第13章
哲人：是的，重要的就是這里——分離課題如何帶來(lái)良好的關(guān)系。也就是，如何才能形成相互協(xié)調(diào)與合作的關(guān)系？這里就需要提到”橫向關(guān)系“這個(gè)概念。
青年：橫向關(guān)系？
哲人：舉一個(gè)容易明白的親子關(guān)系的例子。在教育孩子或是培養(yǎng)部下的時(shí)候，一般都認(rèn)為有兩個(gè)方法：批評(píng)教育法和表?yè)P(yáng)教育法。
青年：啊，這是經(jīng)常被拿來(lái)討論的問(wèn)題。
哲人：你認(rèn)為批評(píng)和表?yè)P(yáng)應(yīng)該選擇哪一種呢？
青年：當(dāng)然應(yīng)該是表?yè)P(yáng)教育法。
哲人：為什么？
青年：想想動(dòng)物訓(xùn)練就能夠明白。訓(xùn)練動(dòng)物耍技藝的時(shí)候可以揮舞著鞭子讓其順從，這是典型的”批評(píng)教育“的做法。另一方面，也可以一個(gè)手拿著食物并通過(guò)語(yǔ)言的贊美讓其記住所教技藝。這就是”表?yè)P(yáng)教育“。
這兩種方法在”掌握技藝“這個(gè)結(jié)果上也許一樣。但是，在”因?yàn)楸慌u(píng)而做“和”想要被表?yè)P(yáng)而做“這兩種情況中，行動(dòng)對(duì)象的動(dòng)機(jī)完全不同，后者中含有喜悅的成分。因?yàn)榕u(píng)會(huì)讓對(duì)方萎縮，所以只有在表?yè)P(yáng)教育下才能茁壯成長(zhǎng)。這是理所當(dāng)然的結(jié)論吧。
哲人：的確如此。動(dòng)物訓(xùn)練是很有意思的觀點(diǎn)。那么，我要說(shuō)明一下阿德勒心理學(xué)的立場(chǎng)。關(guān)于以育兒活動(dòng)為代表的一切與他人的交流，阿德勒心理學(xué)都采取”不可以表?yè)P(yáng)“的立場(chǎng)。
青年：不可以表?yè)P(yáng)？
哲人：當(dāng)然，同時(shí)也反對(duì)體罰、不認(rèn)可批評(píng)。不可以批評(píng)也不可以表?yè)P(yáng)，這就是阿德勒心理學(xué)的立場(chǎng)。
青年：究竟為什么呢？
哲人：請(qǐng)你考慮一下表?yè)P(yáng)這種行為的實(shí)質(zhì)。例如，假設(shè)我贊美你，說(shuō)”不錯(cuò)嘛，你做得很好“。你不覺(jué)得這種話有些別扭嗎？
青年：是的，的確會(huì)感覺(jué)不愉快。
哲人：為什么感覺(jué)不愉快呢？你能說(shuō)明一下理由嗎？
青年：那句”不錯(cuò)嘛，你做得很好“中所包含的俯視般的語(yǔ)感讓人不愉快。
哲人：是的。表?yè)P(yáng)這種行為含有”有能力者對(duì)沒(méi)能力者所做的評(píng)價(jià)“這方面的特點(diǎn)。有的母親會(huì)贊美幫忙準(zhǔn)備晚飯的孩子說(shuō)”你真了不起“。但是，如果是丈夫做了同樣的事情則一般不會(huì)表?yè)P(yáng)說(shuō)”你真了不起“吧。
青年：哈哈，的確如此。
哲人：也就是說(shuō)，用”你真了不起“”做得很好“或者”真能干“之類(lèi)的話表?yè)P(yáng)孩子的母親無(wú)意之中就營(yíng)造了一種上下級(jí)關(guān)系——把孩子看得比自己低。你剛才提到的訓(xùn)練的事情正好象征了一種”表?yè)P(yáng)“背后的上下級(jí)關(guān)系和縱向關(guān)系。人表?yè)P(yáng)他人的目的就在于”操縱比自己能力低的對(duì)方“，其中既沒(méi)有感謝也沒(méi)有尊敬。
青年：為了操縱而表?yè)P(yáng)？
