第214章 記者會(huì)
杜勒斯走后，麥克阿瑟對(duì)首相說(shuō)：“吉田，你也走吧，我和toshihito有話要說(shuō)�！丙溈税⑸ё吡思锩紫嗪推渌酥涣粝驴∪剩麑�(duì)俊仁說(shuō)：“toshihito，輿論的火候已經(jīng)炒得差不多了，是時(shí)候召開(kāi)記者發(fā)布會(huì)了，我也好趁機(jī)去把那個(gè)武士道給咔嚓了，不是嗎？你也討厭那個(gè)武士道不是嗎？”
俊仁道：“ok，我會(huì)配合的。”
宮內(nèi)廳希望通過(guò)記者發(fā)布會(huì)向外界傳達(dá)天皇仍然與“神族”有關(guān)系，試圖維護(hù)天皇的神化形象。他們希望利用俊仁親王的特殊身份來(lái)鞏固皇室的權(quán)威。裕仁天皇得知俊仁同意召開(kāi)記者發(fā)布會(huì)后，松了一口氣，因?yàn)樗J(rèn)為這將有助于穩(wěn)定局勢(shì)，維護(hù)皇室的形象。
俊仁親王同意召開(kāi)記者發(fā)布會(huì)，但他有自己的目的。他并不打算完全配合宮內(nèi)廳的期望，而是希望通過(guò)發(fā)布會(huì)傳達(dá)自己的觀點(diǎn)和使命。俊仁意識(shí)到，如果公開(kāi)承認(rèn)自己是天照大神的認(rèn)可，將滿足裕仁天皇和保守派甚至右翼分子的愿望，這與他的目標(biāo)不符。
在記者發(fā)布會(huì)上，有記者問(wèn)俊仁：“您降臨到皇室，是因?yàn)樘煺沾笊袢匀徽J(rèn)可皇室嗎？”這個(gè)問(wèn)題直接觸及了宮內(nèi)廳和裕仁天皇的期望。
俊仁機(jī)智地回答：“我是為了人類的未來(lái)而來(lái)到這里的！至于認(rèn)可不認(rèn)可誰(shuí)，只能說(shuō)那個(gè)蛋掉到哪里，我也不知道。這是一個(gè)完全隨機(jī)的盲盒選項(xiàng)�！边@個(gè)回答既沒(méi)有直接承認(rèn)自己是天照大神的認(rèn)可，也沒(méi)有完全否定。他巧妙地避開(kāi)了宮內(nèi)廳和裕仁天皇的期望，同時(shí)傳達(dá)了自己對(duì)人類未來(lái)的關(guān)注。
俊仁的回答展現(xiàn)了他機(jī)智和獨(dú)立的個(gè)性。他沒(méi)有被宮內(nèi)廳和裕仁天皇的期望所束縛，而是按照自己的方式回答問(wèn)題。他通過(guò)“隨機(jī)的盲盒選項(xiàng)”這一比喻，巧妙地表達(dá)了自己對(duì)身份的隨機(jī)性，同時(shí)也暗示了自己的獨(dú)立性和自主性。
記者繼續(xù)追問(wèn)關(guān)于俊仁身份的問(wèn)題，提到皇室是受到夢(mèng)的指引才找到那顆蛋。這個(gè)問(wèn)題試圖進(jìn)一步確認(rèn)俊仁與天照大神之間的關(guān)系，以及他降臨皇室的“神圣性”。
俊仁回應(yīng)說(shuō)：“是我母親的確是給皇室托夢(mèng)了，但是哪一個(gè)母親會(huì)看著自己的孩子落在荒郊野地里，甚至可能被野獸叼走！”這個(gè)回答既承認(rèn)了他母親給皇室托夢(mèng)的事實(shí)，又巧妙地避開(kāi)了關(guān)于“神圣性”的問(wèn)題。他通過(guò)比喻表達(dá)了自己母親對(duì)他的關(guān)心和保護(hù)，暗示他的降臨并非完全出于“神圣指引”，而更多是出于母親的愛(ài)和保護(hù)。
記者直接問(wèn)俊仁：“您是否認(rèn)為我們的國(guó)家是個(gè)神國(guó)呢？”這個(gè)問(wèn)題非常敏感，尤其是在當(dāng)時(shí)倭國(guó)社會(huì)中，關(guān)于“神國(guó)”的概念一直是右翼勢(shì)力試圖維持的觀念�？∪室庾R(shí)到問(wèn)這個(gè)問(wèn)題的人可能來(lái)自一個(gè)極端的右翼分子，試圖通過(guò)俊仁的回答來(lái)確認(rèn)或否定倭國(guó)的“神國(guó)”地位。
