第一章
1.世家淵源
潁川陳氏，自晉室南渡以來(lái)，便以簪纓世族之姿扎根荊州華容。智顗之父陳起祖，生得劍眉星目，少時(shí)便通覽《左傳》《孫子兵法》，于梁湘東王蕭繹帳下參謀軍機(jī)時(shí)，曾以
火攻計(jì)
破洞庭水寇，獲封益陽(yáng)縣開國(guó)侯。其府中藏書萬(wàn)卷，庭前常立劍戟，每逢賓客至，必論及
文能安邦，武可定國(guó)
之道。母親徐氏出自江陵望族，自幼受教于尼寺，每日天未破曉便凈手焚香，于觀音像前誦《法華經(jīng)》，齋房之中，檀香終年不散，案頭供果鮮妍，連家中仆役亦受其德化，多持五戒。
2.奇異降生
梁武帝普通七年秋，徐夫人夜宿寢室，忽見(jiàn)窗外五彩煙靄如游龍盤桓，自檐角漫入帳中，化作點(diǎn)點(diǎn)金屑�；秀遍g，有白鼠銜蓮花躍至膝頭，雙目如紅寶石灼灼，徐夫人驚而吞之，醒后腹中微動(dòng)如魚躍。及分娩之日，驟雨初歇，新月破云，產(chǎn)房?jī)?nèi)突然騰起青白之光，如月光凝結(jié)成瀑，鄰舍孩童隔窗見(jiàn)光影中似有天人持幡而立，皆奔走相告。嬰兒落地時(shí)不哭反笑，目生重瞳
——
兩眸之中各有墨色瞳仁，如雙珠含曜。陳起祖撫兒長(zhǎng)嘆：此乃虞舜、項(xiàng)羽之相，然當(dāng)今亂世，恐為盛名所累。
遂命家人以青布裹兒面，只在哺乳時(shí)方得一見(jiàn)真容。然消息終自乳母口中泄露，每逢市集，便有鄉(xiāng)老遠(yuǎn)遠(yuǎn)指議：陳家公子目有重瞳，必非池中之物。
3.七歲誦經(jīng)
智顗七歲春日，隨乳母至城郊寶相寺進(jìn)香。行至藏經(jīng)閣前，忽聞沙門朗朗誦經(jīng)聲，如清泉擊石：若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時(shí)觀其音聲，皆得解脫……
孩童駐足聆聽，待僧人誦畢《普門品》三十三偈，竟能一字不差復(fù)誦，聲如雛鳳清啼。寺中住持驚而合十：此子宿慧深厚，當(dāng)紹隆佛種。
消息傳至家中，陳起祖夫婦憂心如焚
——
門閥子弟當(dāng)以仕途為業(yè)，豈容投身空門遂禁其踏入寺院，將佛經(jīng)盡數(shù)收于閣樓。然智顗每日趁父母晨省，便至柴房默坐，閉目之際，經(jīng)文如光影浮現(xiàn)于腦海，連梵文音譯之
阿耨多羅三藐三菩提
亦能解其意。某日，有云游僧過(guò)宅化緣，智顗以竹枝畫地，默寫全經(jīng)，僧人落淚曰：此子若不弘法，佛法將暗。
鄉(xiāng)鄰聽聞，皆于巷口圍觀，見(jiàn)稚童垂眸誦經(jīng)時(shí)，眉間隱隱有光，恍若菩薩化身。
4.家國(guó)變故
承圣三年，西魏大軍破江陵，梁元帝蕭繹焚書十五萬(wàn)卷，陳起祖于亂軍中護(hù)主身亡，徐氏攜幼弟投井而歿。十五歲的智顗抱持幼妹，在烽火中輾轉(zhuǎn)月余，待至長(zhǎng)沙時(shí)，衣履皆破，鬢角染霜。某夜，他踉蹌至麓山寺，見(jiàn)大殿佛像半毀，金漆剝落，卻仍端嚴(yán)如昔。忽有淚落于地，他跪地叩首：家國(guó)既滅，眾生苦極，愿剃除須發(fā)，為眾生作不請(qǐng)之友，令正法久住世間。
言罷，忽覺(jué)一陣異香襲來(lái)，抬眼只見(jiàn)虛空金光漫溢，丈六金身自天而降，佛手如巨蓮舒展，三次摩其頂曰：汝當(dāng)教化眾生，證無(wú)上道。
