第155章
“苦海無(wú)涯，生亦苦、亡亦苦，若眾生皆苦，那我們存在的意義又是什么，在苦難的襯托下，品嘗那些格外珍貴的美好嗎。
如果是這樣，那為什么我們總是輕易忘記美好，時(shí)刻銘記苦痛。
生命的智慧不該是正向引導(dǎo)的過(guò)程嗎，為何潛意識(shí)如此決絕，決絕到反正向而行，自主擁抱反向悲苦�！�
平凡的周恒即便智慧有限，他也不認(rèn)為智慧存在的意義是來(lái)感受苦難的，他更認(rèn)為智慧是為了解決苦難而生。
不然生命追逐智慧的意義就沒(méi)有了，既然懂得越多越痛苦，那還不如什么也不懂，盲目癡愚的度過(guò)一生。
“我們建造高樓大廈、我們的火箭劃破天空、我們的信息充斥全球，但我們好像從來(lái)沒(méi)有真正掌控過(guò)我們自已。
我們不能控制自已的心跳、不能控制自已分泌多少激素、不能控制遺忘什么、銘記什么，不能控制潛意識(shí)突然閃過(guò)的念頭。
欲望啊，由身軀激素、地位環(huán)境、潛意識(shí)信息而生，我們的智慧好像一直被外界的事物牽引著行走，不見(jiàn)真我、不明本性�！�
“苦海沉浮，我自已尚無(wú)一片方舟棲身，如何看得了他人悲苦，如何幫得了他人哀痛。
不如離去，先出世尋法，再入世泛舟�！�
不想再次融入無(wú)奈現(xiàn)實(shí)，又無(wú)力拒絕無(wú)奈現(xiàn)實(shí)的平凡周恒，最終選擇了離開(kāi)。
他拖著尚未完全康復(fù)的身軀，去了一個(gè)個(gè)名川大觀，他一個(gè)現(xiàn)代人卻走上了取經(jīng)之路。
他拒絕在網(wǎng)絡(luò)上下載各種典籍避世潛修，他固執(zhí)的認(rèn)為求真是一個(gè)過(guò)程，而不是一個(gè)結(jié)果。
“真于虛中求，如美自幻中觀，前者不辨真假、后者真假難辨，既有假、何求真。”
擺脫了紛雜記憶與雜亂信息的干擾后，周恒對(duì)世界形態(tài)與生命狀態(tài)有了新的認(rèn)知。
他看到太多真實(shí)的人沉浸于虛幻的美好，他理解那是辛勞者的娛樂(lè)、迷茫者的釋放。
可正因?yàn)檫@種理解，才讓他看透現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，他仿佛看到了一張巨大的網(wǎng)絡(luò)籠罩世界，每一個(gè)生命的頭頂都被巨網(wǎng)垂下的絲線牽引。
如果智慧生來(lái)被操控，那也不過(guò)是一種自然現(xiàn)象，但智慧個(gè)體卻在不斷泛生新的絲線，束縛別人、也束縛自已。
“作繭自縛并非愚蠢，他們都在盡力適應(yīng)巨網(wǎng)的規(guī)則，企圖從巨網(wǎng)中獲得更多的補(bǔ)給。
至于那些補(bǔ)給是同族的血汗，還是同族的血肉都沒(méi)關(guān)系，畢竟自已不成為‘蜘蛛’，就會(huì)成為獵物�！�
有人說(shuō)社會(huì)的本質(zhì)就是弱肉強(qiáng)食，這句話對(duì)也不對(duì)。
從動(dòng)物學(xué)角度解析這是自然規(guī)律，但從智慧層面解析，這是智慧無(wú)法束縛動(dòng)物性的結(jié)果。
智慧是生命進(jìn)化的產(chǎn)物，當(dāng)智慧無(wú)法壓制獸性之時(shí)，便是生命退化的開(kāi)始。
平凡的周恒想要進(jìn)一步進(jìn)化，馴服自已的身軀與意識(shí)，獲得自我掌控、自我拒絕的能力。
他無(wú)意于規(guī)勸退化的獸，但也見(jiàn)不得獸再次退化為罪。
野獸尚知有序捕食，避免將自已獵場(chǎng)崩潰無(wú)物可捕。
但罪卻不同，罪是扭曲的，它會(huì)盡力捕捉最后一只獵物，然后在腐爛的尸骸之上化為蠕蟲(chóng)，等待新的生命入場(chǎng)、或者饑餓而死。
在平凡的周恒看來(lái)，文明的上下結(jié)構(gòu)應(yīng)該是智慧、獸、罪，但他看到的卻是罪、獸、智慧。
這代表了什么，代表智慧敗給了罪，有序敗給了無(wú)序，美好敗給了扭曲。
