第226章
而博陽、鄒縣的縣令，甚至連鵝生雙卵，柳樹八月里生絮，但凡有點不尋常的事，都拿出來作為祥瑞獻上。
黑夫不由感慨，五年，僅僅五年時間啊，滅齊楚時，莫不恭儉、敦敬、忠信的秦吏們，在關東的花花世界浸淫數(shù)載，卻變成了一群馬屁精。
雖然他也會違心恭維，但還沒到這么不要臉的程度。
看來不止是膠東，這就是現(xiàn)如今，帝國從上到下，彌漫的風氣！
一時間，各種奇葩祥瑞爭奇斗艷，將整個行宮搞得烏煙瘴氣，那些從咸陽來的列侯百官，有了公子扶蘇勸阻封禪惹怒皇帝的先例在前，也都心照不宣，沒有哪個聰明人站出來，戳破這些低劣的“祥瑞”。
黑夫就這樣穿過了充斥著鳥鳴獸嘶，好似一個動物園和展覽館的行宮庭院，時隔大半年，又見到了秦始皇帝。
皇帝依舊高高在上，服冕乘軒，只是被旒（yǎn）簾遮住的面孔，無喜亦無怒，似乎是厭倦了這些爭先恐后送到跟前的祥瑞，又不得不陪他們演一場戲。
見黑夫進入廳堂，拜在面前，皇帝亦只是淡淡地說了一句：
“膠東郡守來了？這薛郡擒獲了麒麟，臨淄出現(xiàn)了鳳鳴，濟北出了六穗之禾，你膠東又有什么祥瑞呢？”
此言一出，除了秦始皇，王賁、王離、李斯、趙高，乃至于方士盧敖、侯生都看向了黑夫，他們想知道，這個被皇帝贊不絕口，說“黑夫從未讓朕失望”的封疆大吏，他會如何回答。
黑夫長拜道：“陛下，臣無能，膠東沒有出現(xiàn)自然的祥瑞！”
“非要說跟往年不同的事，也就是在農家的經營下，種出了新的高產蔬菜，而糧食也因為堆肥漚肥的推廣，略有增產罷了！”
黑夫言罷后，趙高垂目，心中卻在嘿然作笑。
方術士盧敖聽聞，眼中卻露出了一絲疑惑。
“沒有祥瑞？朕知之……”秦始皇的聲音傳來，但卻讓人聽不出，他是欣慰，還是不滿。
但這時候，黑夫卻抬起頭來，大聲道：
“不過，膠東卻有人的祥瑞！”
此言一出，滿堂皆訝，連左右那些獻了祥瑞心里才安的郡守們，也都詫異地看著黑夫。
秦始皇也重新看向黑夫，卻見他笑道：
“聽聞陛下將至，在膠東夜邑，有上萬名新得到授田的閭左、雇農、庸保，這群從古至今，從未受過大秦統(tǒng)治，也沒感懷過什么人的卑賤之民，居然在為陛下歌功頌德，祝壽萬歲！他們說陛下像太陽，太陽照到膠東，照到他們身上，就驅散了嚴冬，讓他們有田有宅，有衣有褐，黔首康定，利澤長久！”
“臣又聽聞，天視自我民視，天聽自我民聽！民呼萬歲，亦天呼萬歲耶？”
黑夫再拜作揖：“這，就是膠東唯一的祥瑞！”
……
PS：“戰(zhàn)國時，秦王見藺相如奉璧，田單偽約降燕，馮諼焚孟嘗君債券，左右及民皆呼萬歲。蓋七國時，眾所喜慶于君者，皆呼萬歲。秦漢以來，臣下對見于君，拜恩慶賀，率以為常�！�
第0504章
真作假時假亦真
“黔首康定，利澤長久，這是陛下在嶧山刻石上的原話，你恐怕是在見陛下前，才從五大夫楊樛處聽來的吧，倒是會現(xiàn)學現(xiàn)用�！�
背后傳來聲音，黑夫回過頭，發(fā)現(xiàn)后邊的胖子又不走了，正一屁股坐在一塊大石頭上，氣喘吁吁。
說話的胖子當然就是張蒼，不知是因為年已四旬，還是甜食吃多了的緣故，他比黑夫離開咸陽時更肥了，放到后世大概也是個兩百斤的胖子。圓滾滾的月亮臉大了一圈，好在他養(yǎng)了一把頗為豪邁的大胡子，這才遮住了肥大的下巴。
車馬只能抵達山下，無法逾嶺，這一路來，張蒼光是跟上黑夫的腳步，就已經累得氣喘吁吁。