智顗驚醒時(shí)，衣袂猶帶金粉，案頭殘燭竟化作蓮花狀。次日，他將幼妹托付于尼庵，獨(dú)自踏上江堤，見(jiàn)滔滔湘水東流，恰如眾生苦海，而江心浮木隨波起伏，恰似佛法舟航。從此，他褪去儒衫，于麓山寺前長(zhǎng)跪三日，懇請(qǐng)?zhí)甓�，寺主感其誠(chéng)，親為落發(fā)，賜法名
智顗——
正是當(dāng)年夢(mèng)中金身所呼之名。
5.離親愿啟
梁敬帝太平二年，江陵城破后的第三個(gè)冬至，陳家老宅的梅樹正落著細(xì)雪。智顗跪在兄長(zhǎng)陳箴面前，衣袂上還沾著母親墳前的新土。兄長(zhǎng)握著他的手劇烈顫抖，指節(jié)因用力而泛白：雙親棺木未干，你竟要拋卻這血脈相連父親臨終前抓著我的手，念的是‘光耀門楣’，你難道忘了嗎
智顗抬頭，見(jiàn)兄長(zhǎng)鬢角已染霜色
——
自父母歿后，長(zhǎng)兄如父，獨(dú)自支撐著殘破的家族。他叩首至地，額頭抵著青磚上的冰痕：若在俗家，不過(guò)延續(xù)一世浮名；唯有出家，方能以佛法超度雙親往生，令天下父母離苦。兄長(zhǎng)可記得，母親臨終前口念‘阿彌陀佛’，手捏佛珠斷裂時(shí)，顆顆滾向佛堂方向
陳箴聞言一怔，往事如刀割心：母親咽氣前確有此異象，臨終目光始終望向供桌上的觀音像。智顗趁熱打鐵：今山河破碎，眾生皆在水火，若能身披袈裟，方不負(fù)父母生我之德。
言罷長(zhǎng)跪不起，直至暮色漫過(guò)雕花窗欞，兄長(zhǎng)終是長(zhǎng)嘆一聲，親手為他披上父親遺留的青布衫：去吧，若成大道，莫忘故里焚香。
6.投師果愿
湘州城的秋陽(yáng)斜照在果愿寺朱漆門扉上，十八歲的智顗背著竹笈立在門前，笈中僅藏母親遺留的半串佛珠與父親手抄的《孝經(jīng)》。軍閥王琳的親衛(wèi)曾在巷口攔住他：我家將軍聽聞公子七歲能誦《普門品》，十五歲夢(mèng)見(jiàn)金身授記，特備車馬相贈(zèng)。
智顗卻推辭車馬，只受了一襲粗布僧袍：貧僧步行求法，方見(jiàn)真心。
法緒禪師接見(jiàn)他時(shí)，正坐在銀杏樹下編竹籬，霜白的眉睫間落著幾片金黃的葉子。為何出家
老禪師的聲音像竹篾相擦，帶著歲月的澀響。智顗跪地，將母親托夢(mèng)、父親戰(zhàn)死、長(zhǎng)沙佛前發(fā)愿之事娓娓道來(lái)，末了取出佛珠：此串隨母親往生，今求師父以佛法為繩，重新穿起。
法緒接過(guò)佛珠，忽覺(jué)每顆木珠皆有溫?zé)�，如含佛息，遂親手為他剃度，刀鋒過(guò)處，落發(fā)如雪花飄在秋草上。受十戒時(shí)，智顗望見(jiàn)殿中長(zhǎng)明燈映著自己新剃的頭顱，恍若照見(jiàn)前世
——
分明曾在某座古寺，同樣的戒壇，同樣的袈裟加身。
7.大賢苦修
大賢山的冬雪來(lái)得早，智顗在半山腰的巖洞中支起石板為桌，以野果為糧，每日黎明即起，面對(duì)石壁誦《法華經(jīng)》。洞外松濤如萬(wàn)馬奔騰，他卻充耳不聞，只專注于經(jīng)文中的
諸法空相。第二日誦至
觀世音菩薩普門示現(xiàn)
時(shí)，忽見(jiàn)石縫中滲出清泉，水色晶瑩如琉璃，飲之甘冽徹骨，疲憊盡消。到第十日，巖洞四壁竟隱隱浮現(xiàn)蓮花光影，晨起時(shí)發(fā)現(xiàn)草履上沾滿白色細(xì)砂，細(xì)看竟是碎小的舍利狀顆粒。第二十日深夜，他誦至《普賢觀經(jīng)》端坐念實(shí)相