哲人：是的。我們表?yè)P(yáng)或者批評(píng)他人只有”用糖還是用鞭子“的區(qū)別，其背后的目的都是操縱。阿德勒心理學(xué)之所以強(qiáng)烈否定賞罰教育，就因?yàn)樗菫榱瞬倏v孩子。
青年：不不，這不對(duì)。請(qǐng)您站在孩子的立場(chǎng)考慮一下。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，被父母表?yè)P(yáng)是無(wú)上的喜悅吧？正因?yàn)橄Ｍ玫奖頁(yè)P(yáng)才努力學(xué)習(xí)、才好好表現(xiàn)。實(shí)際上，我在小時(shí)候就非常希望得到父母的表?yè)P(yáng)。長(zhǎng)大之后也是一樣，如果得到了上司的表?yè)P(yáng)就會(huì)很高興。這是一種不關(guān)乎理論的本能的感情。
哲人：希望被別人表?yè)P(yáng)或者反過(guò)來(lái)想要去表?yè)P(yáng)別人，這是一種把一切人際關(guān)系都理解為”縱向關(guān)系“的證明。你也是因?yàn)樯钤诳v向關(guān)系中，所以才希望得到表?yè)P(yáng)。阿德勒心理學(xué)反對(duì)一切”縱向關(guān)系“，提倡把所有的人際關(guān)系都看作”橫向關(guān)系“。在某種意義上，這可以說(shuō)是阿德勒心理學(xué)的基本原理。
青年：這可以表達(dá)為”雖不同但平等“嗎？
哲人：是的，是平等即”橫向“關(guān)系。例如，有些男人會(huì)罵家庭主婦”又不掙錢(qián)！“或者”是誰(shuí)養(yǎng)著你呀？“之類(lèi)的話，也聽(tīng)到過(guò)有人說(shuō)”錢(qián)隨便你花，還有什么不滿的呀？“之類(lèi)的話，這都是多么無(wú)情的話呀！經(jīng)濟(jì)地位跟人的價(jià)值毫無(wú)關(guān)系。公司職員和家庭主婦只是勞動(dòng)場(chǎng)所和任務(wù)不同，完全是”雖不同但平等“。
青年：的確如此。
哲人：他們恐怕是非常害怕女性變得聰明、比自己掙錢(qián)多或者是跟自己頂嘴之類(lèi)的事情。他們把人際關(guān)系都看成是”縱向關(guān)系“，害怕被女性瞧不起，也就是在掩飾自己強(qiáng)烈的自卑感。
青年：是不是在某種意義上已經(jīng)陷入了想要盡力夸耀自己能力的優(yōu)越情結(jié)呢？
哲人：是這樣的。自卑感原本就是從縱向關(guān)系中產(chǎn)生的一種意識(shí)。
只要能夠?qū)λ腥硕冀⑵稹彪m不同但平等“的橫向關(guān)系，那就根本不會(huì)產(chǎn)生自卑情結(jié)。
青年：嗯，的確。我在想要表?yè)P(yáng)他人的時(shí)候，心中多少也會(huì)有些”操縱“意識(shí)。企圖通過(guò)說(shuō)一些恭維的話來(lái)討好上司，這也完全是一種操縱吧。反過(guò)來(lái)說(shuō)，我自己也因?yàn)楸荒橙吮頁(yè)P(yáng)而被操縱著。呵呵呵，人就是這么回事吧！
哲人：在無(wú)法擺脫縱向關(guān)系這個(gè)意義上的確如此。
青年：很有意思，請(qǐng)您繼續(xù)說(shuō)！
有鼓勵(lì)才有勇氣
哲人：在說(shuō)明課題分離的時(shí)候我說(shuō)過(guò)”干涉“這個(gè)詞。也就是一種對(duì)他人的課題妄加干涉的行為。
那么，人為什么會(huì)去干涉別人呢？其背后實(shí)際上也是一種縱向關(guān)系。正因?yàn)榘讶穗H關(guān)系看成縱向關(guān)系、把對(duì)方看得比自己低，所以才會(huì)
