爆款熱文 第120章

    r>因此，佛又稱“如來”，如來者，如來如去，其實是無來無去，好像來了又好像去了。

    所以，所有的佛，都叫如來。

    因為如來如去，所以沒有來處，也沒有去處，叫如來。

    而我們這個宇宙時空則不同，我們什么事情都是相對的。

    什么叫相對呢?我說這支筆短，其實是比較而得出的，和別的東西比較起來是短的，和另外的東西比較起來這支筆又是長的。

    所以我們這個世界，一切都是相對待的，有陰必有陽，有男必有女，有好必有壞，有增必有減。

    我們這個世界，沒有絕對的真理，只有相對中的絕對，是比較中的絕對，所以真理也是相對的。

    練功時，身體要放松，放松的對立面是張開，所以松中必有張，張中必有松;動中必有靜，靜中必有動;虛中必有實，實中必有虛;吸中必有斥，斥中必有吸;練中必有養(yǎng)，養(yǎng)中必有練。

    所有打坐修行做功夫，都跳不出這五個方面的對立統(tǒng)一，所以一定要辨證地修道做功夫。

    所謂對立統(tǒng)一，不叫矛盾統(tǒng)一，是因為對立面相互依存，無此即無彼，無彼亦無此。

    所以修道要有和光同塵的心地。

    佛教里有一個說法，佛法無邊，大部分人一聽“無邊”，立即往大里想象，豈不知這個想法己經(jīng)落到有邊里了，再怎么大，也有個邊吧?這個佛法無邊，其實并不是很大很能耐，佛法無動不是“佛法萬能"。

    釋迦牟尼親自說過我也有西不能，像“定業(yè)不可改”，所以他無法拯救他的族人和祖國，最后被敵國滅族滅國了，“無緣不可度”所以他就度不了城東老母。

    怎能說佛法是萬能的呢?佛法無邊的意思，就是說佛法不看邊際，不偏執(zhí)一邊，不極左也不極右，有時候人是知道這個世界上什么都是左，中，右。

    好中壞，而實際上這個世界上沒有絕對，都是絕對中的相對，相對中的絕對，這就是我們的世界，同時也沒有有