第一章
楔子：
自孫悟空成佛已經(jīng)5000年了，剛開始的2000年，孫悟空還會去看看花果山的風(fēng)景，可是，之后的3000年，孫悟空再未來過，已然一副高人模樣，他每天就是讀讀經(jīng)書，看看花草，見見美好。可是，孫悟空一直有一個不能言說的秘密。而這個秘密，卻也有知道者。
3000年間，孫悟空再也沒有去過花果山，世人都說孫悟空修佛成功。菩提老祖的弟子一個皆一個，都說孫悟空沒有良心，學(xué)了道法成了佛�？墒瞧刑崂献鎱s說：我早已把孫悟空趕出去了，他不是我的徒弟，莫要再說�？墒牵股钊遂o時，菩提老祖也會想起之前的孫悟空。長嘆一聲。但嘆息聲中，有著不為人知的故事。
第一章：花果山的危機(jī)
花果山的猴群已經(jīng)3000年沒有見過齊天大圣了，花果山也再未出過什么優(yōu)秀的猴子了，現(xiàn)在的老一輩常念叨孫悟空大鬧天宮的事，但是年輕的猴群基本上已經(jīng)無所謂了，甚至有點(diǎn)反感那個常被猴父猴母掛在嘴邊的那個神奇猴王。
開始的500年，孫悟空的佛面有些還是很敬畏的，不敢輕易的算計這些花果山的猴子。但是，隨著孫悟空的久久未出現(xiàn)，這些猴子的發(fā)展已經(jīng)不容樂觀了。年輕猴子被引誘的總是想去看看外面的世界，外面的風(fēng)景。但是，年老的猴子，總是以外面不如花果山為由，不讓年輕的小猴子看看外面的世界。久而久之，花果山的猴子成為了最躺平的猴子。它們住著最好的地方，享受最好的地盤。說著孫悟空的壞話，認(rèn)為孫悟空什么的都是假的。猴群中不停的評判孫悟空是真是假。過著燈紅酒綠的生活。
而1840公里外的狐族，卻開始發(fā)展起來。它們通過修煉狐族的魅術(shù)，迷惑其他種族，瘋狂獲得資源。開始它們不敢攻擊猴族，但是，隨著她們干掉了其他族群，它們的魅術(shù)，最終用到了猴族身上。它們用魅惑讓猴族玩物喪志，沒有戰(zhàn)斗力。利用猴族內(nèi)部矛盾，拉攏其中勢力，使之更好的掌控猴族。但它們也提防的孫悟空的強(qiáng)大，當(dāng)它們看到孫悟空不管不問的時候，花果山，開始真正成為狐族的目標(biāo)。
而猴族，自詡齊天大圣的后代，用著齊天大圣的威名，震懾其它種族時，卻不知，猴族的實(shí)力撐不起齊天大圣的威名。當(dāng)猴族的實(shí)力撐不起它的門楣時，就是成為故事的開始。它們以為齊天大圣會出手，卻不知，齊天大圣已經(jīng)3000年沒出現(xiàn)了。有些東西，已經(jīng)變成了神話故事了。
有些光環(huán)，震懾住才是事實(shí)，震懾不住，就是個故事。
狐族最終向猴族發(fā)起進(jìn)攻，猴族被迫讓出花果山三分之二的土地和資源。狐族的經(jīng)濟(jì)模式在當(dāng)時無疑是最先進(jìn)的。而當(dāng)時的猴族，開啟了學(xué)習(xí)狐族之旅。猴族將狐族的魅術(shù)，策略，思想學(xué)了個遍，最后卻發(fā)現(xiàn)，魅術(shù)猴族學(xué)不了，策略猴族想不到，思想猴族很困惑。最后猴族新族長發(fā)話了我們不是狐族，我們學(xué)不了狐族的那一套。既然，我們猴族輝煌過，我們一定能繼續(xù)輝煌下去。接下來，所有人談?wù)勅绾伟l(fā)展。我們成立一個猴族討論小組。而猴族一些覺的已成定局者，不如換些好處者，偷偷的背著自己的族群想狐族告狀了。于是，狐族開啟了一場警告。畢竟，已經(jīng)優(yōu)勢明顯的狐族，怎么會在意一個小小的猴族討論小組。
但是，就是這樣一個小小的猴族討論小組，在未來打走狐族。一明一暗之謂局�；ü降暮镒逡呀�(jīng)不容樂觀。以狐族為首的大雁族也開始對猴族發(fā)起進(jìn)攻，最后，以勝利的姿態(tài)瓜分花果山剩下三分之一的土地。自此，猴族被狐族和大雁族趕出了花果山核心地帶，被迫生活在花果山的外圍。臥榻之上，豈容他人酣睡猴族，一榮俱榮，一損俱損。自此，開啟了回家工程。
