛的父子。甚至懷疑朱元璋想傳位給朱棣，這段時刻做的事都是在給朱棣鋪路。
朱允炆經(jīng)歷了一個月鳳陽之旅，又經(jīng)歷了兩個月的朱元璋棍棒教育，人已經(jīng)無精打采了。
朱元璋這段時間異常嚴(yán)格要求朱允炆后發(fā)現(xiàn)他仁善不假，但太仁善了！對文官集團(tuán)太軟弱！這是朱元璋不能忍受的，又只好將各位王爺召回做備胎。
注：來自《世說新語》中何晏的原話。
第59章
從魏晉五石散到明清鴉片②天朝的崩潰
李然然也是第一次在視頻中認(rèn)真聽五石散相關(guān)的問題，以前從來沒有想這么多，只是覺得晉很垃圾，南北朝很混亂，現(xiàn)在聽熙寧講了倒有些清晰。
又點開了這個系列的第二期視頻發(fā)現(xiàn)怎么有一個多小時？！
【從魏晉五石散到明清鴉片②天朝的崩潰】
【大家好，這里是熙寧。我們在上一期已經(jīng)講了魏晉五石散，五石散自唐以后并沒有徹底滅絕，只是其藥方失傳了，還是有人偷練一些邪術(shù)，丹砂之類有毒物質(zhì)仍然危害著那些妄圖長生和享樂的人。
“鴉片”又叫“罌粟”、“烏香”、“福壽膏”。對于“鴉片”華夏人都知道，那段沉痛的記憶我們不可能忘記，兩次的鴉片戰(zhàn)爭將華夏從天朝上國打醒。
有人覺得鴉片是突然的就從清末出現(xiàn)了，其實不然，鴉片在明朝后期進(jìn)入，價格昂貴，只有少部分的貴族才能吸食。明朝“五毒俱全”的萬歷皇帝，在后來被人挖掘定陵時，發(fā)現(xiàn)了其尸體的骨頭中含有嗎啡成分。
這期主題雖是“鴉片”但我會從思想制度、清軍的軍事實力、道光皇帝、林則徐幾個方面來講一講鴉片戰(zhàn)爭的事情，最后再說“鴉片”的危害性。
因為涉及的內(nèi)容較多，這期視頻也很長。】
【思想制度
自古以來，華夏文明都是相對獨立，且一直屹立于中心的。外來之物想要進(jìn)入華夏，必須要將自身完全修改以此來適應(yīng)華夏，才能成為華夏文明的一部分。長久以來，我們都是處于居高臨下的狀態(tài)，因為我們是世界的中心。
華夏一直是農(nóng)耕文明，“以農(nóng)為本”是古訓(xùn)，“重農(nóng)抑商”是一直以來的政策。清王朝拒絕與不朝貢的國家建立正式的關(guān)系，但又允許開放一些口岸進(jìn)行通商。
1684年，康熙帝下令開放海禁，粵海關(guān)、閩海關(guān)、浙海關(guān)、江海關(guān)四個作為通商口岸。1755年，因廣州貨稅、船舶管理費等的提高，且當(dāng)?shù)毓俑鞣N征收雜稅，雜稅規(guī)模已高額超過正常稅，所以東印度公司就想去寧波經(jīng)商。
1757年，乾隆皇帝擔(dān)心外商失去控制，怕外國人和內(nèi)地人接觸互相勾結(jié)，顛覆清朝統(tǒng)治。于是派人阻止東印度公司北上，并提高了浙江的稅收。即使如此，還是有商船北上到寧波進(jìn)行商貿(mào)。
于是同年，乾隆皇帝宣布關(guān)閉閩海關(guān)、浙海關(guān)、江海關(guān)，要求只得在廣州粵海關(guān)進(jìn)行通商，外來商船也只允許在廣州十三行進(jìn)行貿(mào)易。清朝也就開始了閉關(guān)鎖國的政策。
】
【
對于鴉片戰(zhàn)爭的失敗，我們現(xiàn)在認(rèn)為這是必然的，你用的是什么？別人用的又是什么？雙方根本不對等啊，打？怎么打？沒法子打！
但在那個年代，失敗要找責(zé)任，要找個對象來背這個鍋，儒家士大夫們不愿承認(rèn)華夏的制度是落后的，自己是“天朝”，竟然會被小小“島夷”打敗。當(dāng)時的人們都沉浸在天朝上國中，還未醒來，不愿開眼看世界。
不能罵制度，罵了那就是對自己傳統(tǒng)文化的不認(rèn)可，也不能說是皇帝的錯，因為皇帝是禮法。所以，他們找了一堆的奸臣，說成是奸臣賣國，收受賄賂。
在皇權(quán)至上的社會中，天子是至圣至明，是不會有錯誤的，盡管有那也是被奸臣蒙蔽，只要奸臣去除，那依舊是圣明的君主。
他們理解不了了“君主立憲”、不明白為什么英國人要奉一個女人為國王。他們沒人從世界的大趨勢和當(dāng)時華夏的自身問題上去反思，依舊津津樂道于自己的制度。他們并不想去改變舊有的體制，而是選擇了繼續(xù)加強(qiáng)舊有的體制。
那時的華夏固步自封，不承認(rèn)落后。
但是，鴉片戰(zhàn)爭用武力告訴我們，必須要近代化，必須要順應(yīng)世界潮流。
中西方此時面對的不僅僅是雙方武器軍事實力變化，更是思想制度上的不同。
正如茅海建老師在《天朝的崩潰》一書中所說：“君主立憲，在皇權(quán)至上面前，有如大臣擅權(quán)；經(jīng)商貿(mào)易，在農(nóng)本主義面前，顯為舍本求末；追逐利潤，在性理名教面前，只是小人之舉；至于女王主位、男女不辨，更是牝雞司晨之類的“夷俗””。】
＜贊成，那時把君主捧的太高了，清朝又是君主集權(quán)的巔峰，社會上有什么敢說話的人。