句，忽覺(jué)周身輕安，如羽毛飄起，睜眼見(jiàn)虛空中有無(wú)量菩薩持蓮而立，寶冠瓔珞流光溢彩，巖洞地面竟如鏡面，映出自己盤膝而坐的身影頭頂有五色彩云繚繞。待出定，發(fā)現(xiàn)松針落滿袈裟卻未沾身，指尖輕觸，針葉竟懸停半空
——
此等瑞相，連途經(jīng)的樵夫見(jiàn)了都跪地禮拜，稱他為
菩薩轉(zhuǎn)世。
8.大蘇問(wèn)道
陳文帝天嘉元年，江東禪法凋敝，智顗聽聞南岳慧思禪師
坐禪不臥，日誦《法華》，遂揣著干糧獨(dú)行千里。大蘇山霧靄彌漫，行至山腰，忽遇暴雨，他躲進(jìn)巖穴，卻見(jiàn)一老僧結(jié)跏趺坐，衣袂干爽如晴日，頭頂盤旋著數(shù)只翠鳥。來(lái)者可是華容陳公子
老僧睜眼，目光如深潭映月，正是慧思。智顗駭然下拜，忽覺(jué)記憶翻涌：分明曾在某一世的靈山法會(huì)，自己身為比丘，侍立在佛側(cè)，而慧思正是同聽《法華》的上座弟子�；鬯夹Φ溃何羧漳阄夜舶l(fā)愿‘當(dāng)于末法廣弘此經(jīng)’，今日大蘇山重逢，恰是‘如是我聞’時(shí)。
說(shuō)罷引他入禪房，壁上掛著斑駁的《法華變相圖》，案頭堆著殘卷，字跡竟與智顗夢(mèng)中所見(jiàn)相同。
9.法華三昧
慧思傳智顗
四安樂(lè)行，命他
離諸喧鬧，住阿蘭若。智顗便在山頂茅棚修行，以柏木燃香，松枝為燭，每至深夜，松明火苗竟化作蓮花狀跳動(dòng)。第七日誦到《藥王菩薩本事品》，當(dāng)念至
此之神力，諸佛境界，非聲聞、緣覺(jué)所能知見(jiàn)
時(shí)，忽然舌根發(fā)熱，如飲甘露，眼前豁然開朗
——
但見(jiàn)十方世界如玻璃鏡層層相照，自己的身相如千萬(wàn)億化身，同時(shí)在不同國(guó)土演說(shuō)《法華》，每片樹葉、每滴山泉皆具法音，連茅棚的竹籬都顯現(xiàn)出
諸法實(shí)相
的微塵佛國(guó)。他定在當(dāng)場(chǎng)，七日不飲不食，直至慧思推門而入，以拂塵輕點(diǎn)其肩：可曾見(jiàn)‘靈山一會(huì)，儼然未散’
智顗流淚下拜，此時(shí)方知經(jīng)中
開示悟入佛之知見(jiàn)，原是自心本具�；鬯寂跗鹚b破的經(jīng)卷，見(jiàn)字里行間泛著金光，嘆道：我在北方時(shí)，曾夢(mèng)見(jiàn)巨鐘懸于虛空，今知是你叩響正法之音。當(dāng)年世尊授記藥王菩薩，如今你當(dāng)為‘末代法將’，荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)。
說(shuō)罷取出自己手制的袈裟，其上繡著未完成的《法華》七喻，余下的，待你弘法時(shí)補(bǔ)全吧。
10.竹林辯義：降伏慢心
大蘇山竹林精舍的暑氣未消，慧邈禪師搖著玉柄麈尾踏入講堂，衣袂帶起的風(fēng)卷落案頭經(jīng)頁(yè)。他目光掃過(guò)端坐在蒲團(tuán)上的智顗，唇角微挑：聽聞仁者能過(guò)目成誦，可解‘煩惱即菩提’之密義
話音未落，麈尾已指向《維摩詰經(jīng)》某段，字里行間透著咄咄逼人。智顗合十起身，衣紋如靜水無(wú)波：禪師可知，維摩詰居士示現(xiàn)病相，正是‘從癡有愛(ài)，則我病生’——
煩惱若冰，菩提如水，冰融則水顯，非離冰求水。