猴族討論小組充分分析狐族的優(yōu)勢和劣勢，也分析猴族的優(yōu)勢和劣勢。猴族新任族長認(rèn)為，狐族的優(yōu)勢在于狐媚之術(shù)的快速積累財富，但是，整體資源有限，開始狐族可以掠奪資源，但是，當(dāng)資源已經(jīng)掠奪大部分時，還有什么可以掠奪。自此，以魅惑之術(shù)的狐族又該如何生存而且，魅惑之術(shù)，本來就是虛假繁榮，本來就是靠掠奪而形成狐族的優(yōu)勢，這是以損害別族而發(fā)展狐族的，當(dāng)其他種族毀滅的時候，就是狐族的覆滅之時。
因?yàn)�，狐族歸根到底是靠別的種族供養(yǎng)。這才是狐族的核心問題。靠別的種族供養(yǎng)以形成自己的強(qiáng)大，開始可能管用，但是到了末期，若是別的種族斷供，那一刻，在長時間被供養(yǎng)的情況下，遭受的傷害是巨大的。所以，斷供狐族是猴族想的第一個模式。
狐族的第二個問題，就是沒有太多文化傳承的狐族思維。雖然開始狐族的新思維會有對西游世界的沖擊性，會在短期內(nèi)超越猴族，成為動物霸主。但是，底蘊(yùn)這個東西，是存在的。在時間的流逝下，狐族的底蘊(yùn)問題將會爆出巨大的雷。這也就是，為什么鐵打的世家，流水的五代十國。底蘊(yùn)是慢慢積累的，雖然在一定程度上會有一定的封閉性，會有保守性，會看起來沒那么好。但是，一旦這個世家存在了很長很長時間，那么，即使這個世家保守，封閉，也是極其強(qiáng)大的。滅掉世家最好的時機(jī)就是在它只是豪門的時候。所以，有著齊天大勝的猴族本就不可戰(zhàn)勝。能滅了猴族的始終只有猴族。這就是底蘊(yùn)。而滅掉狐族的因素就多了去了。
嫡長子繼承制，雖然對王朝君主不好，但是，對世家確實(shí)極好的。為什么這么說呢第一，減少世家內(nèi)部紛爭。第二，強(qiáng)大的君主是世家的磨練石，所以，依靠外部危險增強(qiáng)內(nèi)部凝聚力，這也是為什么世家多數(shù)不會篡位奪權(quán)的根本原因。因?yàn)�，世家要的是流芳萬代，而不是短暫帝位。第三，嫡長子繼承制度的，本來就是一個穩(wěn)定作用，核心關(guān)鍵點(diǎn)是凝聚力。而為什么說帝王嫡長子繼承制度有問題呢因?yàn)椋弁醯臻L子繼承會破壞帝王系統(tǒng)的穩(wěn)定，帝王需要的是單人作戰(zhàn)能力，世家需要的團(tuán)體發(fā)展能力。這本質(zhì)上就是不一樣的�；氐轿饔问澜�。此時的狐族已經(jīng)很強(qiáng)了。頹廢的猴族，也開始了歸家計劃。
只能說，有底蘊(yùn)的肯定不一樣。猴族分析處狐族的七大問題：第一，狐族的根基不穩(wěn)，體現(xiàn)在被壓迫群體的不滿，體現(xiàn)在狐族依靠的進(jìn)貢體系。第二，狐族通過魅惑之術(shù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，本質(zhì)上是靠掠奪，而不是發(fā)展。所以，經(jīng)濟(jì)只是流動，聚集而不是發(fā)展。第三，狐族的政治制度很先進(jìn)，但是，這也是狐族的巨大問題，一切政治制度都是發(fā)展的，而在一個世紀(jì)最先領(lǐng)先的制度，往往最難破除。所以，狐族將很長時間相信并依賴狐媚之術(shù)的掠奪。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是靜態(tài)的，它是不斷發(fā)展的，表現(xiàn)在，一次經(jīng)濟(jì)發(fā)展過的不會再次以同樣的形式發(fā)展，走過的路，不會在倒著走。所以，倒著發(fā)展以前的，其實(shí)是有問題的。第四，狐族的勝利者心態(tài)。