第155章

    “苦海無涯，生亦苦、亡亦苦，若眾生皆苦，那我們存在的意義又是什么，在苦難的襯托下，品嘗那些格外珍貴的美好嗎。

    如果是這樣，那為什么我們總是輕易忘記美好，時刻銘記苦痛。

    生命的智慧不該是正向引導的過程嗎，為何潛意識如此決絕，決絕到反正向而行，自主擁抱反向悲苦�！�

    平凡的周恒即便智慧有限，他也不認為智慧存在的意義是來感受苦難的，他更認為智慧是為了解決苦難而生。

    不然生命追逐智慧的意義就沒有了，既然懂得越多越痛苦，那還不如什么也不懂，盲目癡愚的度過一生。

    “我們建造高樓大廈、我們的火箭劃破天空、我們的信息充斥全球，但我們好像從來沒有真正掌控過我們自已。

    我們不能控制自已的心跳、不能控制自已分泌多少激素、不能控制遺忘什么、銘記什么，不能控制潛意識突然閃過的念頭。

    欲望啊，由身軀激素、地位環(huán)境、潛意識信息而生，我們的智慧好像一直被外界的事物牽引著行走，不見真我、不明本性�！�

    “苦海沉浮，我自已尚無一片方舟棲身，如何看得了他人悲苦，如何幫得了他人哀痛。

    不如離去，先出世尋法，再入世泛舟�！�

    不想再次融入無奈現(xiàn)實，又無力拒絕無奈現(xiàn)實的平凡周恒，最終選擇了離開。

    他拖著尚未完全康復的身軀，去了一個個名川大觀，他一個現(xiàn)代人卻走上了取經(jīng)之路。

    他拒絕在網(wǎng)絡上下載各種典籍避世潛修，他固執(zhí)的認為求真是一個過程，而不是一個結果。

    “真于虛中求，如美自幻中觀，前者不辨真假、后者真假難辨，既有假、何求真�！�

    擺脫了紛雜記憶與雜亂信息的干擾后，周恒對世界形態(tài)與生命狀態(tài)有了新的認知。

    他看到太多真實的人沉浸于虛幻的美好，他理解那是辛勞者的娛樂、迷茫者的釋放。

    可正因為這種理解，才讓他看透現(xiàn)實的無奈，他仿佛看到了一張巨大的網(wǎng)絡籠罩世界，每一個生命的頭頂都被巨網(wǎng)垂下的絲線牽引。

    如果智慧生來被操控，那也不過是一種自然現(xiàn)象，但智慧個體卻在不斷泛生新的絲線，束縛別人、也束縛自已。

    “作繭自縛并非愚蠢，他們都在盡力適應巨網(wǎng)的規(guī)則，企圖從巨網(wǎng)中獲得更多的補給。

    至于那些補給是同族的血汗，還是同族的血肉都沒關系，畢竟自已不成為‘蜘蛛’，就會成為獵物�！�

    有人說社會的本質就是弱肉強食，這句話對也不對。

    從動物學角度解析這是自然規(guī)律，但從智慧層面解析，這是智慧無法束縛動物性的結果。

    智慧是生命進化的產(chǎn)物，當智慧無法壓制獸性之時，便是生命退化的開始。

    平凡的周恒想要進一步進化，馴服自已的身軀與意識，獲得自我掌控、自我拒絕的能力。

    他無意于規(guī)勸退化的獸，但也見不得獸再次退化為罪。

    野獸尚知有序捕食，避免將自已獵場崩潰無物可捕。

    但罪卻不同，罪是扭曲的，它會盡力捕捉最后一只獵物，然后在腐爛的尸骸之上化為蠕蟲，等待新的生命入場、或者饑餓而死。

    在平凡的周恒看來，文明的上下結構應該是智慧、獸、罪，但他看到的卻是罪、獸、智慧。

    這代表了什么，代表智慧敗給了罪，有序敗給了無序，美好敗給了扭曲。

    周恒想要改變的苦海便是如此，他這個半自覺者一樣沒能跨越苦海，只是避開了苦海暗流，盡力向彼岸進發(fā)罷了。

    他原本認為自已是孤獨的旅人，身處文明卻又無法融入文明。

    可很快他就發(fā)現(xiàn)自已錯了，在一次旅行中他遇到了一個道人，那道人向他求助，他伸出了援手，道人也給予了自已的回報。

    “居土留步，我觀你神光自成、中正平和，為何面露苦色、不開心顏。”