慧邈忽覺(jué)手中麈尾重若千鈞，玉柄竟現(xiàn)裂紋，驚道：此乃梁武帝所賜，何以至此
智顗目注其眉間躁氣：禪師執(zhí)名相為實(shí)，如握冰求暖，豈是法器
當(dāng)夜，智顗于禪房入定，忽見(jiàn)朱漆樓閣拔地而起，自己高坐其上，樓下慧邈正欲開口，卻被青面怒神踏住袍角。爾曾于毗尼藏中謗大乘經(jīng)！
怒神聲如滾雷，手中金锏擊地火星四濺。智顗以《大智度論》偈語(yǔ)作答：佛法大海，信為能入，智為能度。謗法者如障月云，月本無(wú)缺。
言畢，樓閣四周涌現(xiàn)金蓮，托住怒神雙足，其怒容漸消，化作護(hù)法韋陀相，合十而退。次日晨課，慧思指著檐角殘露道：昨夜護(hù)法神試汝，見(jiàn)汝以空觀破執(zhí)，故現(xiàn)瑞相。
智顗方知，昨日麈尾自裂，原是業(yè)力現(xiàn)前。
11.金字般若：代師敷演
慧思禪師在衡岳閉關(guān)三月，以金粉繕寫《大品般若經(jīng)》，筆落處常有青鳥銜花繞梁。出關(guān)日，他將經(jīng)箱交予智顗：吾今老矣，此經(jīng)當(dāng)由汝宣講。
講經(jīng)那日，大蘇山寺前古松皆垂枝如禮，三千僧眾踏露而來(lái)。智顗展開經(jīng)卷，金粉在晨光中流轉(zhuǎn)如星河，忽聞殿角風(fēng)鈴自鳴，竟合《般若》韻律。講到
諸法性空，不生不滅
時(shí)，有盲僧忽然流淚：忽覺(jué)心眼開明，見(jiàn)師身如琉璃，內(nèi)外明徹。
慧思隱于幕后，見(jiàn)弟子辯才如泉涌，每引一喻，便有天花隨言飄落，不禁撫掌：昔世尊令迦葉傳法，今吾得汝，如金聲玉振，正法有托矣。
講畢，經(jīng)箱中忽現(xiàn)舍利三十顆，大如黍米，五色晶瑩，眾皆伏地贊嘆。
12.金陵初震：破斥邪定
陳廢帝光大元年，智顗率弟子渡江，衣袂沾著建康城的桂花香踏入莊嚴(yán)寺。法濟(jì)禪師早聞其名，卻踞坐高榻不動(dòng)，指尖撥弄著串珠：有人入定時(shí)，能覺(jué)知攝山巖層震動(dòng)，地中水深丈二，此是何種禪定
言罷，目中閃過(guò)得色
——
攝山地動(dòng)乃他近年
證境，曾令無(wú)數(shù)僧人拜服。智顗凝視其眉間凝結(jié)的黑氣，徐徐道：定心緣境，若執(zhí)地水火風(fēng)四大相，便是‘邪定聚’。譬如病眼見(jiàn)空花，實(shí)無(wú)動(dòng)搖。
說(shuō)罷輕叩銅罄，清音蕩處，法濟(jì)忽覺(jué)腹中翻涌，眼前浮現(xiàn)自己入定中所見(jiàn)
地動(dòng)，原是山鼠穿穴、蚯蚓蠕動(dòng)，所謂
水深
不過(guò)泥土潮氣。他驚起下拜，袈裟已被冷汗浸透：禪師一席話，破我十年魔障！
寺外秦淮河上，畫舫歌女聞罄聲皆止，謂
菩薩現(xiàn)世說(shuō)法。
13.瓦官風(fēng)云：舌戰(zhàn)群彥
瓦官寺大雄寶殿的藻井下，千盞酥油燈映著智顗講《法華經(jīng)》的身影。小莊嚴(yán)寺慧榮禪師搖著象牙扇闖入，扇面上
義龍
二字金箔耀眼：《法華》說(shuō)‘唯有一乘法，無(wú)二亦無(wú)三’，為何世尊先說(shuō)三乘，后開一乘莫非前后矛盾
話音未落，殿角突然狂風(fēng)大作，象牙扇
當(dāng)啷
落地，扇骨竟被無(wú)形之力折為三段�；蹣s面色青白，見(jiàn)智顗目若朗星：世尊如良醫(yī)，因病與藥，初說(shuō)三乘是‘方便’，后開一乘顯‘真實(shí)’，譬如先指月之手，后見(jiàn)月之明。