沒有什么是永遠(yuǎn)不變的，也沒有什么是一直變化的。狐族的勝利者心態(tài)，將會加速狐族的滅亡。第五，狐族的不敢為。這個世界有一種情況無法破釜沉舟，知道是什么情況嗎就是你不在以生存為導(dǎo)向的時候。而不敢為，畏死，就是狐族的問題。第五，狐族沒有一個凝聚力。凝聚力的表現(xiàn)有兩種形式，一種叫外患，一種叫內(nèi)亂。這也是為什么，當(dāng)時的猴族對齊天大圣尊敬跪拜，而后來的猴族對齊天大圣辱罵的道理。這也叫亂時忠君主，生存為主。外患忠國家，一榮俱榮。而一個和平，幸福的狐族，靠什么來斬殺逼到絕境的猴族。只有外敵強(qiáng)，才會忠社稷。這也就是，為什么北宋文人骨，不屈金人誘。因?yàn)椋俏易迦�，必不給路。狐族的第六個問題：分工合作求發(fā)展。分工合作的發(fā)展，確實(shí)有利于狐族經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，但是，中間也有著巨大的問題。這個世界的商品價格是，創(chuàng)造這個商品的動物數(shù)目和對這個商品的需求程度。舉個例子來說，假如這個世界只有一個猴子能摘那棵樹的香蕉，那么顆樹的香蕉的價格就貴。如果所有猴子都會摘那棵樹的香蕉，那么那顆樹的香蕉就便宜。所有一切都是一樣的，只不過是看你的替代性和不可替代性來決定你的價值，或者價格。為什么你在你父母眼中是無價之寶，在外人眼中什么也不是。歸根結(jié)底就是，你在你父母這不可替代，而外人那可以替代。所以，不可替代性有情感不可替代性和技能不可替代性兩種。對于熟悉的人屬于情感不可替代性，對于陌生人屬于技能不可替代行。所以，你入行需要敲門磚，而后期可能有些就不需要敲門磚了，那是因?yàn)榍楦械牟豢商娲�。技能的不可替代性會慢慢轉(zhuǎn)換成情感的不可替代性。這也是人天生對情感的需求性導(dǎo)致的。
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回到分工合作中。為什么會出現(xiàn)這樣或那樣的分工，第一，需求所化。第二，刻意引導(dǎo)。所以，熱事不可選，選事論發(fā)展。所以，發(fā)展方向，尤為關(guān)鍵，發(fā)展大勢尤為關(guān)鍵。那么在沒有大勢的發(fā)展方向，只是狐族私利的發(fā)展方向，怎么可能好呢
最后一點(diǎn)，也是狐族落敗的最終要的一點(diǎn)，狐族從未有底蘊(yùn)去尋找這個這個世界的方向，它們只是無意發(fā)現(xiàn)了一時的方向，然后用自己的方向去走。但是，路不是一直筆直，路有多條，當(dāng)遇見轉(zhuǎn)彎口時，誰又能知道對錯呢說著狐族不知道方向，可是，哪個種族能說明白這個世界的原理呢又能知道這個世界的方向呢歸根結(jié)底，是這個世界太久，而我們活的太短暫。當(dāng)我說出這句話時，何嘗不是我用自己的已知條件去推測這個世界。每個人的答案不同，歸根結(jié)底是，已知的條件不同，得到的答案不同。但本質(zhì)，沒有對錯。我們有什么資格批評別人，難道我們就知道所有已知條件嗎你我不過短暫活著，有什么資格批判別人的對錯。任何思維都是寶貴的，任何想法都是珍貴的。因?yàn)�，你不知道，你的想法會不會再未來給到別人啟發(fā)。而想法是可以有傳承的。念是跨越時空的。我自始至終認(rèn)為，能知道必然強(qiáng)于能知道，不然，你絕不知道。所以，如果這個世界上有一種能量能超越光速，那么，這種能量必然能感知到光速。你不強(qiáng)，何以觀察。所以，觀察光速，改變光子太正常了，因?yàn)椋覀兊哪顝?qiáng)于光速呀。所以，我們不以光速的形式而活著，我們是以每個人的特性慢慢變老。
第二章:花果山破局
