陽明心學(xué)原文全解第2章 《教條示龍場諸生》在線免費(fèi)閱讀
<h3>陽明心學(xué)原文全解第2章 《教條示龍場諸生》在線免費(fèi)閱讀</h3>
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【原文】
------摘自《王文成公全書》卷二十五
諸生相從，于此甚盛�？譄o能為助也，以四事相規(guī)，聊以答諸生之意：一曰立志，二曰勤學(xué)，三曰改過，四曰責(zé)善。其慎聽毋[wú]忽！
立志
志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳[huī]惰，玩歲愒[kài]時(shí)，而百無所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。志不立，如無舵之舟、無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？昔人有言：“使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡[wù]之，如此而不為善，可也；為善則父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，何苦而不為善、為君子？使為惡而父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，如此而為惡，可也；為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，何苦而必為惡、為小人？”諸生念此，亦可以知所立志矣。
勤學(xué)
已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)，凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀儕[chái]輩之中，茍有“虛而為盈，無而為有”，諱己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人資稟雖甚超邁，儕[chái]輩之中，有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學(xué)好問，稱人之善，而咎己之失，從人之長，而明己之短，忠信樂易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？彼固以無能自處，而不求上人，人果遂以彼為無能，有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣！
改過
夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無過，而貴于能改過。諸生自思，平日亦有缺于廉恥忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡詐、偷刻之習(xí)者乎？諸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素?zé)o師友之講習(xí)規(guī)飭[chì]也。諸生試內(nèi)省，萬一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎，然亦不當(dāng)以此自歉，遂餒于改過從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為寇盜，今日不害為君子矣。若曰吾昔已如此，今雖改過而從善，將人不信我，且無贖于前過，反懷羞澀疑沮[jǔ]，而甘心于污濁終焉，則吾亦絕望爾矣。
責(zé)善
“責(zé)善，朋友之道”，然須“忠告而善道之”。悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。若先暴白其過惡，痛毀極詆，使無所容，彼將發(fā)其愧恥憤恨之心，雖欲降以相從，而勢有所不能，是激之而使為惡矣。故凡訐[jié]人之短，攻發(fā)人之陰私以沽[gū]直者，皆不可以言責(zé)善。雖然我以是而施于人不可也，人以是而加諸我，凡攻我之失者，皆我?guī)熞玻部梢圆粯肥芏母兄酰?br />
某于道未有所得，其學(xué)鹵莽耳，謬[miù]為諸生相從于此。每終夜以思，惡且未免，況于過乎？人謂“事師無犯無隱”，而遂[suì]謂師無可諫，非也。諫師之道，直不至于犯，而婉不至于隱耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非，蓋教學(xué)相長也。諸生責(zé)善，當(dāng)自吾始。
【譯文】
------摘自網(wǎng)絡(luò)
諸位追隨我來到貴州龍場這個(gè)地方,態(tài)度誠懇,熱情很高。恐怕我沒有什么能力幫助大家。為了滿足各位的要求，這里我想從四個(gè)方面來規(guī)勸大家:一是立志,二是勤學(xué),三是改過,四是責(zé)善。請大家認(rèn)真聽講,切莫疏忽大意。 [2]
立志
志向不能立定，天下便沒有可做得成功的事情。雖然各種工匠有技能才藝的人，沒有不以立志為根本的�，F(xiàn)在的讀書人，曠廢學(xué)業(yè)，墮落懶散，貪玩而荒費(fèi)時(shí)日，因此百事無成，這都是由于志向未能立定罷了。所以立志做圣人，就可以成為圣人了；立志做賢人，就可成為賢人了。志向沒有立定，就好像沒有舵木的船，沒有銜環(huán)的馬，隨水漂流，任意奔逃，最后又到什么地方為止呢？古人所說：“假使做好事可使父母憤怒他，兄弟怨恨他，族人鄉(xiāng)親輕視厭惡他，如像這樣就不去做好事，是可以的。做好事就使父母疼愛他，兄弟喜歡他，族人鄉(xiāng)親尊敬信服他，何苦卻不做好事不做君子呢？假使做壞事可使父母疼愛他，兄弟喜歡他，族人鄉(xiāng)親尊敬信服他，如像這樣就做壞事，是可以的。做壞事就使父母憤怒他，兄弟怨恨也，族人鄉(xiāng)親輕視厭惡他，何苦卻一定要做壞事、做小人呢？”各位同學(xué)想到這點(diǎn)，也可以知道為君子應(yīng)立定志向了。