俊仁不慌不忙，微微一笑，回答道：“人們?yōu)槭裁聪蛲焯媚兀坎痪褪且驗(yàn)樘焯帽痊F(xiàn)實(shí)更美好嗎？而人是天生向往美好的動(dòng)物，如果真的那么美好，那么不用宣傳，不用武力人們自然會(huì)趨之若鶩。真正的美好，真正的神國(guó)應(yīng)該是能讓人發(fā)自內(nèi)心喜歡和贊嘆的，不是嗎？”這個(gè)回答巧妙地避開(kāi)了直接回答“倭國(guó)是否是神國(guó)”的問(wèn)題，而是通過(guò)提出一個(gè)更廣泛的觀點(diǎn)，引導(dǎo)人們思考什么是真正的美好和真正的神國(guó)。
俊仁的回答從哲學(xué)和心理學(xué)的角度出發(fā)，探討了人類對(duì)美好事物的向往。他指出，人們向往天堂是因?yàn)樘焯帽痊F(xiàn)實(shí)更美好，而真正的美好是不需要通過(guò)宣傳或武力來(lái)強(qiáng)制接受的。俊仁的回答間接回應(yīng)了右翼勢(shì)力的提問(wèn)，表明他不支持通過(guò)宣傳或武力來(lái)維持“神國(guó)”概念。他的觀點(diǎn)會(huì)對(duì)右翼勢(shì)力產(chǎn)生一定的沖擊。
下一個(gè)記者問(wèn)俊仁：“親王殿下，您打算什么時(shí)候結(jié)婚呢？您對(duì)婚姻有什么樣的期望嗎？”這個(gè)問(wèn)題直接觸及了皇室婚姻這一公眾和媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，28歲還未結(jié)婚被視為“大齡剩男”，這在皇室中尤其引人注目。
俊仁回答說(shuō)：“我不會(huì)結(jié)婚，我和人類無(wú)法產(chǎn)生生理上的關(guān)系，如果和人類結(jié)婚，我們生下來(lái)的孩子非病即死。這會(huì)讓雙方都陷入痛苦之中，不是嗎？”這個(gè)回答直接而坦誠(chéng)，揭示了他作為外星人與人類之間無(wú)法逾越的生理差異。他明確表示，與人類結(jié)婚不僅無(wú)法生育健康的孩子，還會(huì)給雙方帶來(lái)痛苦。
俊仁親王的回答引發(fā)了在場(chǎng)記者的激烈反應(yīng)，尤其是倭國(guó)記者。他的回答直接挑戰(zhàn)了倭國(guó)皇室的傳統(tǒng)觀念和神話基礎(chǔ)。
俊仁明確表示他無(wú)法與人類結(jié)婚，因?yàn)檫@會(huì)導(dǎo)致后代“非病即死”，這種坦誠(chéng)的回應(yīng)直接揭示了他作為外星人與人類之間無(wú)法逾越的生理差異。這一回答不僅讓在場(chǎng)的記者感到震驚，也引發(fā)了對(duì)倭國(guó)皇室傳統(tǒng)觀念的深刻質(zhì)疑。
俊仁的回答暗示了一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：如果他作為“真正的神”無(wú)法與人類結(jié)合，那么歷代天皇如何能夠通過(guò)與人類女性結(jié)婚來(lái)延續(xù)血脈？這一問(wèn)題直接沖擊了皇室的傳統(tǒng)觀念，尤其是關(guān)于天皇“神的后裔”的神話。
根據(jù)皇室的傳統(tǒng)，歷代天皇的妻子通常來(lái)自“五攝家”，即近衛(wèi)、一條、二條、九條、鷹司五家。這些家族被認(rèn)為是能夠輔佐天皇執(zhí)政的貴族，但他們的后代并非皇族，而是通過(guò)與皇室的聯(lián)姻來(lái)維持皇室的血脈，如果“真正的神”無(wú)法與人類結(jié)合，那么天皇的“神的后裔”身份是否只是一個(gè)神話？