于是，長達(dá)2000年的布局開始了�；ü降暮镒灞謨陕�，一些去尋找孫悟空的足跡，一些靠自己奪回花果山。靠自己奪回花果山的又分成明暗兩線。暗線投靠狐族，深入狐族內(nèi)部。這時猴族里面有本事，有能力的。這些猴族，寧背罵名，也要讓猴族重回花果山。明線為發(fā)展，開始發(fā)展并不起眼勢力。通過暗線的猴子，明線發(fā)展起來。直到明線發(fā)展過快，發(fā)展威脅到狐族，這時候，狐族只會更重視暗線的猴子，讓暗線的猴子和明線的猴子競爭，可是，狐族不知道，無論是明線還是暗線，本質(zhì)上都是猴族，猴族在經(jīng)歷家破人亡，怎么可能為狐族奉獻(xiàn)終身，歸根結(jié)底，不過是想回家而已。猴族深知，狐族不會輕易相信，即使這樣，也不會把猴族當(dāng)初自己人。所以，猴族中一部分有志之士，選擇成為狐族的友人，把自己變成狐猴，對內(nèi)忍住傷心傷害猴族，就是為獲得狐族的信任，就是為了回家，覆滅狐族。狐族也不想想，這個世界上，誰會對自己的殺父之狐，對害自己家破人亡之狐，對害自己兄弟之狐，有好感。猴族不是狐族，猴族有強(qiáng)大的狐族外敵，所以，猴族必然團(tuán)結(jié)，必然有凝聚力。這叫敵強(qiáng)而忠族。所以，狐族怎會不敗。猴族占盡優(yōu)勢，深厚的底蘊(yùn)和狐族的攻擊帶來了變革，猴族的全族凝聚力。猴族的煥然一新，從本質(zhì)上是狐族激發(fā)的，可是狐族有什么好的呢激發(fā)了猴族的能量，滅了自己。
上兵伐謀，不戰(zhàn)而屈人之兵。靠的是其兵內(nèi)部混亂。不占而勝，滅的是內(nèi)部，而不是外部。出兵下計，以少勝多。出兵中計，內(nèi)部紛爭。出兵上計，不戰(zhàn)已勝。以少勝多，滅的是外部，會讓敵軍有凝聚力。而內(nèi)部紛爭，則是會減少敵軍的凝聚力。而出兵上計，虛其心，實(shí)其腹，使其不爭。所以，滅掉敵軍最好的方式，是讓對方以為自己最強(qiáng)，讓敵軍外部感覺沒有外敵，內(nèi)部自然分化廝殺，給敵軍提供好的生活，讓其內(nèi)部再廝殺。直至內(nèi)部躺平，不再廝殺，這時，內(nèi)部已然各自為心。而此時，一場碾壓戰(zhàn)爭，就會讓敵軍齊城投降。而中間做的唯一一件事，就是讓敵軍內(nèi)部多數(shù)親近自己。
所以，滅人必友好，滅國必親近。但，此計，只有一次機(jī)會成功。被某日用了。言歸正傳，不想感嘆。猴族開始2000年的布局計劃。一步步將劣勢轉(zhuǎn)為優(yōu)勢。猴族深知，它們的優(yōu)勢在打持久戰(zhàn)。因?yàn)楹镒宓牡滋N(yùn)決定的。狐族的優(yōu)勢在打分裂戰(zhàn)，巨型戰(zhàn)。已經(jīng)強(qiáng)大的狐族，由于內(nèi)部的經(jīng)常分派，它們對于分裂敵軍內(nèi)部是有著孰能生巧的能力的，因?yàn)楸旧砭吞幱谝环N分裂的狀態(tài)中。而巨型戰(zhàn)，是因?yàn)椋宓慕?jīng)濟(jì)帶了科技的發(fā)展，它們的科技勢力是想當(dāng)強(qiáng)大的，在這種強(qiáng)大的科技裝備下，它們是很適合打這種戰(zhàn)爭。但是，這種戰(zhàn)爭有一個致命的缺點(diǎn)，那就是，不能失敗。這也是狐族的核心。狐族不能失敗。而猴族可以失敗無數(shù)次。因?yàn)楹镒迨】梢栽賮恚迨【蜁磺斜浪�。所以，狐族會避開可能崩塌的戰(zhàn)爭，讓自己過的安穩(wěn)。但是，當(dāng)狐族必須戰(zhàn)的時候，就是狐族破釜沉舟的時候，而猴族不會破釜沉舟，因?yàn)�，�?dāng)猴族慢慢攻克狐族時，猴族已經(jīng)和平，安穩(wěn)的發(fā)展起來。所以，猴狐兩族，不敢打。狐族不能輕易示弱，猴族若打必然是和狐瘋子打。一個不敢孤注一擲，一個破釜沉舟有三分。你說。。。不說。。。已說。。。