周恒想要改變的苦海便是如此，他這個(gè)半自覺(jué)者一樣沒(méi)能跨越苦海，只是避開(kāi)了苦海暗流，盡力向彼岸進(jìn)發(fā)罷了。
他原本認(rèn)為自已是孤獨(dú)的旅人，身處文明卻又無(wú)法融入文明。
可很快他就發(fā)現(xiàn)自已錯(cuò)了，在一次旅行中他遇到了一個(gè)道人，那道人向他求助，他伸出了援手，道人也給予了自已的回報(bào)。
“居土留步，我觀你神光自成、中正平和，為何面露苦色、不開(kāi)心顏�！�
“道長(zhǎng)，我是個(gè)妄人，我見(jiàn)不得苦海沉淪，聽(tīng)不得悲痛吶喊，可我亦在苦海之中，如何能保持平靜�！�
“這好說(shuō)，居土可尋找一片山林避世靜修，遺忘凡塵證個(gè)自在逍遙，豈不美哉。”
“道長(zhǎng)之法甚好，可我是一介凡俗有些事忘不了，也不能忘�！�
“原是如此，居土人性沉重、神性滋生，以神思御凡軀難怪無(wú)法掙脫束縛、得見(jiàn)逍遙。
如塵世論，居土是理想主義者，是病人、精神偏執(zhí)者，居土可去求醫(yī)自救，或可遺忘執(zhí)念，融入自然。”
“道長(zhǎng)，求醫(yī)是他救，自救是我施，如何求醫(yī)自救。
醫(yī)者能寬我心，卻不能治我病因，能醫(yī)我者非人，執(zhí)念消苦亦存�！�
平凡的周恒并非真的想從道人處獲得寬慰，他只是想要找一個(gè)不認(rèn)為他是精神病的人聊聊天。
“如居土所言，并非居土病了、而是世界病了，那可就難辦了，人能醫(yī)已救他，卻難以醫(yī)治世界根髓�！�
“確實(shí)如此，所以我才悲苦，我非悲已、因我生命有限早晚歸去，我悲生者、因新舊交替輪回不止。
道長(zhǎng)，智慧上升到一定地步是否會(huì)誕生一個(gè)結(jié)果，那‘果’是公正，還是救度。”
“自然會(huì)，無(wú)私昊天、公正有序；太乙救苦、誓愿無(wú)邊�！�
第404章
人生佐酒，苦中輝
不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，為他人著想變?yōu)榱擞字傻乃枷搿?br />
許多自以為成熟的人高高揚(yáng)起頭顱，帶著蔑視的眼神，以經(jīng)驗(yàn)告訴純真者，‘你們啊，真是單純可笑’。
不可否認(rèn)入世的經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)的殘酷確實(shí)存在，但存在不代表正確。
曾經(jīng)有一位偉人領(lǐng)導(dǎo)一群戰(zhàn)土將打破了舊世界，以實(shí)際行動(dòng)告訴所有人，傳統(tǒng)世界是可以被改變的。
如果每一個(gè)智慧生命都愿意見(jiàn)證改變、支持改變，那所謂的傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)，也只不過(guò)是一個(gè)一戳就破的謊言。
在這個(gè)到處都是謊言的世界中，智慧生命最終選擇了一個(gè)不那么美好的謊言，想要睜眼看真理的人，自然也就成為了‘病人’。
睜開(kāi)眼見(jiàn)謊言彌布，閉上眼反而窺見(jiàn)真相，可不睜眼就無(wú)法生存，不閉眼又無(wú)法休息。
所以，平凡的周恒很疲憊，他的精神緊繃、身體疲勞，好像再來(lái)一點(diǎn)壓力便能將他擊潰。
他應(yīng)該出世隱修了，他不能再次躲避了，他累了、需要休息，他渺小、卻又理想。
“道長(zhǎng)你說(shuō)智慧之果為，無(wú)私昊天、公正有序；太乙救苦、誓愿無(wú)邊，可這些不都是神話嗎�！�
“是啊，神話源于我們對(duì)美好的寄托，這份寄托雖然虛無(wú)縹緲，但那份美好卻是真實(shí)不虛的存在。
你看我們都知道什么是好、什么是不好，我們也認(rèn)為罪應(yīng)該被審判、善應(yīng)該被贊揚(yáng)。
我們行走在前往彼岸的路上，人生本就是一場(chǎng)修行，文明同樣是一場(chǎng)修行，即是修行自然少不了心魔橫生、外魔入侵�！�
修行，什么是修行，不是拓寬了體態(tài)、增加了能量的儲(chǔ)備，而是戰(zhàn)勝了自已、掌控了自我。
吾思純?nèi)�，念起即行，知行合一，混元自成�?br />
“道長(zhǎng)，我們都渴望公正、皆追求救贖，卻依然渡不過(guò)無(wú)邊苦海，建不成救度方舟。
您有救苦的經(jīng)典嗎，不如賣(mài)我一本，解我心結(jié)�！�
“自然是有的，居土幫助了我，我贈(zèng)送一本‘太乙救苦護(hù)身妙經(jīng)’也是應(yīng)有之禮。
不過(guò)居土既然想自我救度、自解心結(jié)，我便不能贈(zèng)與居土了，此經(jīng)出版社標(biāo)價(jià)38元，我便以此價(jià)移交居土吧�！�
“善，救贖雖無(wú)價(jià)，欲見(jiàn)先自贖。”
周恒翻開(kāi)‘太乙救苦護(hù)身妙經(jīng)’一看，赫然是陽(yáng)春出版社第三版刊物，定價(jià)38元整。
一部半舊半新的書(shū)籍值不了原價(jià)，但這部書(shū)籍上記載的信息卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了原價(jià)。
或許這就是文明存在的意義，通過(guò)將價(jià)值層層分擔(dān)，進(jìn)而讓更多的人能夠接觸到文明的精華。
“嫉妒不生、神氣亦清，六親和睦、國(guó)泰民安，妖魅自止、鬼賊滅亡，禽蟲(chóng)自退、不敢來(lái)害。
養(yǎng)性養(yǎng)命、無(wú)量眾真，五福常臻、八難遠(yuǎn)離，六根具足、出離囹圄、功行圓滿、便得解脫。
萬(wàn)靈當(dāng)信禮、八苦不能隨，積行持科戒、提攜證玉京······”
平凡的周恒看不了描繪神靈威嚴(yán)的贊頌，但這部救苦典籍依然為他提供了一些幫助。
“既然一切的一切都是為了駐留美好，進(jìn)入更為美好的世界。
那我為什么不建立一個(gè)美好虛幻的世界來(lái)承載我的靈魂，若我的靈魂注定是物質(zhì)的過(guò)客，我為何不為自已建造一個(gè)靈魂的家園�！�
家園重要嗎，當(dāng)然重要，沒(méi)有家園，便無(wú)遮風(fēng)擋雨的地方；沒(méi)有家園，便無(wú)自我修整的空間。
生命有自已的住所，意識(shí)有自已的載體，為何靈魂沒(méi)有自已的家園，只能在無(wú)數(shù)的信息之中漂流。
周恒要為自已的靈魂建造一個(gè)家園，一個(gè)拋開(kāi)物質(zhì)束縛、心靈自在的區(qū)域。
在那里他會(huì)將自已的道路銘刻，既監(jiān)控自已的意識(shí)傾向，也堅(jiān)守自覺(jué)自救的人生方向。
有了目的后，平凡的周恒購(gòu)買(mǎi)了不少典籍，他也逐漸摸索到了借假修真的方法。
他開(kāi)始在自已的意識(shí)中幻想出一個(gè)心靈世界，并引導(dǎo)自已逐漸相信祂的存在。
其后他感知到的所有苦難，便化為了他堅(jiān)信心靈世界存在的動(dòng)力。
他相信自已一定會(huì)掙脫物質(zhì)，進(jìn)入心靈的港灣，并在那里見(jiàn)到文明的形態(tài)，還有遺忘的美好與希望的光輝。
在這個(gè)心靈世界的庇護(hù)下，周恒得以再次入世，他像透過(guò)一層屏幕一般注視著真實(shí)的世界。
這一刻，真實(shí)在他眼中化為了虛幻，虛幻的心靈世界反而成為了他的真實(shí)。
他走走停停去看了很多事物，也幫助了不少人，有人說(shuō)他偽善、有人說(shuō)他天真，但這些均無(wú)法影響他的心靈。
因?yàn)樗男撵`已經(jīng)自成一界，距離現(xiàn)實(shí)越來(lái)越遠(yuǎn)的同時(shí)，也尋到了自已的真。
如此多年，平凡的周恒逐漸度過(guò)了他荒誕幼稚的一生，臨終前只有那位道人朋友陪在他的身邊。
“道友，眨眼間一生即將走完，臨終可有什么感悟贈(zèng)與老道參詳。”
