第10章
雍州學(xué)宮的藏書閣極為壯觀，是一座六層高的塔，里面堆放著各類書籍幾萬卷，奇聞異事、山川地理、天候星象、風(fēng)水占卜應(yīng)有盡有，近乎囊括了九州之地所有書籍，所以管控也極為嚴格，高墻獨院，有大量兵士把守巡邏，每層也有數(shù)名看管人員，專門檢查是否有人夾帶私藏。</p>
憑借著財主學(xué)員特有的身份令牌，聶柯很輕易的就來到了藏書閣內(nèi)部，藏書閣一層都是一些山川地理、奇聞異事和游俠傳記，這種書籍自然是入不得見多識廣的豪門子弟的法眼的，但是對于聶柯這個兩眼一抹黑的外來者卻是異常受用。</p>
聶柯最先翻看的是一本叫做《九州志》的書，里面描繪了天下九州的基本構(gòu)成。</p>
京州在中，當然，這個中是因為京州是皇城所在，整個虞國政治意義上的中心，所以又稱中州，在地理位置上，偏向于東南，北三州自西向東是雍州、輿州、溟州，中部三州自西向東是酆州、京州、瀛州，南三州自西向東是梁州、乾州、離州。</p>
整個虞國西部是十萬大山，近乎包裹了整個虞國的西部邊境，只在虞國西北處有一個不足百米的缺口，虞國的北部是一望無際的草原，東北方向是科羅國，東部和南部臨海，西南部分與一群異族部落接壤。</p>
十萬大山延綿幾千里，深處生活著各類妖獸，道行高深的妖獸甚至能幻化人形，當中的佼佼者，可以與人類的法相大能媲美，但幾千年來，雙方只有少數(shù)幾次記錄在案的大規(guī)模沖突，原因并未詳述，只說是莫名暴動。</p>
再后面，都是一些奇聞異事的游記手札，里面記錄了許多天下奇事。</p>
十萬大山中，除了妖獸，還有無數(shù)宗門，有的隱世不出，有的會偶爾下山尋找合適的苗子帶回山中繼承衣缽，還有一些則是直接介入到了世俗爭斗中，天玄宗就是個例子，相傳在虞國太祖皇帝起義之初，就有天玄宗人支持，定下千年基業(yè)，傳到現(xiàn)在，已經(jīng)經(jīng)歷了十六代。</p>
更有意思的是，虞國尚武，但皇帝鮮有先天修士，記錄在案的皇帝，修為最高的就是虞國的太祖皇帝，是個真君修士，期間的一個平享皇帝在晉升先天不久，就意外去世，其他的幾乎都在一流或是頂尖水準徘徊，而同期的皇族當中，卻是有不少驚才艷艷之輩，甚至出現(xiàn)過兩位法相大能，但除此之外再無半點訊息，是否尚在人世都是個未知數(shù)。</p>
其中一本最是吸引聶柯，里面記載作者翻越了十萬大山，到達過山的另一邊，見到了一個全新的世界，但這本游記只是殘片，剩下的那部分不只是年限久遠不慎遺失，還是被人可以隱瞞，只寫到十萬大山另一面就戛然而止了。</p>
還有一些傳說軼事，說是天地初開，萬物渾噩，有一仙人自混沌之中走來，點化萬物，被敬為教化天尊；無盡虛空之中有一株古樹，主宰萬物生死，更有甚者向其禱告進而得到了永恒的生命，被敬為長生天尊。</p>
教化天尊傳法講道，劃分凝神、法相、六通、蛻凡、萬壽、不朽、意志、太上八境確立天下道統(tǒng)。</p>
那時，萬族林立，漫天神圣，仙凡共存，嬰兒乍一出生就已顯化元神，天資聰慧者，初生就身負絕頂神通，始一明智就可說妙談玄、能預(yù)知未來事、看山河地理如觀掌上紋、能聞十方之音、能憶前世今生、上可見渺渺天闕、下能探幽幽黃泉、參透劫去劫來、洞鑒眾生心內(nèi)事，雖意念未起，了了先知。</p>