    “道長，我是個妄人，我見不得苦海沉淪，聽不得悲痛吶喊，可我亦在苦海之中，如何能保持平靜�！�

    “這好說，居土可尋找一片山林避世靜修，遺忘凡塵證個自在逍遙，豈不美哉�！�

    “道長之法甚好，可我是一介凡俗有些事忘不了，也不能忘�！�

    “原是如此，居土人性沉重、神性滋生，以神思御凡軀難怪無法掙脫束縛、得見逍遙。

    如塵世論，居土是理想主義者，是病人、精神偏執(zhí)者，居土可去求醫(yī)自救，或可遺忘執(zhí)念，融入自然�！�

    “道長，求醫(yī)是他救，自救是我施，如何求醫(yī)自救。

    醫(yī)者能寬我心，卻不能治我病因，能醫(yī)我者非人，執(zhí)念消苦亦存�！�

    平凡的周恒并非真的想從道人處獲得寬慰，他只是想要找一個不認為他是精神病的人聊聊天。

    “如居土所言，并非居土病了、而是世界病了，那可就難辦了，人能醫(yī)已救他，卻難以醫(yī)治世界根髓�！�

    “確實如此，所以我才悲苦，我非悲已、因我生命有限早晚歸去，我悲生者、因新舊交替輪回不止。

    道長，智慧上升到一定地步是否會誕生一個結果，那‘果’是公正，還是救度。”

    “自然會，無私昊天、公正有序；太乙救苦、誓愿無邊�！�

    第404章

    人生佐酒，苦中輝

    不知道從什么時候開始，為他人著想變?yōu)榱擞字傻乃枷搿?br />
    許多自以為成熟的人高高揚起頭顱，帶著蔑視的眼神，以經(jīng)驗告訴純真者，‘你們啊，真是單純可笑’。

    不可否認入世的經(jīng)驗、現(xiàn)實的殘酷確實存在，但存在不代表正確。

    曾經(jīng)有一位偉人領導一群戰(zhàn)土將打破了舊世界，以實際行動告訴所有人，傳統(tǒng)世界是可以被改變的。

    如果每一個智慧生命都愿意見證改變、支持改變，那所謂的傳統(tǒng)現(xiàn)實，也只不過是一個一戳就破的謊言。

    在這個到處都是謊言的世界中，智慧生命最終選擇了一個不那么美好的謊言，想要睜眼看真理的人，自然也就成為了‘病人’。

    睜開眼見謊言彌布，閉上眼反而窺見真相，可不睜眼就無法生存，不閉眼又無法休息。

    所以，平凡的周恒很疲憊，他的精神緊繃、身體疲勞，好像再來一點壓力便能將他擊潰。

    他應該出世隱修了，他不能再次躲避了，他累了、需要休息，他渺小、卻又理想。

    “道長你說智慧之果為，無私昊天、公正有序；太乙救苦、誓愿無邊，可這些不都是神話嗎�！�

    “是啊，神話源于我們對美好的寄托，這份寄托雖然虛無縹緲，但那份美好卻是真實不虛的存在。

    你看我們都知道什么是好、什么是不好，我們也認為罪應該被審判、善應該被贊揚。

    我們行走在前往彼岸的路上，人生本就是一場修行，文明同樣是一場修行，即是修行自然少不了心魔橫生、外魔入侵�！�

    修行，什么是修行，不是拓寬了體態(tài)、增加了能量的儲備，而是戰(zhàn)勝了自已、掌控了自我。

    吾思純如，念起即行，知行合一，混元自成。

    “道長，我們都渴望公正、皆追求救贖，卻依然渡不過無邊苦海，建不成救度方舟。

    您有救苦的經(jīng)典嗎，不如賣我一本，解我心結。”

    “自然是有的，居土幫助了我，我贈送一本‘太乙救苦護身妙經(jīng)’也是應有之禮。

    不過居土既然想自我救度、自解心結，我便不能贈與居土了，此經(jīng)出版社標價38元，我便以此價移交居土吧�！�

    “善，救贖雖無價，欲見先自贖�！�

    周恒翻開‘太乙救苦護身妙經(jīng)’一看，赫然是陽春出版社第三版刊物，定價38元整。

    一部半舊半新的書籍值不了原價，但這部書籍上記載的信息卻又遠遠超越了原價。

    或許這就是文明存在的意義，通過將價值層層分擔，進而讓更多的人能夠接觸到文明的精華。

    “嫉妒不生、神氣亦清，六親和睦、國泰民安，妖魅自止、鬼賊滅亡，禽蟲自退、不敢來害。

    養(yǎng)性養(yǎng)命、無量眾真，五福常臻、八難遠離，六根具足、出離囹圄、功行圓滿、便得解脫。

    萬靈當信禮、八苦不能隨，積行持科戒、提攜證玉京······”