黑夫也不催他，讓一行人都在這山壑間休息休息，自與張蒼笑道：“不然我還能怎樣？難道要學著臨淄、濟北諸守，獻上蛟龍、靈鱉么？我可不愿欺欺君？他們豈敢欺張蒼冷笑道：“難道陛下不知道那些所謂祥瑞多是假的？不過是齊桓公好服紫，一國盡服紫；楚靈王好細腰，宮中多餓死，上行下效而已！若陛下不欲諸郡縣獻祥瑞，只需要嚴懲一二人，曰：‘少卻，朕不好祥瑞’，則一日之內，群臣莫敢獻祥瑞；不出一月，天下莫敢有人復言祥瑞！”
說白了就是，一個巴掌拍不響，先有皇帝默許，才有官員爭先恐后秀下限。
張蒼肥胖的手指點著黑夫道：“依我看，你是嫌諸守的溜須拍馬太過粗糙，要教教他們，果然，陛下聽了你的話后大為稱贊，真是高下立判�！�
他隨即又嚴肅下來：“不過你說的話雖也是阿諛，卻說的沒錯。天道系于民心，上天之所見，來自于百姓之所見，上天之所聽，來自于黔首之所聽。真正的祥瑞是百姓之贊，而不是什么麟鳳五靈�！�
黑夫知道，張蒼是個“無神論者”，深受他老師荀子“天行有常，不為堯存，不為桀亡”這一句話的影響，在張蒼看來，祥瑞災異都是騙人的，天地自然有其規(guī)律，應之以治則吉，應之以亂則兇。
所以在黑夫面前，張蒼毫不客氣地指出了這種全國獻祥瑞為皇帝封禪造勢的可笑之處。
但這有什么辦法，像扶蘇那樣直言進諫？皇帝陛下正在興頭上，做一個諍臣，對黑夫一點好處都沒有。
于是他打住了這個話題，轉而問張蒼道：“陛下封禪在即，祥瑞已畢，不必再提，說說另一件事罷�！�
“據我所知，但凡讀書的人，都對封禪十分熱衷。你的師兄，膠東的大儒浮丘伯，一向不愿做官，但聽說陛下封禪，甚至遺憾自己太過年邁，無法來一睹盛況。群儒百官都在泰山腳下的行宮熱切議論，封禪的流程禮儀，希望由自己來制定，好名垂千古。反倒是你，嫻熟禮樂禮法的荀門高徒張子瓠，卻故意討了個來泰山陰陽分水嶺祭祀的差事，刻意躲開，這是為何？”
張蒼欲言，看了看來催促他們動身的奉常官員，又低聲道：“等上了齊長城，我再告訴你�！�
封禪泰山之前，還有一套復雜的流程，要對周邊的大小山川都拜一遍，這當然不能讓皇帝全部親力親為，于是就分別派出大臣代勞，黑夫和張蒼輪到的，就是“泰山之陰陽分水”之祭。
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷的溪流都流入汶水，陰谷的都流入濟水，而南北山谷分界的地方，則是他們面前的齊長城。
齊長城建筑在起伏連綿的泰沂山系之中，雖沿線有平谷之地，但多為山嶺�；虬嬷煌�，或磚石對壘而成的長城依山就勢而筑，其建筑雖不高大，但連在一起，就像一條石蛇般沿著山勢盤旋延伸，的確蔚為壯觀。
“從平陰附近的防門向東延伸，過石門、夾谷、穆陵關，直至即墨海濱，東西近千里�！�
張蒼好容易爬上齊長城，放目遠眺，久未出咸陽城的肥宅不由喝了聲彩。
黑夫卻笑他說，若是去了塞北朔方、云中，看到蒙恬正在將燕趙秦三國長城相連后的“萬里長城”，那才叫壯觀！
而這齊長城，當年也起到了防御晉、楚的作用，可現(xiàn)如今，卻已經失去了它的軍事功能，淪為一道無用的石墻。
黑夫還有一套理論：“中原之內的不能叫長城，只能叫做關防壁壘，阻礙商旅往來。而只有立于塞外絕境，抵御異族戎狄，保護邊疆百姓的，才能叫長城！”
“唯唯，如君之言�！�
張蒼打發(fā)奉常的官員去準備復雜的祭祀儀式，他則對黑夫道：“你方才問我為何對封禪興致寥寥？”
“我便告訴你罷，因為這泰山封禪，根本就不是什么古已有之，而是齊魯之人編造出來的謊言！”
……
“封禪是假的？”