去干涉。希望通過(guò)干涉行為把對(duì)方導(dǎo)向自己希望的方向。這是堅(jiān)信自己正確而對(duì)方錯(cuò)誤。
當(dāng)然，這里的干涉就是操縱。命令孩子”好好學(xué)習(xí)“的父母就是一個(gè)典型例子。也許本人是出于善意，但結(jié)果卻是妄加干涉，因?yàn)檫@是想按照自己的意思去操縱對(duì)方。
青年：如果能夠建立起橫向關(guān)系，那也就不會(huì)再有干涉嗎？
哲人：不會(huì)再有。
青年：但是，學(xué)習(xí)的例子暫且不談，如果眼前有一個(gè)非�？鄲赖娜耍强偛荒苤弥焕戆�？這種情況也可以說(shuō)一句”我若插手那就是干涉“而什么也不做嗎？
哲人：不可以置之不問(wèn)。需要做一些不是干涉的”援助“。
青年：干涉和援助有什么不同呢？
哲人：請(qǐng)你想一下關(guān)于課題分離的討論。孩子學(xué)習(xí)的事情，這是應(yīng)該由孩子自己解決的課題，父母或老師無(wú)法代替。而干涉就是對(duì)別人的課題妄加干預(yù)，做出”要好好學(xué)習(xí)“或者”得上那個(gè)大學(xué)“之類(lèi)的指示。
另一方面，援助的大前提是課題分離和橫向關(guān)系。在理解了學(xué)習(xí)是孩子的課題這個(gè)基礎(chǔ)上再去考慮能做的事情，具體就是不去居高臨下地命令其學(xué)習(xí)，而是努力地幫助他本人建立”自己能夠?qū)W習(xí)“的自信以及提高其獨(dú)立應(yīng)對(duì)課題的能力。
青年：這種作用并不是強(qiáng)制的吧？
哲人：是的，不是強(qiáng)制的，而是在課題分離的前提下幫助他用自己的力量去解決，也就是”可以把馬帶到水邊，但不能強(qiáng)迫其喝水“。直面課題的是其本人，下定決心的也是其本人。
青年：既不表?yè)P(yáng)也不批評(píng)？
哲人：是的，既不表?yè)P(yáng)也不批評(píng)。阿德勒心理學(xué)把這種基于橫向關(guān)系的援助稱為”鼓勵(lì)“。
青年：鼓勵(lì)？……啊，以前您說(shuō)過(guò)日后要對(duì)其進(jìn)行說(shuō)明的一個(gè)詞。
哲人：人害怕面對(duì)課題并不是因?yàn)闆](méi)有能力。阿德勒心理學(xué)認(rèn)為這不是能力問(wèn)題，純粹是”缺乏直面課題的‘勇氣’“。如果是這樣的話，那就首先應(yīng)該找回受挫的勇氣。
青年：哎呀，這不是又繞回來(lái)了嗎？結(jié)果不還得是表?yè)P(yáng)嗎？人在得到別人表?yè)P(yáng)的時(shí)候就能體會(huì)到自己有能力，繼而找回勇氣。這一點(diǎn)就不要固執(zhí)了，請(qǐng)您承認(rèn)表?yè)P(yáng)的必要性吧！
哲人：不承認(rèn)。
青年：為什么？
哲人：答案很清楚。因?yàn)槿藭?huì)因?yàn)楸槐頁(yè)P(yáng)而形成”自己沒(méi)能力“的信念。
青年：您說(shuō)什么呀？！
哲人：還要我再重復(fù)一遍嗎？人越得到別人的表?yè)P(yáng)就越會(huì)形成”自己沒(méi)能力“的信念。請(qǐng)你好好記住這一點(diǎn)。
青年：哪里有那種傻瓜呀？！正相反吧？只有得到了表?yè)P(yáng)才會(huì)感覺(jué)自己有能力。這不是理所當(dāng)然的嗎？
哲人：不對(duì)。假如你會(huì)因?yàn)榈玫奖頁(yè)P(yáng)而感到喜悅，那就等于是從屬于縱向關(guān)系和承認(rèn)”自己沒(méi)能力“。因?yàn)楸頁(yè)P(yáng)是”有能力的人對(duì)沒(méi)能力的人所作出的評(píng)價(jià)“。
青年：但是但是，這還是難以接受！