勤學(xué)
已經(jīng)立志做一個(gè)君子，自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問，凡是求學(xué)不能勤奮的人，必定是他的志向還沒有堅(jiān)實(shí)的緣故。跟隨我求學(xué)的人，不是以聰明智能機(jī)警敏捷為高尚，卻是以勤奮確實(shí)謙遜有禮為上等之選。各位同學(xué)試看你們同學(xué)當(dāng)中，假若有人本來空虛卻裝做充實(shí)，本來沒有卻裝做已有，掩飾自己的無能，忌恨他人的長處，自我炫耀自以為是，大話騙人的人，假使這個(gè)人天資稟賦雖然很優(yōu)異，同學(xué)當(dāng)中有不痛恨厭惡他的嗎？有不鄙棄輕視他的嗎？他固然可以欺騙人，別人果真就被他欺騙，有不暗中譏笑他的嗎？假如有人謙虛沉默自我持重，以無才能自居，堅(jiān)定意志努力實(shí)行，勤奮求學(xué)，喜好請教；稱贊別人的長處，并且責(zé)備自己的過失；學(xué)習(xí)別人的長處，并且能明白自己的短處；忠誠信實(shí)和樂平易，外表內(nèi)心一致的人，即使這個(gè)人天資稟賦雖然很愚魯遲鈍，同學(xué)當(dāng)中，有不稱贊羨慕他的嗎？他固然以無能者自居，并且不求超過他人之上，他人果真就以為他是無能，有不尊敬崇尚他的嗎？各位同學(xué)明白了這個(gè)道理，也可以知道為君子應(yīng)勤于治學(xué)了。
改過
說到過失，雖然大賢人也不至于完全沒有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因?yàn)樗芨恼�。所以作人不注重于沒有過失，可是注重在能夠改過。各位同學(xué)自己想想，日常也有缺少于廉恥忠信的德行嗎？也有輕視于孝順友愛的道理，陷入在狡猾奸詐茍且刻薄的習(xí)氣嗎？各位同學(xué)恐怕不至于這樣。不幸或者有此情形，都是他不能自知而誤犯過錯(cuò)，平日沒有老師朋友的講解學(xué)習(xí)規(guī)勤約束的緣故啊。各位同學(xué)試著反省，萬一有近似這樣的行為，固然是不可以不極力的悔過；但是也不應(yīng)當(dāng)因此自卑，以至于沒有了充分地改過就善的心了，只要能有一天完全除掉舊有的惡習(xí)，雖然從前做過強(qiáng)盜賊寇，今天仍不妨礙他成為一個(gè)君子啊。如果說我從前已經(jīng)這樣壞，今天雖能改過而向善，別人也將不會(huì)相信我，而且也無法補(bǔ)救以前的過失，反而懷抱著羞愧、疑惑、沮喪的心理，而甘愿在污穢沉迷中到死呢，那我也就絕望了。
責(zé)善
所謂“互相責(zé)求向善，是朋友相處的道理”；但是必須做到無所謂的『盡心地勸告并且好好地開導(dǎo)他』，盡自己的忠誠愛護(hù)的心意，盡量用委婉曲折的態(tài)度，使朋友聽到它就能夠接受，深思出道理后就能夠改過，對我有感激卻沒有惱怒，才是最好的方法啊。如果首先揭發(fā)他的過失罪惡，極力的毀謗斥責(zé)，使他無地容身，他將產(chǎn)生慚愧羞恥或憤怒怨恨的心；雖然想要委屈自己來聽從，可是在情勢上已經(jīng)不可能。這等于是激怒他使他做壞事了。所以凡是當(dāng)面揭發(fā)他人的短處，攻擊揭發(fā)他的隱私，用來換取正直的名聲的人，都不能和他談?wù)撘笈笥褳樯频牡览�。即使這樣，我用這種態(tài)度對待別人，也是不可以�。凰擞眠@種態(tài)度加在我的身上，凡是攻擊我的過失的人，都是我的老師，怎幺可以不樂意接受而且內(nèi)心感激他呢？我對于圣道沒有什么心得，我的學(xué)問是粗淺的。各位同學(xué)跟隨我來此求學(xué)，我常整夜思量，罪惡還不能免除，何況過失呢？有人說：“事奉老師不可以冒犯，也不可以隱諱不說”，因此就說老師沒有可以勸諫的地方，這是不對的。勸諫老師的方法，要坦直卻不至于惡言冒犯，要用委婉的態(tài)度不至于隱諱不說。假使我是對的，能夠因此清楚我是對的，假使我是錯(cuò)，能夠因此明白來改正我的錯(cuò)誤。這就是教者學(xué)者彼此互相規(guī)勸而長進(jìn)的啊。各位同學(xué)責(zé)求向善，應(yīng)當(dāng)從要求我為善開始。
【背景簡介】
1508年，正德三年戊辰，陽明先生三十七歲，在貴州。時(shí)任貴州龍場驛驛丞。龍場在貴州西北萬山叢棘中，環(huán)境艱苦，言語不通�？赏ㄕZ者，僅有一些北方逃命之人。一開始沒有像樣的居所，先生便教人范土架木以居。當(dāng)時(shí)宦官劉瑾的加害之心未亡，陽明先生自計(jì)得失榮辱皆能超脫，惟生死一念尚覺未化，乃鑿石槨自誓曰：“吾惟俟命而已！”日夜端居澄默。以求靜一，久之，胸中灑灑。而從者皆病，先生劈柴取水，作糜飼之，又恐其懷抑郁，又為歌詩，調(diào)越曲，雜詼笑，以相解慰。因沉思圣人處此，更有何道，忽中夜大悟格物致知之旨，不覺呼躍而起，從者皆驚。始知圣人之道，吾性自足；向之求理于事物者誤也。這便是陽明心學(xué)中的大事件——“龍場悟道”。當(dāng)?shù)厝伺c先生也日益親近，本篇文章是陽明先生在龍場悟道以后為當(dāng)時(shí)龍岡書院的學(xué)生所書�？梢宰鳛槲覀兠總�(gè)人的人生座右銘。</p>