黑夫倒是一愣，他對這里面的門道不太清楚，但周圍所有人都反復告訴他，封禪是自古就有的。
張蒼的師兄，膠東大儒浮丘伯就不厭其煩地說，遠古的帝王如無懷氏、伏羲、神農、炎帝、黃帝、堯、舜、禹等都舉行過封禪儀式。
可今天，在泰山左近的長城上，張蒼卻戳破了這個謊言。
“浮丘伯雖然是我?guī)熜郑藴睾耖L者，當年對我頗有照顧，但他只學到了夫子的皮毛，未得真髓！”
接著，張蒼開始了一段邏輯縝密的考據，證明“封禪”并非古已有之。
“我在御史府掌管天下圖書，翻遍了一切能找到的史籍，發(fā)現(xiàn)周天子曾令人考制度于四岳，但泰山只是四岳之一，并無特殊之處。而直到孔子之時，各國雖有祭祀所屬山川之舉，但絕無人提及泰山封禪，就連《論語》也從不提及。至多是魯侯、季氏旅于泰山，但那只是魯國自己的小祭�！�
“直到近兩百年來，尤其是稷下學宮興建之后，封禪之說，才如雨后春筍。最開始只敢說堯舜禹湯周成王封禪，后來膽子越來越大，漸漸說伏羲、神農、炎帝、黃帝也封禪過泰山。而今，又憑空多出了許多年代比伏羲、神農還久遠的‘古之帝王’，什么無懷氏之流，加起來居然有七十二王之多……”
“那些古之帝王真來泰山封禪過？為何史書無一言所載？非要到近世才重新被人發(fā)現(xiàn)！”
黑夫聽罷，卻不置可否，而是笑道：“浮丘伯說，《管子》里有管仲勸齊桓公勿要行封禪之事，歷數(shù)之前七十二王封禪泰山，這又如何解釋？”
“也是假的。”
張蒼卻拂袖道：“《管子》里的學問雖然廣博，但這本書，卻是稷下諸子假托管仲之名所作。文字相對易懂，全然不似春秋時文章之古樸，里面提到的齊桓公意圖封禪一事，乃稷下先生虛構，而非事實�！�
“這種托古言今的事并非孤立，就拿禪讓來說，什么堯舜禪讓，也是古之無有，是墨者和子張氏之儒鼓吹出來的。他們虛構古事，寫了《唐虞之道》等文章，在列國傳散，認為只有禪讓才能終結混亂，結果燕王噲就上了當，禪讓子之，結果導致燕國大亂……我夫子當時就說過，堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，陋者之說也！”
“打住，打住�！�
眼看張蒼的嘴炮從封禪轟到禪讓，要開始長篇大論的批判，黑夫連忙讓他停下：
“今日只談封禪，不提禪讓，你且將前者說清楚�！�
張胖子一攤手：“事實如此，還能怎么說？”
總之一句話，張蒼根據他的考證，以及對稷下先生們的了解，知道這群齊魯儒生、士人為了推銷自己的政治理念，什么都敢編。封禪并非自古便有，而是近兩百年來，齊魯之人，特別是齊人的虛構。
所以才會有齊桓公封禪一說的出現(xiàn)，同時，也才會選擇在泰山進行封禪。
“泰山高么？能高到登上去以后，就覺得天下群山皆小的程度么？”張蒼問了黑夫這么一句話。
黑夫搖搖頭，笑道：“會如此想的人，恐怕是因為去的地方太少，見識不太足……”
單論海拔，泰山其實一點不高，不如華山，更不如黑夫在塞外見到的賀蘭山，和秦國西邊青藏高原皚皚雪山比起來，更沒法相提并論。
但在齊魯之人的眼中，地處齊魯交界處的泰山，在一眾平原丘陵是鶴立雞群，這才是“天下”最高的山。
宙斯和希臘諸神為什么住在奧林匹斯山？因為它是希臘人的山。
同理，封禪之所不在華山，不在嵩山，卻在泰山，只是因為，近兩百年來，天下的文化中心在齊魯，在稷下學宮。所以，齊魯?shù)赜蛐缘纳竦o、山川，被說成了自古以來，全天下的信仰。