哲人：如果以獲得表?yè)P(yáng)為目的，那最終就會(huì)選擇迎合他人價(jià)值觀的生活方式。你不就一直因?yàn)榘凑崭改傅钠诖疃械絽挓﹩幔?br />
青年：哎……哎呀，這個(gè)嘛。
哲人：首先應(yīng)該進(jìn)行課題分離，然后應(yīng)該在接受雙方差異的同時(shí)建立平等的橫向關(guān)系。”鼓勵(lì)“則是這種基礎(chǔ)之上的一種方法。
有價(jià)值就有勇氣
青年：那么，具體應(yīng)該如何鼓勵(lì)呢？既不能表?yè)P(yáng)也不能批評(píng)，其他還有什么話可以選擇嗎？
哲人：如果考慮一下平等的伙伴給你提供工作幫助的時(shí)候，答案自然就出來(lái)了。例如，當(dāng)朋友幫助你打掃房間的時(shí)候，你會(huì)說(shuō)什么呢？
青年：應(yīng)該會(huì)說(shuō)”謝謝“。
哲人：是的，用”謝謝“來(lái)對(duì)幫助自己的伙伴表示感謝，或者用”我很高興“之類(lèi)的話來(lái)傳達(dá)自己真實(shí)的喜悅，用”幫了大忙了“來(lái)表示感謝。這就是基于橫向關(guān)系的鼓勵(lì)法。
青年：僅此而已嗎？
哲人：是的。最重要的是不”評(píng)價(jià)“他人，評(píng)價(jià)性的語(yǔ)言是基于縱向關(guān)系的語(yǔ)言。如果能夠建立起橫向關(guān)系，那自然就會(huì)說(shuō)出一些更加真誠(chéng)地表示感謝、尊敬或者喜悅的話。
青年：嗯，您所說(shuō)的評(píng)價(jià)基于縱向關(guān)系這一點(diǎn)的確是事實(shí)。但是，”謝謝“這句話真的具有能夠助人找回勇氣的力量嗎？即使是基于縱向關(guān)系的語(yǔ)言，我認(rèn)為還是得到表?yè)P(yáng)更令人高興。
哲人：被表?yè)P(yáng)是得到他人”很好“之類(lèi)的評(píng)價(jià)。而且，判定某種行為”好“還是”壞“是以他人的標(biāo)準(zhǔn)。如果希望得到表?yè)P(yáng)，那就只能迎合他人的標(biāo)準(zhǔn)、妨礙自己的自由。另一方面，”謝謝“不是一種評(píng)價(jià)，而是更加純粹的感謝之詞。人在聽(tīng)到感謝之詞的時(shí)候，就會(huì)知道自己能夠?qū)e人有所貢獻(xiàn)。
青年：被別人評(píng)價(jià)說(shuō)”很好“不也能感覺(jué)自己有貢獻(xiàn)嗎？
哲人：的確如此。這也跟接下來(lái)的討論有關(guān)，阿德勒心理學(xué)認(rèn)為”貢獻(xiàn)“這個(gè)詞非常沉重。
青年：什么意思呢？
哲人：例如，人怎樣才能夠獲得”勇氣“？阿德勒的見(jiàn)解是：人只有在能夠感覺(jué)自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇氣。
青年：在能夠感覺(jué)自己有價(jià)值的時(shí)候？
哲人：我們?cè)谟懻撟员案械臅r(shí)候，不是說(shuō)過(guò)這是主觀價(jià)值問(wèn)題嗎？是認(rèn)為”自己有價(jià)值“？還是認(rèn)為”自己是沒(méi)有價(jià)值的存在“？如果能夠認(rèn)為”自己有價(jià)值“的話，那個(gè)人就能夠接納自我并建立起直面人生課題的勇氣。這里的問(wèn)題是”究竟怎樣才能夠感覺(jué)自己有價(jià)值“這一點(diǎn)。
青年：是的，正是如此！這一點(diǎn)必須明確一下！
哲人：非常簡(jiǎn)單！人只有在可以體會(huì)到”我對(duì)共同體有用“的時(shí)候才能夠感覺(jué)到自己的價(jià)值。這就是阿德勒心理學(xué)的答案。
青年：我對(duì)共同體有用？