    平凡的周恒看不了描繪神靈威嚴的贊頌，但這部救苦典籍依然為他提供了一些幫助。

    “既然一切的一切都是為了駐留美好，進入更為美好的世界。

    那我為什么不建立一個美好虛幻的世界來承載我的靈魂，若我的靈魂注定是物質的過客，我為何不為自已建造一個靈魂的家園�！�

    家園重要嗎，當然重要，沒有家園，便無遮風擋雨的地方；沒有家園，便無自我修整的空間。

    生命有自已的住所，意識有自已的載體，為何靈魂沒有自已的家園，只能在無數(shù)的信息之中漂流。

    周恒要為自已的靈魂建造一個家園，一個拋開物質束縛、心靈自在的區(qū)域。

    在那里他會將自已的道路銘刻，既監(jiān)控自已的意識傾向，也堅守自覺自救的人生方向。

    有了目的后，平凡的周恒購買了不少典籍，他也逐漸摸索到了借假修真的方法。

    他開始在自已的意識中幻想出一個心靈世界，并引導自已逐漸相信祂的存在。

    其后他感知到的所有苦難，便化為了他堅信心靈世界存在的動力。

    他相信自已一定會掙脫物質，進入心靈的港灣，并在那里見到文明的形態(tài)，還有遺忘的美好與希望的光輝。

    在這個心靈世界的庇護下，周恒得以再次入世，他像透過一層屏幕一般注視著真實的世界。

    這一刻，真實在他眼中化為了虛幻，虛幻的心靈世界反而成為了他的真實。

    他走走停停去看了很多事物，也幫助了不少人，有人說他偽善、有人說他天真，但這些均無法影響他的心靈。

    因為他的心靈已經(jīng)自成一界，距離現(xiàn)實越來越遠的同時，也尋到了自已的真。

    如此多年，平凡的周恒逐漸度過了他荒誕幼稚的一生，臨終前只有那位道人朋友陪在他的身邊。

    “道友，眨眼間一生即將走完，臨終可有什么感悟贈與老道參詳�！�

    “有，我感口中苦澀無比，醫(yī)生告訴我這是生病的正常現(xiàn)象，可我卻知道這是生命的苦果�！�

    “即吞苦果何不以美酒佐食，可是美好未釀成酒，未見甘甜而酸澀�！�

    “心靈為壺、道理為引，美酒自然早已釀好，可我卻無法與道友共飲了。

    道友莫言我小氣，這酒非生之美，是苦中輝，我欲與死亡共飲，不忘我塵世初心。”

    “大善，道友走好，我不記你名，只記得你是一個自救自覺者。

    癡妄愚夫敢拒真，心意圓滿踏歸途···”

    無名道人送別的話，周恒已經(jīng)聽不到了，他閉上了一直看向謊言的眼睛，再次回到了他向往的真實之理。

    只不過這次他看到的不是他的心靈世界，而是那片異常熟悉的黑暗囚籠。

    “果不出我所料，苦海非海、無上下之分，黑暗有限、無涯源之我駐。

    幸得我方舟已成，且讓我苦海泛舟駛達彼岸，我以心舟自贖，當以救贖為槳、希望為帆�！�

    周恒拿出用自已人生釀造的美酒‘苦中輝’，這一飲酒不醉人人自醉，這一飲真為假、假為真。

    “好酒，苦中甜、難壓甜中苦，甜中苦、怎遮苦中甜�！�

    一艘方舟苦海飄，一壺苦酒伴歸途，再看那人那舟，已越過黑暗，沖入了未知的航道。

    “苦中輝、人生路，歸途有甜否，見真需自證。”

    第405章

    道我相證，自序之環(huán)

    智慧生命總是對自已的歸途充滿恐懼，又滿懷好奇。

    所以他們編撰了各種神話傳說來解釋自已的歸途，即便他們接觸宇宙規(guī)則走向科技道路后，這種源于心靈的寄托一樣存在。

    平凡的周恒同樣不知道自已的歸途通向何方，他愿意接受永眠，更愿意接受終末的評判。

    對他而言，人生的苦酒已釀成，他從中滋養(yǎng)了甜與美，也尋到了自已的真。

    因此，他對未知的黑暗不再恐怖、不再煩躁，也不再無法自控的沉淪于孤獨。

    他喝著人生酒‘苦中輝’，頌著生之美、性本真，駛向了未知的航道，那里或許是另一世界的入口，也可能是安眠的歸墟。

    “生之美、性本真，吾心為舟、吾理化槳，歸途何處？理想之鄉(xiāng)存否、心靈家園安在。”