座中法歲禪師撫掌笑嘆：昔日‘義龍’今成‘伏鹿’，妙哉！
興皇寺法朗派來(lái)的三位高徒接踵而至，首問(wèn)
無(wú)明與法性同異，次辯
別教與圓教淺深，末難
一心三觀
旨趣。智顗以
水波不二
喻無(wú)明即法性，以
華開蓮現(xiàn)
明圓教妙理，論及
三觀
時(shí)，忽伸三指，指尖各現(xiàn)日月星象，三象交融成太極圖：非前后覺(jué)，非并別知，如摩尼珠，三色俱現(xiàn)而性不二。
三徒相視駭然
——
此正是法朗禪師前夜夢(mèng)中所示境界。殿中僧眾見(jiàn)此，皆以袈裟覆頂，禮拜不止，謂
千年一遇的辯才無(wú)礙。
14.帝王歸心：紫宸護(hù)法
陳宣帝的詔書送達(dá)天臺(tái)山時(shí)，正值梅雨初歇。黃絹上朱筆親書：始豐縣歲入，盡充寺用；蠲免民戶二家，永侍香燈。
智顗手捧詔書，見(jiàn)
佛法舟航，能度生死
八字旁朱圈重重，知帝王宿有善根。更妙的是，始豐縣治所在天臺(tái)山麓，正是他夢(mèng)中
八重城池、蓮花圍繞
的道場(chǎng)雛形。
永陽(yáng)王騎馬墜傷那日，建康宮城籠罩在鉛灰色云靄中。王妃赤腳奔入寺門，拽著智顗?mèng)卖钠和趵吖钦蹟�，醫(yī)者言腸腑已潰！
智顗率七十二僧于病榻前結(jié)壇，燃百盞琉璃燈，誦《觀音懺》聲如潮涌。至夜半，王忽然睜眼，指空際：見(jiàn)梵僧執(zhí)七寶香爐，煙所到處，痛處皆消。
晨光初現(xiàn)時(shí)，斷骨竟已愈合，唯肋下留淡淡金印，如蓮花瓣痕。陳宣帝聞之，親書
天臺(tái)智者
匾額，遣特使送往山寺，車駕所過(guò)，百姓皆以香花鋪地，謂
菩薩弟子臨世。
15.石橋夜讖：定光授記
陳宣帝太建七年深秋，智顗攜弟子初登天臺(tái)山，暮色中的石梁飛瀑如銀河倒懸，水珠打在葛布僧袍上，透出絲絲涼意。行至石橋中央，忽有三位皂衣人自霧中浮現(xiàn)，衣袂無(wú)風(fēng)自動(dòng)，腰間玉牌刻著
山神
二字。我等奉定光禪師之命，引尊者觀道場(chǎng)。
為首者話音未落，橋那頭便走來(lái)一位銀發(fā)老僧，袈裟染著青苔痕跡，手中錫杖頂端嵌著夜明珠，光芒映得潭中水月?lián)u曳。
山下平疇處，乃皇太子寺基。
定光禪師指向云霧漸散的山谷，智顗忽見(jiàn)地脈隱現(xiàn)金色蓮臺(tái)，臺(tái)基四角各有靈龜負(fù)碑，碑上
國(guó)清
二字若隱若現(xiàn)。今三分天下（陳、周、隋），待‘三國(guó)成一’時(shí)，自有‘大勢(shì)力人’扶立伽藍(lán)。
老僧目光如炬，望向智顗眉間白毫，昔你在靈山發(fā)愿‘于震旦國(guó)立止觀幢’，此山‘八重羅峰，四圍云壑’，正是文殊、普賢共住之地。
弟子們面面相覷
——
時(shí)逢南北分裂，如何
三國(guó)成一智顗卻合掌而笑，憶起當(dāng)年在大蘇山定中所見(jiàn)：隋王楊堅(jiān)頭頂盤龍，正將三朝地圖收于袖中。皂衣人忽從懷中取出銀瓶，傾灑甘露于石橋，水痕竟顯
寺若成，國(guó)即清
六字，轉(zhuǎn)瞬融入石紋，成為天然偈語(yǔ)。
16.華頂降魔：寂照現(xiàn)前
華頂峰的冬夜，智顗獨(dú)居草庵，松脂火把忽明忽暗。子時(shí)三刻，山風(fēng)驟起，如萬(wàn)馬奔騰，碗口粗的古松竟被連根拔起，砸向茅屋頂梁。他安坐蒲團(tuán)，觀