所以，戰(zhàn)爭手段不行。所以，猴族決定走分化手段。狐族的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不行，畢竟狐族現(xiàn)在已經(jīng)掠奪不到什么了，改掠奪完成的都已經(jīng)掠奪完成。狐族內(nèi)部的狐貍們?nèi)兆硬缓眠^，而這才是機(jī)會。狐族的掌權(quán)人太久了，早就忘記了狐貍們的日子。狐族是由每個狐貍走起來的。所以，還是那句話，能內(nèi)部解決的族群，永遠(yuǎn)不要外部解決，主要費(fèi)資源。扶持狐族新人，讓狐族內(nèi)亂，給狐族新人上位的機(jī)會。有小猴子要問了，為什么之前狐族分化猴族不行，而現(xiàn)在猴族分化狐族可以歸根結(jié)底是因?yàn)楫?dāng)時是生存之戰(zhàn)，而現(xiàn)在是幸福之戰(zhàn)。但是，這個節(jié)點(diǎn)一定要快，如果戰(zhàn)爭打起來了，外部戰(zhàn)場存在了，那么內(nèi)部分化，就沒有機(jī)會了。而這也是猴族最后斬殺狐族，恢復(fù)王者地位的唯一機(jī)會。武力戰(zhàn)爭不能打，狐族新人要扶持。一定要給狐族的大多數(shù)狐貍活下去的機(jī)會，凡是不可滅盡，必留三分生機(jī)。斬草除根為一支，不可斬草到一族。狐族生氣三分在，猴族經(jīng)濟(jì)七分長。狐族的滅亡是必然。若是一族內(nèi)，不可留霸王。若是兩族同，霸王過烏江。所以，若是做了世間無狐族的準(zhǔn)備，那么就斬殺狐族。但是，這對猴族沒有任何好處。因?yàn)�，這個世界不止猴族存在，也不止狐族存在。所以，狐族生氣留三分，對猴族是有很大好處的。這就像世家的對于皇權(quán)長期存在的期待，是一樣的。外部無敵人，內(nèi)部自瓦解。所以，合久必分。但是，為什么分久必合呢因?yàn)椋嗔�。長期的戰(zhàn)亂，割據(jù)，民不聊生，這是所有人期待的。
所以，世界是一場巨大的陰陽學(xué)說。所以，陰陽調(diào)節(jié)，盛衰同存。沒有族群可以一直好，也沒有族群可以一直壞。動態(tài)平衡。
回到如何用狐族的三分生氣幫助猴族的經(jīng)濟(jì)增長。猴族其實(shí)現(xiàn)在走到一個誤區(qū)，那就是經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。但是，經(jīng)驗(yàn)這個東西，是會變化的。經(jīng)驗(yàn)這個東西，是不斷成長的。那么既然不斷成長，那么學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，效仿經(jīng)驗(yàn)就沒有必要了。因?yàn)椋?jīng)驗(yàn)是變化的，要用對的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)猴族。但是經(jīng)驗(yàn)這個東西，一直都是對的，也一直都是錯的。所以，明確一件事，未來的經(jīng)濟(jì)方向怎么走。我們
首先可以確定一點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)不會走回頭路，就是已經(jīng)發(fā)展過的，不會再發(fā)展一遍，如果再來一遍，一定是因?yàn)樾碌慕?jīng)濟(jì)需要。