    平凡的周恒苦海泛舟，那漆黑之水上倒映著他的形態(tài)。

    他看到了自已哇哇降生的哭嚎、少年風發(fā)的意氣、瀕死掙扎的不甘，還有拒絕現(xiàn)實的疲憊、生命終結的苦果···

    那些影像在苦海中沉沉浮浮，化為了一個個求救的人，他們希望有人將他們從苦海中打撈而出，清理無序之苦、擁抱有序之美。

    “莫急、莫慌，我來救你們、我來贖我們。

    抓緊了諸位，這人生道途之網(wǎng)滑的狠，莫要脫手再落水�！�

    漆黑的黑暗中出現(xiàn)許多似虛似實的手臂，他們有大有小、有的稚嫩綿軟、有的粗糙枯敗···

    那些手臂胡亂的抓著什么，像是要抓住渺小的希望，也像是要將周恒再次拖入苦海。

    周恒知道那些影像與手臂來自何處，那是他當初記憶提純時，強行遺忘的負面過往。

    現(xiàn)在他們來找他了，他們想涌上心靈方舟，以真實的美好來填充他們空虛的悲痛。

    周恒沒有選擇揮舞船槳將他們一個個敲回苦海，而是以他的道途為網(wǎng)將他們一個個打撈了上來。

    被道網(wǎng)封鎖的負面體上船后雖然奮力掙扎，卻無論如何也掙不開已真道理的束縛。

    在周恒的牽引下，他們不得不像相識多年的老友一般共同舉杯。

    “諸位，此酒為苦中輝、是生之美、蘊性本真，你我共飲后便不必再送，歸于理者我容、無序雜者自醉。

    但請共舉，敬盲目我執(zhí)、敬癡愚不智、敬無妄之思、敬懵懂無理�！�

    一艘不大的方舟之上，坐滿了形形色色的虛實身影，他們在無邊苦海中舉杯共飲，這一飲，有人得甜見美化真、有人醉苦忘執(zhí)化虛。

    虛散真凝后，方舟之上再歸周恒一人，只不過這次在他面前的不是無盡苦海了，而是一片璀璨瑰麗的色彩。

    “黑暗囚籠化苦海，無依無靠方明真，塵世拒謊言，再歸證圓滿，心界自成入心界，本我自贖成本我。”

    周恒看到了無量光輝，也看到了一條筆直的道路，今后他再也不會迷茫了，道成路現(xiàn)、本性真靈已扶搖直上沖向了彼岸。

    他相信遠在彼岸的他一定也在回望此刻的自已，非我成道即彼岸，實乃彼岸喚吾行。

    這一刻，自救、他救、救贖、救苦皆不再是負擔，而是通向彼岸的道標，有如此多的道標牽引，怎會中途迷失再入苦海。

    周恒看到筆直道路上留存一界，便知道那是他完善理念之所，也是跨越生死的新生之地。

    他將自已的意識收縮，獨留歷經(jīng)黑暗囚籠前的記憶沉眠，下一刻人生重啟、嬰孩誕生。

    凡他相問，“恒，為何收束一切再入新生�！�

    他微笑著回答，“我要以人性去踐行神道了，我之凡性亦該享有身入道途的回報，以此圓我生命輪回之念�！�

    “善，何日褪凡入道�！�

    “生歸凡、亡歸道，凡亡道生，自此凡我當隱、道我逐理�！�

    周恒保留了對凡我最后的尊重，他要救贖的是全部的我，而非某個階段的我。

    當他再次蘇醒時，看到的是樸素田莊、夯土泥墻，還有來自“未來”的真實光輝。

    “原來我以‘現(xiàn)在’返照‘過去’，以自我之真，代替外賜之福，我道即成，當歸入真靈補全本性，凝自我之序、成自我之環(huán)。”

    在看到維度周恒的瞬間，原初周恒便明白了所有，他跳出了心靈維度，瞬間抵達了維度彼岸。

    “周恒，再歷凡塵有何感想？”

    “自覺易、自救難，生命終末咽苦果，無序入滅難解脫。

    恒，繼續(xù)向前走吧，我們、他們、其他都在等待著有序返照�！�

    “我記下了、我正在這么做�！�

    隨著原初的周恒自證回歸，周恒的自我之序瞬間成環(huán)，這一刻始終相連、循環(huán)不止，有限化無限，救苦泛輪回。

    當周恒自我之序成環(huán)的瞬間，外界的序再也不能影響他了，他從一個文明維度復合生命，再次化為了一個相對獨立的存在。

    不過他并不準備放棄對外界之序的鏈接，因為周恒的自序之環(huán)有能力為外界之序不斷提供有序約束，使他們更加偏離無序化。