一日，有化外生靈入侵，與本土生靈展開了激烈的交戰(zhàn)，戰(zhàn)爭持續(xù)了幾十萬年，本土生靈節(jié)節(jié)潰敗，有大能者憑空出現(xiàn)舍身取義，以永墜輪回為代價封印了無盡虛空，此役過后，無數(shù)強者三花消散、五氣衰竭隨之煙消云散，自此生靈心識蒙昧、元神隱遁，再無玄妙可言。</p>
聶柯看著書中所述，不禁心馳神往，許久過后卻是露出苦笑，藏書閣內(nèi)除了這一本書以外，其他的書籍當中關(guān)于修行的篇幅僅僅到天人境就再無下文，六通之境只簡要敘述其中神異，而蛻凡之法更是絲毫沒有被提及，至于后面的亙古不朽更是無異于妄想。</p>
聶柯放下將手中書本放于原位，徑直向第二層走去。</p>
藏書閣第二層是天候星象、風(fēng)水占卜一類的書籍，聶柯對于此道并無興致，所以沒有過多駐足，草草翻閱幾本之后就向第三層走去。</p>
第三層擺放的是各類的武學(xué)經(jīng)典，各式各樣武技圖譜以及真氣調(diào)運等后天法門，聶柯此時已身處后天頂峰，雖說武學(xué)可以相互映照借鑒，但這一層的功法依照聶柯的評判標準，著實有些過于潦草，此刻翻閱這些秘籍就像是一個滿腹經(jīng)綸的學(xué)士在聽一個初入學(xué)堂的稚子拗口的引經(jīng)據(jù)典一樣，提不起絲毫興致。</p>
第四層是先天書籍，多為先驅(qū)前輩留下的心得，里面講述的內(nèi)容倒是和聶柯之前翻閱的那本仙神異志有些相似，與其說凝練元神不如說是將潛藏在體內(nèi)的元神激發(fā)出來，然后不斷壯大，使其恢復(fù)神異。</p>
書中講到，元神自人誕生之初就一直存在，一個氣血充盈、五臟強盛的后天武者自然壽命可以達到八十歲，貫通周天的武者可有百壽，而元神在人活到六十歲左右的時候，如果未加錘煉就會逐漸枯竭，一旦元神現(xiàn)出頹勢，再想激發(fā)元神難如登天。</p>
激發(fā)元神重返先天之后，人的壽命并不會得到太多的增長，相反，如果元神不夠壯大而又頻繁使用元神的話，還會對元神有所損傷，導(dǎo)致原本百年的壽命可能到了八九十歲就宣告終結(jié)，而且動用元神退敵對元神消耗極大，元神又只能憑借肉身慢慢滋養(yǎng)，一旦元神有所損傷，沒有珍稀的天地奇珍輔助恢復(fù)的話，這一生都再難有所寸進，只有將元神凝實到一定程度之后，才能免除種種顧慮，這時元神已經(jīng)與肉身無異，可以自我修復(fù)也能調(diào)動天地之力御敵。</p>
按照書中記載，先天境修士的搏殺手段和后天境幾乎沒有什么區(qū)別，有的只是先天境激發(fā)元神之后，有元神輔助對于肉身的掌握更為透徹，觀察更為細微，思維也更為敏捷，但如果用后天境武者舍命拼殺的話，憑借數(shù)量優(yōu)勢還是有可能殺掉先天修士的。</p>
所以，也只有入了天人境鑄就法相之后才能發(fā)揮出元神該有的威能，這也是把天人境修士稱之為大能的原因，對付這種修士，數(shù)量已經(jīng)不能成為影響勝敗的因素了，未成法相，天人境修士一個念頭就能讓其當即斃命。</p>
此時天色已晚，聶柯將幾本書內(nèi)的元神激發(fā)法門相互印證之后并有所心得之后就起身返回客棧，打算晚飯過后再進行嘗試。</p>