這是稷下先生們?yōu)樽约盒哪恐�，最可能登天子位，蒞天下而撫四夷的田齊君王所準備的，是為未來統(tǒng)一國家準備的登基儀式。
后來，中衰的齊國已經失去了這個資格，但封禪理論卻被越來越多從稷下走出的士人傳播，傳遍九州，最后成了真理！
“自古受命帝王，曷嘗不封禪？”這個被強調無數(shù)遍的謊言，已經被天下知識分子接受，并頑固地認為這是真的，甚至連不可一世的秦始皇帝，也要反過來接受這套理論。
黑夫認可了張蒼的話，嘆道：“真作假時假亦真啊。”
他沒有傻到問張蒼，為什么他知道封禪之事乃近世虛構，卻不告訴秦始皇真相？
因為，皇帝并不需要真相。
就跟群臣獻祥瑞，是一只巴掌拍不響，古代帝王封禪是真是假已經不重要了，重要的是，天下士人認為這是真的，而秦始皇也需要用封禪來為帝國進行包裝，讓自己的功業(yè)得到天地的“認可”。
秦國一貫是拿來主義，只要對自己統(tǒng)治有利的東西，都會毫不猶豫用起來，法家如此，墨者如此，陰陽家的五德終始如此，儒生的封禪亦如此。
假如你真是天子，是隨德運而受天命的，那么必有受命的征兆，也就是有符瑞出現(xiàn)。有了這個看得見的憑證，才能有資格封禪。而只有進行封禪，才有資格“奉天承運”來統(tǒng)治天下……
秦始皇需要通過封禪，讓天下人認可這個事實，這對大一統(tǒng)是有好處的。
所以即便張蒼心里對封禪一清二楚，卻也樂見其成。
更何況，方術士還在秦始皇耳邊強調，不管向西尋找西王母邦還是向東尋仙，封禪都是長生必不可少的一個環(huán)節(jié)……
說罷此事，張蒼搖頭道：“所以到頭來，說不定，陛下才是古今封禪的第一人！”
“我明白你為何要遠遠躲開此事了�！�
黑夫笑道：“雖然儒生們號稱封禪源遠流長，但這其實是第一次封禪，全無先例可言，三百個人，七八個學派，也至少有七八種看法，沒猜錯的話，等你我回去時，那群儒生，恐怕仍拿不出一套切實可行的祭祀方案……看來，這場泰山封禪的麻煩事，才剛剛開始呢！”
……
黑夫沒有猜錯，等八月十四日這天，他和張蒼辦完差事，回到泰山腳下的行宮時，發(fā)現(xiàn)先前這里群儒議論封禪典禮的熱鬧氣氛，像是被山頂寒風吹過般，變得寂寥無聲，群臣百官都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，大氣不敢出，只能用眼睛相互示意……
“五大夫，出了何事？”黑夫明知故問。
五大夫楊樛正為此事焦頭爛額，嘆息道：
“少上造有所不知，昨日和今日，群儒議論封禪典禮，竟各執(zhí)己見，有十多種說法，三百余人吵鬧不休，最后甚至動起手來，陛下一怒之下，將他們統(tǒng)統(tǒng)轟了出去！”
第0505章
笑話
“老夫勸了整整四年，說破嘴皮，這才讓陛下東巡封禪，可汝等呢？卻只用了短短兩天，就讓陛下對群儒生厭，將吾等趕了出來，真是成事不足，敗事有余！如今，最熟悉禮儀的儒者，卻不得參與封禪禮儀制定，真是天大的笑話！”
行宮附近的樹林里，被秦始皇趕出廳堂的群儒正在這大眼瞪小眼，唯獨管博士的仆射周青臣在中間那個氣啊，但不管如何氣惱，周青臣依舊小心地護著頭頂?shù)倪M賢冠，沒有讓它歪掉。
容不得周青臣不氣，在咸陽時，他們七十多位博士，尤其是齊魯出身的儒生，也算團結一致，每隔一段時間就要鼓吹一番上古七十二帝王封禪之事，讓秦始皇也效仿之。
好不容易，等皇帝打完匈奴、月氏，終于開始張羅東巡封禪，帶著一大票人來到泰山腳下時，曾經精誠合作的群儒卻無法統(tǒng)一意見了。