諸法空相，斷木未至三尺便懸�？罩�，化作金剛杵虛影，反照出茅庵四壁漸漸透明，露出背后層疊魔境：巖穴中跳出青面獠牙的夜叉，頭頂盤著毒蛇，口中噴出硫磺火；深潭里浮起白骨堆砌的舟船，船首立著披發(fā)女鬼，懷中抱著流血的
嬰兒，啼哭聲響徹山谷。
汝等形相，如夢(mèng)中影，本無(wú)實(shí)體。
智顗指尖輕點(diǎn)膝蓋，忽見(jiàn)眉間放出白毫光，所照之處，魔眾軀體如冰雪遇陽(yáng)，層層消融。更險(xiǎn)惡的是幻相現(xiàn)前：父母哭著拽他衣襟，說(shuō)
家族血脈將斷；慧思禪師拄著拐杖嘆氣，道
天臺(tái)宗業(yè)無(wú)人繼承。他識(shí)破這是
愛(ài)見(jiàn)魔，以《楞嚴(yán)經(jīng)》知幻即離
觀照，幻象頓時(shí)破碎，化作千萬(wàn)只蝴蝶，翅上皆寫
諸法無(wú)常。
黎明時(shí)分，云海翻涌如蓮花開敷，一位身披金甲的神僧踏云而來(lái)，手中托著七寶凈瓶：自世尊涅槃，此山魔障未息，今尊者以‘一心三觀’破三惑，當(dāng)為東土釋迦！
言罷，凈瓶中灑下天花，智顗見(jiàn)草庵周圍已自然形成七十二峰朝拱之象，每座峰頂都有隱隱經(jīng)閣，正是未來(lái)伽藍(lán)雛形。
17.臨海放生：慈心轉(zhuǎn)劫
天臺(tái)山麓瀕臨東海，每日潮起時(shí)，灘涂上百架竹簄如鋼鐵巨齒，困住回游的魚群，鮮血染紅淺灘。智顗帶著弟子沿沙灘行走，見(jiàn)老漁民蹲在簄前剖魚，魚籽散落沙礫間仍在跳動(dòng)，不禁淚下：此等殺業(yè)，當(dāng)墮無(wú)間！
他取下身上金縷袈裟
——
陳宣帝所賜
——
又典當(dāng)了慧思禪師親贈(zèng)的缽盂，得錢千貫，遍訪沿海漁村。
我買簄梁，不為捕魚，為放眾生歸海。
面對(duì)疑惑的漁民，智顗親手解開竹簄的繩索，將被困的魚蝦捧入海中，指尖觸到魚鰭時(shí)，竟有清涼感傳入心間，仿佛與千萬(wàn)生靈心意相通。六十三所簄梁逐一拆除那日，海水忽然變得清澈，可見(jiàn)深處有金色鯉魚列隊(duì)擺尾，似在禮謝。
郡守計(jì)詡因開罪權(quán)臣，被判斬立決。臨刑前夜，他夢(mèng)見(jiàn)自己墜入黑潭，無(wú)數(shù)魚頭人身的生靈圍攏過(guò)來(lái)，口中吐沫形成
智者大師
四字金幡，托住他下沉的身軀。次日正午，刑場(chǎng)突降暴雨，監(jiān)斬官接到加急赦令
——
隋文帝楊堅(jiān)已受北周禪讓，大赦天下。計(jì)詡死里逃生，親至天臺(tái)拜謝，見(jiàn)放生池畔立著智顗手書的《金光明經(jīng)》碑，字跡間竟有小魚虛影游動(dòng)：公昔日批文準(zhǔn)建簄梁，今因放生得免刀兵，此乃‘魚子輪回，因果不虛’。
禪師的話讓計(jì)詡渾身戰(zhàn)栗，當(dāng)即捐出俸祿，為放生池筑石堰，刻
永斷殺業(yè)
四字于閘口。
18.隋王皈心：戒香遠(yuǎn)播
開皇十一年冬，揚(yáng)州城瓊花初綻，晉王楊廣的儀仗隊(duì)踏雪而入天臺(tái)山。智顗在棲賢寺山門前迎接，見(jiàn)晉王衣飾華貴而神情恭謹(jǐn)，腰間玉佩刻著
忍辱
二字
——
正是三年前他托人所贈(zèng)。禪房?jī)?nèi)，銅爐中焚著旃檀，青煙在冰花窗上勾勒出菩薩乘象圖。
弟子久聞大師‘教觀雙美’，今愿受菩薩戒，求師垂憫。