哲人：就是通過(guò)為共同體也就是他人服務(wù)能夠體會(huì)到”我對(duì)別人有用“，不是被別人評(píng)價(jià)說(shuō)”很好“，而是主觀上就能夠認(rèn)為”我能夠?qū)λ俗龀鲐暙I(xiàn)“，只有這樣我們才能夠真正體會(huì)到自己的價(jià)值。之前討論到的”共同體感覺(jué)“或”鼓勵(lì)“的話題也與此緊密相關(guān)。
青年：哎呀……思維有點(diǎn)亂了。
哲人：現(xiàn)在的討論正在接近核心，請(qǐng)你一定緊緊跟上。對(duì)別人寄予關(guān)心、建立橫向關(guān)系、使用鼓勵(lì)法，這些都能夠帶給自己”我對(duì)別人有用“這一實(shí)際感受，繼而就能增加生活的勇氣。
青年：對(duì)別人有用，因此我就有活著的價(jià)值，是這樣嗎……？
哲人：休息一會(huì)兒吧。喝杯咖啡如何？
青年：好的，謝謝。
有關(guān)共同體感覺(jué)的討論進(jìn)一步加深了混亂程度。不能夠表?yè)P(yáng)，也不可以批評(píng)。評(píng)價(jià)別人的話全都出于”縱向關(guān)系“，而我們必須建立起”橫向關(guān)系“。還有，我們只有能夠感覺(jué)自己對(duì)別人有用的時(shí)候才能體會(huì)到自己的價(jià)值……青年感覺(jué)這種論調(diào)中隱藏著一個(gè)大大的漏洞。喝著咖啡，他想起了自己祖父的事情。
只要存在著，就有價(jià)值
哲人：那么，你整理好了嗎？
青年：正在慢慢整理，已經(jīng)有頭緒了。但是先生，也許您沒(méi)有注意到您剛才說(shuō)了非�；奶频脑挘欠浅ＮｋU(xiǎn)的、很可能會(huì)否定世界上的一切的謬論！
哲人：噢，是什么呢？
青年：只有對(duì)別人有用才能體會(huì)到自己的價(jià)值，反過(guò)來(lái)說(shuō)就是，對(duì)別人沒(méi)用的人就沒(méi)有價(jià)值。您是這樣說(shuō)吧？如果按照這種說(shuō)法往深處想的話，剛出生不久的嬰兒以及臥床不起的老人或病人他們就連活著的價(jià)值也沒(méi)有了。
為什么呢？接下來(lái)我要說(shuō)一說(shuō)我祖父的事情。我祖父現(xiàn)在在養(yǎng)老院里過(guò)著臥病在床的生活，因?yàn)檎J(rèn)知障礙就連兒孫都不認(rèn)識(shí)了，如果沒(méi)人照顧就根本活不下去。不管怎么想都好像對(duì)別人沒(méi)什么用。您明白嗎先生？您的理論就等于對(duì)我祖父說(shuō)”像你這樣的人根本沒(méi)有活著的資格“。
哲人：我明確否定這一點(diǎn)。
青年：怎么否定呢？
哲人：當(dāng)我說(shuō)明鼓勵(lì)的概念的時(shí)候，有的父母會(huì)反駁說(shuō)：”我家的孩子從早到晚凈做壞事，根本找不到能對(duì)他說(shuō)‘謝謝’或‘你幫了我大忙了’之類(lèi)的話的機(jī)會(huì)�！澳阏f(shuō)的話恐怕也是出于同樣的邏輯吧？
青年：是的。那么，請(qǐng)您解釋一下吧！
哲人：你現(xiàn)在是在用”行為“標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待他人，也就是那個(gè)人”做了什么“這一次元。的確，按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)考慮的話，臥病在床的老人只能靠別人照顧，看上去似乎是沒(méi)有什么用。因此，請(qǐng)不要用”行為“標(biāo)準(zhǔn)而是用”存在“標(biāo)準(zhǔn)去看待他人；不要用他人”做了什么“去判斷，而應(yīng)對(duì)其存在本身表示喜悅和感謝。