沒辦法，儒家自從孔子之后，分出的派系太多了，除了孔子直系后代孔鮒及弟子叔孫通的“孔氏之儒”，還有子張之儒；子思之儒；顏氏之儒；孟氏之儒；漆雕氏之儒；仲良氏之儒；孫氏之儒；樂正氏之儒這八大派，以及，浮丘伯為首的荀氏之儒，另有治春秋的公羊、谷梁、左氏三家。
早在一個月前，十多個流派，三百余人聽說皇帝要舉行儒家盼了百年的封禪大典，即便是不欲與秦合作的孔鮒，也想來看個究竟。
一時間，泰山腳下，齊魯儒家實現(xiàn)了孔子死后再未有過的大串聯(lián)，從弱冠孺子到白首老儒，應有盡有，用他們自己的話說，就是“群賢畢至，少長咸集”。
秦始皇征召這么多儒生，本意是讓他們做自己擅長的事，制定出一套封禪用的禮儀，博士仆射周青臣主動請纓，來分管此事。
大概是周青臣入秦太久，忘了這些齊魯同行的尿性，他們開始對每一個禮儀程序進行討論，這也不好那也不行，結果直到秦始皇抵達泰山，這群人居然還沒商量好一個完整的章程來，可把周青臣急得上火。
雖然世人傳言，古代有七十二位帝王在泰山封禪，但多是沒影子的事，至于封禪禮儀？更不可考，無人知道禮儀的詳細情形，于是眾儒者只能在《尚書》、《周官》等書中尋找根基。一本春秋都能弄出三種解讀版本來，別提言辭更晦澀的古書了，結果十多個儒家學派，就提出了二十多種意見。
搞學術的人，心眼常常比針尖還小。這群人，哪怕是同門師兄弟，因為對《春秋》《詩》上某個字某句話的分歧，都能恩斷義絕，吵上幾十年，死后徒子徒孫繼續(xù)吵，更別提這能載于史冊的封禪大典了。
甚至因為到底在山頂還是半山腰舉行儀式，兩個學派之間還大打出手！兩個老儒撕扯彼此的胡子，在對方眼窩處留下了一道淤痕，對外卻只敢說是自己摔的。
在爭論無果的情況下，儒生博士們開始自行其是，分別向皇帝上書，推銷自己的想法。
傳禮為道的漆雕氏之儒上書稱：“古時候封禪，帝王要乘坐用蒲草包裹車輪的車子上山，這是怕傷害了山上的土石草木，必須上到頂峰，掃地而祭，陛下當拜于塵土之中，用其簡易也……”
子張氏之儒卻認為皇帝應該徒步登山，上到一定高度，乘無風雨的時候，即刻行禮就算是上山封祭了。
樂正氏之儒則翻古書考證出了“望祭射�！钡淖龇�，也興沖沖地上書獻寶，希望皇帝采納這復雜的儀式。
這些議論各不相同，與情理不合，或迂腐怪誕，或難以實行，而且多是蝸牛殼里做道場，顯然與秦始皇想利用封禪，宣揚帝國風光排場的期望值相差很遠。
幸好秦始皇也沒指望這群家伙，在讓群儒商議時，也暗中讓專門管禮儀的“奉�！睖蕚淞艘惶浊爻漓胩斓氐亩Y儀。
于是在昨日，便下詔說：“此議各乖異，難施用�！鞭D而讓奉常將一整套的秦朝禮儀搬出來，讓儒生們評價損益一下。
結果，吵吵月余，甚至為了某個禮儀大打出手的群儒，這一刻又空前團結起來。
小有名氣的齊國儒士伏生看了一眼奉常設計的祭器，開始一通批評，而批評的唯一理由就是“與古不同”。但真正的封禪用器是什么樣子，他又說不出個所以然。
而孔子的后代，大名鼎鼎的魯儒孔鮒，卻在觀看奉常演習的禮儀后，搖頭道：“不如魯禮好�！边M而請求，改用孔家傳承了數(shù)代的現(xiàn)成魯禮，進行封禪。
這種種行徑，惹火了最恨人批評“今不如古”的秦始皇，他立即下詔：
“群儒既已不能辨明封禪事，又牽拘于詩書古文而不能騁，朕自擇之！”
儒生們遂被統(tǒng)統(tǒng)轟出了行宮，周青臣也不例外，于是就出現(xiàn)了這可笑的一幕：專門研究禮儀的儒生，卻無一人能參與封禪典禮的設計……