楊廣屈膝跪地，頭頂?shù)钠邔毠趬嬙诩t毯上，發(fā)出細(xì)碎聲響。智顗輕撫其背，忽覺(jué)他后頸有龍鱗狀胎記，與當(dāng)年定中所見(jiàn)
隋王承天命
之相吻合，遂道：欲受戒者，先發(fā)四愿。
言罷，窗外忽有白鶴銜松枝落于案頭，松針上凝著未化的雪晶。
第一愿
勿以禪法虛名相欺
出口時(shí)，晉王腰間玉佩突然迸裂，碎片竟在地面拼出
實(shí)相
二字；第二愿
自己樸直，請(qǐng)勿苛責(zé)，智顗指腹輕點(diǎn)對(duì)方眉間，楊廣但覺(jué)心頭雜念如浮云散，眼前浮現(xiàn)自己昔日督軍時(shí)怒斬降卒的場(chǎng)景，不禁冷汗涔涔；第三愿
愿弘法利生，殿中十二盞琉璃燈同時(shí)爆發(fā)出七彩光焰，燈影里竟有飛天持蓮繞梁；第四愿
若思?xì)w隱，望放還山林，智顗取出慧思禪師所贈(zèng)袈裟，袈裟上未繡完的《法華》七喻突然自動(dòng)續(xù)成，晉王見(jiàn)狀，立即解下隨身玉扳指，置于禪師手中：弟子當(dāng)為法門外護(hù)，此戒如扳指，緊護(hù)本心。
授戒畢，智顗為其取法名
總持，意為
攝持正法。是夜，揚(yáng)州百姓見(jiàn)天臺(tái)山方向有紫金色云氣盤旋三日，知有
人天授記
之事。
19.臨終遺教：薪火相傳
開皇十七年秋，智顗在石梁橋邊曬經(jīng)，忽覺(jué)經(jīng)頁(yè)上的金字漸漸模糊，手指撫過(guò)《法華經(jīng)》卷尾，竟留下淡淡水漬
——
知往生時(shí)至。他召集弟子于茅棚，案頭擺著未完成的寺院規(guī)劃圖，墨線所勾處，正是當(dāng)年定光禪師所示的
國(guó)清寺
格局。
商客寄金，不貪余利；醫(yī)者留藥，為救沉疴。
他聲音如松濤遠(yuǎn)逝，卻清晰傳入每個(gè)弟子耳中，我一生講經(jīng)三十載，所留止觀法門，便是給末法眾生的‘救心藥’。
說(shuō)罷，閉目含笑，忽又睜眼：去取筆墨，吾口授《觀心論》。
當(dāng)講到
觀一念心即空即假即中
時(shí)，檐角銅鈴自鳴，窗外飄落非紅非白的花瓣，弟子灌頂撿起身畔經(jīng)卷，發(fā)現(xiàn)字里行間泛著細(xì)小舍利。
弟子智越哭拜：荒山無(wú)糧無(wú)木，如何成寺
智顗以拄杖輕點(diǎn)規(guī)劃圖上的
大雄寶殿
位置，石墻突然映出幻象：無(wú)數(shù)工匠抬著巨木進(jìn)山，為首者正是晉王楊廣，腰間玉扳指光芒閃爍。此乃王家所辦，非汝等能知。
他望向窗外暮色中的華頂峰，二十年前降魔處，未來(lái)當(dāng)有九層浮屠，映照著‘寺若成，國(guó)即清’的讖語(yǔ)。
20.安詳示寂：蓮歸凈土
十一月二十四日，天臺(tái)山普降細(xì)雪，智顗命弟子撤去暖爐，只留一盞豆燈。他換上海青，右脅而臥，枕邊放著母親遺留的佛珠與父親手抄《孝經(jīng)》，忽謂眾人：昔在長(zhǎng)沙發(fā)愿時(shí)，夢(mèng)見(jiàn)金身三摩其頂，今當(dāng)赴靈山一會(huì)。
弟子灌頂捧來(lái)香湯，他漱口后，忽然周身散發(fā)檀香，比平日更勝三分。諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意
——
此乃佛法總持。
說(shuō)到
十如四諦
時(shí)，窗外雪光映得他面容如琉璃，眉際白毫竟長(zhǎng)舒尺許，照亮禪房角落。