所以，猴族研究了三天三夜，決定發(fā)展虛擬現(xiàn)實(shí)化。猴族為什么選擇這個方向?yàn)榻酉聛淼拇蠓较蚰睾镒遄迦荷羁谭治�，發(fā)現(xiàn)人類世界的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)。互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)實(shí)化虛擬的狀態(tài)。自古經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，這是實(shí)打?qū)嵉�，參不了半點(diǎn)水分。這就導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)只能實(shí)打?qū)嵉陌l(fā)展。因?yàn)殛庩柕母�，聰明的猴族想到了接下來幾次�?jīng)濟(jì)預(yù)判。2025年那一片，已經(jīng)進(jìn)入虛擬現(xiàn)實(shí)化經(jīng)濟(jì)時期。此時的所有以虛化實(shí)的都是向上發(fā)展的。比如，從理念到現(xiàn)實(shí)的科技，比如快遞行業(yè)，聯(lián)通了虛擬與現(xiàn)實(shí)。但是，這還不夠，這只是剛剛進(jìn)入虛擬現(xiàn)實(shí)化。經(jīng)濟(jì)要向內(nèi)慢慢走完，所有接下來虛化實(shí)的只會越來越多，借助虛擬表現(xiàn)真實(shí)性將更符合這一次經(jīng)濟(jì)的走勢。當(dāng)然，中間肯定會借助AI，利用AI化實(shí)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。比如，更領(lǐng)先的科技產(chǎn)品。這都是發(fā)展方向。
等這場虛擬現(xiàn)實(shí)化發(fā)展完成，又將到了化虛的主旋律。畢竟經(jīng)濟(jì)本來就是虛為主。當(dāng)虛擬的東西，想象的東西成為現(xiàn)實(shí)后。一場危機(jī)悄然而來。
第三章：如來現(xiàn)身，孫悟空帶人修行
花果山的狐猴大戰(zhàn)，終歸還是引來如來的觀看，順便也驚動了孫悟空。為了表面的和諧，孫悟空帶了一個猴族子弟和一個狐族子弟來佛界修行。
時間一晃，三年過去了。猴族子弟，猴暗和狐族子弟狐明發(fā)現(xiàn)了孫悟空不對的地方。傳聞，當(dāng)年孫悟空大鬧天空，一生傲骨，怎么在佛界這里，如此諂媚卑躬
不對，有問題。猴暗和狐明，一下子發(fā)現(xiàn)問題，在長達(dá)二十年的修行尋找時，終于找到了問題。這個孫悟空，絕對不是當(dāng)年的孫悟空。而它們也找到了一絲孫悟空的下落。
原來，當(dāng)年真假美猴王，死的是真孫悟空。孫悟空學(xué)習(xí)道法，算得上道家子弟。菩提老祖對孫悟空有恩，一個重情重義的人，怎會輕易由道轉(zhuǎn)佛除非，西天取經(jīng)的孫悟空被控制住了。對，緊箍咒。緊箍咒有問題，絕對有問題。唐僧在真假美猴王后再也沒念過緊箍咒了。為什么，一場真假美猴王就變化了真的是孫悟空這場劫難成長了嗎不，孫悟空死了。緊箍咒沒有用了。或者說，作用已經(jīng)用完了。如果死的是六耳獼猴，也就是孫悟空的眼耳鼻喉身意。那么死去這些，孫悟空只會更加真性情，更加沒有欲望。而后期的孫悟空卻有著送禮一說。說明，死的是孫悟空。為什么這么說，因?yàn)橹挥辛J猴對取經(jīng)格外重視，因?yàn)榱J猴想成佛。而孫悟空，向往的是無拘無束，他從不屈服，無拘無束。所以，孫悟空成為不了佛。所以，當(dāng)時死的是孫悟空。所以，六耳獼猴才要打死他，因?yàn)榕率虑閿÷�。如果是真孫悟空，怎么可能不帶著假孫悟空去見唐僧，還需要佛祖引其相見嗎試問，如果你被冤枉了，你會不會拉著害你被冤枉的去你重要的人面前解釋，這是本能反應(yīng)。孫悟空，這樣的真性情，怎么會在沒有像唐僧證明前打死冒充自己的。孫悟空和六耳獼猴打了一路，都沒有打死六耳獼猴，只是為求在唐僧面前分個清楚，那么怎么可能在分清楚時，殺了那個假的。所以，只有一種可能，殺的是真的孫悟空。而假的孫悟空殺死真的孫悟空，就是為了求佛，成佛。所以，假孫悟空成佛，求佛的念必比孫悟空大，所以，假孫悟空在后期護(hù)送唐僧時，更加慎重。
