熱門推薦 第370章
br>這樣的空是比較理性，不帶有個(gè)人情感。
當(dāng)然，阿含經(jīng)的空，它這個(gè)無�？�，往好處來看它會(huì)給你動(dòng)力。
因?yàn)槿绾芡纯�，所以逼迫你必須要進(jìn)步。
但是從成佛之道，這種空如果你操作過當(dāng)，會(huì)有后遺癥，所以它這個(gè)是不圓滿的。
“滿字不生滅門，能通滿理，故妙”，意思就是說，從破障的角度，般若的空要比阿含的空來得高明。
那我們?cè)倏粗械馈?br />
“又方等、般若帶方便通滿理，故粗；今經(jīng)首顯滿理故妙�！�
其實(shí)方等經(jīng)也講一些中道思想。
這中道，它是從外境安立：空有的平衡。
但是本經(jīng)的中道是從一念心性講。
就是說，其實(shí)你本來就是中道，哪有什么中不中道的？
你那一念心本來就同時(shí)是清凈，同時(shí)又具足，本來就是這樣子，你只要恢復(fù)本來面目就好了。
你不是說去追求一個(gè)中道的東西，而是你的心本來就即空即假即中，是你自己把它搞壞的。
你的心性本來設(shè)計(jì)就是中道的。
所以《法華經(jīng)》的中道要比一般的大乘佛法的中道——心外求法的中道——更高明。
這是從相對(duì)的角度。
丙二、絕待論妙。
當(dāng)然，本經(jīng)的思想，智者大師講這個(gè)妙，還不在相對(duì)，它的重點(diǎn)在下一個(gè)，“絕待論妙”，站在圓融的角度來談妙。
我們看。
絕待論妙：說無分別法，即邊而中，無非佛法。
亡泯清凈，無復(fù)有法可相形比，待誰為粗，形誰為妙。
無所可待，亦無可絕，不知何名，強(qiáng)言為絕妙。
本經(jīng)的妙，并不是說我比你高，不是這個(gè)意思。
那是前面的，那是阿含、方等、般若。
佛陀說的是無分別法，他是站在一念心性、無所得的角度。
就是說，我人生的目的己