最年少的弟子智凱哽咽問(wèn)：大師此去，何日再來(lái)
智顗輕笑，指尖劃過(guò)窗上冰花，竟留下
再來(lái)人
三字水痕：若見(jiàn)國(guó)中伽藍(lán)遍立，止觀法門流通，即是吾乘愿歸來(lái)。
弟子法慎斗膽問(wèn)果位：師常說(shuō)‘圓教五品弟子’，今可實(shí)證幾地
若獨(dú)處山林，或可破見(jiàn)思惑，證六根清凈位。
智顗望向梁間燕窩，雛鳥正啄食母燕口中蟲豸，然領(lǐng)眾三十年，心力耗散，只得五品觀行位耳。
眾人皆泣，卻見(jiàn)他唇色紅潤(rùn)如生前，忽高唱
南無(wú)本師釋迦牟尼佛，聲音漸輕，如融入雪霧。
子時(shí)已過(guò)，弟子探其頂門，溫?zé)崛缗?yáng)，身體柔軟似新生嬰兒，更衣時(shí)發(fā)現(xiàn)足底有隱約蓮紋
——
此乃往生極樂(lè)之相。三日后荼毗，獲舍利數(shù)百粒，大者如芡實(shí)，五色晶瑩，弟子們將其分葬于華頂峰與國(guó)清寺基址，碑曰
智者大師塔。
次年，晉王楊廣遣人送黃金三千兩，按智顗生前所繪藍(lán)圖建造伽藍(lán)。當(dāng)工匠開挖地基時(shí)，赫然發(fā)現(xiàn)地下石函，內(nèi)藏定光禪師當(dāng)年所留
國(guó)清寺
碑，碑側(cè)小字記載：智者入滅，隋王護(hù)法，三國(guó)歸一，正法久住。
至此，弟子方悟二十年前石橋夜話，原是三世因果早已注定。
21.結(jié)語(yǔ)
智者大師自江陵戰(zhàn)火中發(fā)愿，至天臺(tái)山白雪里歸寂，四十載弘法生涯，如巨鐘震響于南北分裂之世：
建寺三十六所，從果愿寺的初剃到國(guó)清寺的雄立，每座伽藍(lán)皆成止觀法門的修證道場(chǎng)，檐角風(fēng)鈴常鳴
一心三觀
之理；
度僧一萬(wàn)四千，弟子中灌頂結(jié)集《天臺(tái)三大部》，智越堅(jiān)守華頂傳燈，更有異域僧人攜經(jīng)東渡，將
圓融三諦
帶入百濟(jì)、日本；
造像八十萬(wàn)尊，從金陵瓦官寺的泥檀越到天臺(tái)山的石刻菩薩，每尊圣像皆具
眾生皆可成佛
的悲愿，指尖所觸盡是清涼；
寫經(jīng)一十五藏，金字《大品》、血書《法華》，墨香浸透戰(zhàn)火與霜露，使末法眾生得見(jiàn)
開權(quán)顯實(shí)
的如來(lái)秘藏；
著述等身，《法華玄義》剖玄析妙，《摩訶止觀》立行布圓融，《觀音玄義》開示
無(wú)緣大慈，文字般若化作苦海舟航。
他曾在石橋上受定光授記，于華頂峰破魔顯真，在金陵城折服萬(wàn)僧，最終倒駕慈航，以
五品位
的謙德，為眾生作不請(qǐng)之友。圓寂后，靈異事跡頻現(xiàn)，恰如他所說(shuō)
佛法不滅——
當(dāng)隋煬王建寺應(yīng)讖，當(dāng)日本僧空海遙拜天臺(tái)，當(dāng)千年后國(guó)清寺鐘聲再次響起，皆可見(jiàn)這位
東方釋迦
的悲心，正化現(xiàn)為每一朵盛開的蓮花，每一聲清澈的梵唄，每一次向道的轉(zhuǎn)身。
天臺(tái)宗風(fēng)，至此山為止觀之宗；智者行愿，令末法有歸航之期。正如他留給弟子的最后一笑，那不是圓寂，而是慈悲的永恒定格
——
只要眾生仍在苦海中沉浮，智者大師的身影，就永遠(yuǎn)會(huì)在月光下的石橋上，手持蓮花，等待引渡。