學(xué)道的孫悟空，注定入不了假佛堂。為什么因?yàn)�，世間一切佛，本來不存在。就像菩提樹，本來無一物。佛是開悟的眾生，卻依舊留戀這個世界。因?yàn)�，開悟的眾生知道，這個世界沒有什么是真的，也沒有什么是假的。我們只是能量的產(chǎn)物，不過是無中生有的產(chǎn)物。如來，自心而來�？墒�，如來本來就沒有呀，是你認(rèn)為有，才有如來呀。是你對解脫有需求，對長生有欲望才求道問佛呀�？墒�，道也好，佛也好。不過是念的聚集體。仙也好，神也罷。我們才是最強(qiáng)的。而這句肉身，是我們給自己的禁錮罷了。我們禁錮自己，所以呀，知道自己有癌癥，基本上立馬走，不知道自己有癌癥，反而走的晚。一切皆是念創(chuàng)造而成�；蛘哒f，世間的產(chǎn)物來自于念的變化。所以，當(dāng)我們觀察光子時，光子會變化。因?yàn)�，念�?qiáng)于光子。所以，人可以改造自然，改造世界。
第四章：這個世界的最高意識。
我不知道，這個世界有沒有最高意識。但是，我想應(yīng)該是有的。這個最高意識或許掌管一切，我們的思想，我們的每一次思考，究竟是不是我們的思考我不知道。我們的思維，我們的想法，我們的性格，我們的經(jīng)歷，我們的一切。屬于我們嗎不過一場帶不走的烏云。我們究竟還有什么我們，是最高意識的一場分身體驗(yàn)�？杀�，可喜，可嘆。可是這個結(jié)果，也只是一場推測，究竟真正的結(jié)果會是什么短暫的人類怎會知曉。
第五章：孫悟空
師祖
夜深人靜時，菩提老祖喃喃的喊了一句師祖，這聲師祖，喊的當(dāng)然是孫悟空。在孫悟空學(xué)成道法的那一刻，菩提老祖就知道，他不能收孫悟空為徒，因?yàn)閷O悟空是他的師祖，所以他放走了孫悟空，且不讓孫悟空喊師父。也知道和孫悟空師徒情分明面上必須了卻，因?yàn)�，孫悟空要干一場大事，而這場大事，他不能阻止同時也是因?yàn)閷O悟空的身份。
道中，一氣化三清，孫悟空為天地運(yùn)化，這個氣，為天地之氣。能天地運(yùn)化，不是道祖是什么莫說菩提老祖了，這世界上，誰敢為孫悟空的師父呀，這因果誰擔(dān)得起呀但是道祖學(xué)道，菩提老祖敢不教嗎但是敢教嗎所以，道祖學(xué)道時，菩提老祖是問你要學(xué)什么，而不是根據(jù)弟子的性格去教學(xué)。因?yàn)�，�?yán)格說起來，孫悟空是道門老祖。
但是，道門老祖的孫悟空卻成為了斗戰(zhàn)勝佛。這想想總覺得怪怪的。所以，當(dāng)時死的的到底是六耳獼猴，還是孫悟空若是死亡的是六耳獼猴，而非孫悟空，那么眼耳鼻喉身意死去，孫悟空不是直接回歸本源成為道祖了嗎如果收的是孫悟空，留下的是六耳獼猴，那么，在六耳獼猴的身上一定能看到世俗的痕跡，也只有六耳獼猴才會有世俗的念想。而西天取經(jīng)，取得的，恐怕就不是真經(jīng)了，而是世俗的真經(jīng)。因?yàn)�，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
菩提本不在，念存菩提來，眾生皆念佛，佛從何處來
世間說如來，本就自心來，佛陀本不在，不過念中來。
念中有佛陀，佛陀便存在，西方可取經(jīng)，不過念中經(jīng)。
無形生有形，一種能量在，世人皆是佛，佛性存多少。
所以西天取的經(jīng)，有問題。同時，這個天宮也有問題。為什么天宮的世俗性這么強(qiáng)，有背景的妖怪可以上天，可以禍害人間。那么只有一種可能，此天宮亦不是真正的天宮，是一群妖怪的天宮，所以認(rèn)不清孫悟空的來歷。
可是誰也不清楚，真正的天宮是什么樣子的。所以，本來一切為虛妄。那么為什么會有這些神神鬼鬼的，那是因?yàn)槟睢Ｄ畲�。一切皆念生，玄之又玄，眾妙之門。
最后：菩提老祖長嘆一聲：我早已知曉。