到了下午時，消息傳出，秦始皇盡罷諸儒之言不用，轉而采用秦國舊有的祭祀天地的禮儀來封禪。
這消息傳來，儒生們頓時炸窩了，開始捶胸頓足，說皇帝不聽良言，居然在這么重要的場合，用錯誤的儀式，真是荒天下之大謬，于是便鼓噪著要去“以死相諫”。
結果，他們還在這號召串聯(lián)時，卻有郎衛(wèi)前來，儒生們還以為是皇帝后悔，要召他們回去再議，誰料，郎衛(wèi)卻陰著臉，將那兩個因爭吵而打架揍對方的老儒抓了起來，說要判他們“私斗”之罪。
一時間，三百余儒生，都變得寂寥無聲，看著兩個老儒被抓走后，過了許久，孔鮒才一跺腳道：
“既然皇帝不聽勸阻，吾等留之何益？等著繼續(xù)受辱么？”
他倒是干脆，不用，則去，說罷便一拂袖，帶著弟子叔孫通大步而走。叔孫通倒是在這場鬧劇里沒有提一點意見，只是不好意思地朝周青臣作揖抱歉，又勸自家夫子別沖動，私自離開可是要惹怒皇帝的。
剩下的人面面相覷，這時候已無人再提“冒死諫言”的事了，只是漆雕之儒的領袖大聲道：
“二三子，昔日季氏旅于泰山，孔子問冉有：‘汝能勸之乎？’冉有回答說不能，孔子便嘆息道，雖不能，然泰山不如林放乎？”
林放乃春秋時的魯國名士，以知禮著稱，這句話的意思是，泰山得天地造化，有其靈性，是絕不會接受非禮之祭的！
言下之意，秦始皇今日罷黜儒生之言，改用關西的祭祀方式，也一樣不會被泰山接受！
眾人皆齊聲附和，寄希望于泰山的神性。還有人嚷嚷著，等明天上山封禪時，要好好看著每一個程序，下來后將見聞寫成書，對鬧烏龍的禮儀加以嘲諷，好讓天下人知道，比起儒家，秦朝的官員巫祝們，在搞祭祀禮儀就是個弟弟。
唯獨周青臣嘆了口氣：“事到如今，汝等還是少說幾句吧！”
泰山接不接受秦朝的祭祀禮儀不得而知，但經此一事后，秦始皇大概是徹底認清了群儒的成事不足敗事有余。到了晚上時，皇帝進而宣布，明日封禪，只帶文武百官，黑夫、張蒼等均在其列，但就是不帶一個儒生！
這下，群儒統(tǒng)統(tǒng)傻了眼，他們本來還想著明日封禪時，旁觀奉常的祭典，事后好好嘲笑一番呢，卻沒料到，皇帝做得這么絕，所有儒生，只能留滯山腳，不得與從事！
“真是豈有此理！”
齊人伏生怒了，他捫心自問，自己受征召入咸陽，忍受了皇帝的窮兵黷武，容忍他們七十余博士只是朝堂上的裝飾品。不就是為了把秦朝引入許多年前，齊地稷下諸生為未來大一統(tǒng)帝國，量身定做的政治藍圖中，從而變成他們理想中的禮儀之邦么？
但好容易熬到今天，為了這個目標奔走，嘔心瀝血的群儒，卻既沒有資格設計儀式，也沒有權力登山，見證這八百年未有的一幕？
這真是天下最大的笑話！儒家的死對頭黃老、墨者知道了，肯定要笑掉大牙。
群儒震驚之余，心里也對封禪這件事，有了奇怪的轉變。
在眾人看來，少了他們的參與，封禪已經不再是真正的封禪，而是一種對神圣不可褻瀆的泰山，對上古圣王禮制的……
“羞辱！”
他們群情激奮，他們無能為力。
空喊口號也是會消耗體能的，很快，夜色漸深時，腹中空空如也的群儒便各自散去了，不同于來時的意氣風發(fā)，他們都有些垂頭喪氣。
這是自秦朝建立后，儒家最大的一次失敗。不過，除了周青臣、叔孫通等少數(shù)人外，絕大多數(shù)儒者，沒有從自己身上找原因，而是滿腔憤怒地抱怨道：
“秦始皇剛愎自用，不用賢良，一意孤行，果然是無可救藥的獨夫、暴君！真三王之罪人也，德行不足，也配封禪��？”
……