“有，我感口中苦澀無(wú)比，醫(yī)生告訴我這是生病的正常現(xiàn)象，可我卻知道這是生命的苦果�！�
“即吞苦果何不以美酒佐食，可是美好未釀成酒，未見(jiàn)甘甜而酸澀�！�
“心靈為壺、道理為引，美酒自然早已釀好，可我卻無(wú)法與道友共飲了。
道友莫言我小氣，這酒非生之美，是苦中輝，我欲與死亡共飲，不忘我塵世初心�！�
“大善，道友走好，我不記你名，只記得你是一個(gè)自救自覺(jué)者。
癡妄愚夫敢拒真，心意圓滿踏歸途···”
無(wú)名道人送別的話，周恒已經(jīng)聽(tīng)不到了，他閉上了一直看向謊言的眼睛，再次回到了他向往的真實(shí)之理。
只不過(guò)這次他看到的不是他的心靈世界，而是那片異常熟悉的黑暗囚籠。
“果不出我所料，苦海非海、無(wú)上下之分，黑暗有限、無(wú)涯源之我駐。
幸得我方舟已成，且讓我苦海泛舟駛達(dá)彼岸，我以心舟自贖，當(dāng)以救贖為槳、希望為帆。”
周恒拿出用自已人生釀造的美酒‘苦中輝’，這一飲酒不醉人人自醉，這一飲真為假、假為真。
“好酒，苦中甜、難壓甜中苦，甜中苦、怎遮苦中甜�！�
一艘方舟苦海飄，一壺苦酒伴歸途，再看那人那舟，已越過(guò)黑暗，沖入了未知的航道。
“苦中輝、人生路，歸途有甜否，見(jiàn)真需自證�！�
第405章
道我相證，自序之環(huán)
智慧生命總是對(duì)自已的歸途充滿恐懼，又滿懷好奇。
所以他們編撰了各種神話傳說(shuō)來(lái)解釋自已的歸途，即便他們接觸宇宙規(guī)則走向科技道路后，這種源于心靈的寄托一樣存在。
平凡的周恒同樣不知道自已的歸途通向何方，他愿意接受永眠，更愿意接受終末的評(píng)判。
對(duì)他而言，人生的苦酒已釀成，他從中滋養(yǎng)了甜與美，也尋到了自已的真。
因此，他對(duì)未知的黑暗不再恐怖、不再煩躁，也不再無(wú)法自控的沉淪于孤獨(dú)。
他喝著人生酒‘苦中輝’，頌著生之美、性本真，駛向了未知的航道，那里或許是另一世界的入口，也可能是安眠的歸墟。
“生之美、性本真，吾心為舟、吾理化槳，歸途何處？理想之鄉(xiāng)存否、心靈家園安在。”
平凡的周恒苦海泛舟，那漆黑之水上倒映著他的形態(tài)。
他看到了自已哇哇降生的哭嚎、少年風(fēng)發(fā)的意氣、瀕死掙扎的不甘，還有拒絕現(xiàn)實(shí)的疲憊、生命終結(jié)的苦果···
那些影像在苦海中沉沉浮浮，化為了一個(gè)個(gè)求救的人，他們希望有人將他們從苦海中打撈而出，清理無(wú)序之苦、擁抱有序之美。
“莫急、莫慌，我來(lái)救你們、我來(lái)贖我們。
抓緊了諸位，這人生道途之網(wǎng)滑的狠，莫要脫手再落水�！�
漆黑的黑暗中出現(xiàn)許多似虛似實(shí)的手臂，他們有大有小、有的稚嫩綿軟、有的粗糙枯敗···
那些手臂胡亂的抓著什么，像是要抓住渺小的希望，也像是要將周恒再次拖入苦海。
周恒知道那些影像與手臂來(lái)自何處，那是他當(dāng)初記憶提純時(shí)，強(qiáng)行遺忘的負(fù)面過(guò)往。
現(xiàn)在他們來(lái)找他了，他們想涌上心靈方舟，以真實(shí)的美好來(lái)填充他們空虛的悲痛。
周恒沒(méi)有選擇揮舞船槳將他們一個(gè)個(gè)敲回苦海，而是以他的道途為網(wǎng)將他們一個(gè)個(gè)打撈了上來(lái)。
被道網(wǎng)封鎖的負(fù)面體上船后雖然奮力掙扎，卻無(wú)論如何也掙不開(kāi)已真道理的束縛。
在周恒的牽引下，他們不得不像相識(shí)多年的老友一般共同舉杯。
“諸位，此酒為苦中輝、是生之美、蘊(yùn)性本真，你我共飲后便不必再送，歸于理者我容、無(wú)序雜者自醉。
但請(qǐng)共舉，敬盲目我執(zhí)、敬癡愚不智、敬無(wú)妄之思、敬懵懂無(wú)理�！�
一艘不大的方舟之上，坐滿了形形色色的虛實(shí)身影，他們?cè)跓o(wú)邊苦海中舉杯共飲，這一飲，有人得甜見(jiàn)美化真、有人醉苦忘執(zhí)化虛。
虛散真凝后，方舟之上再歸周恒一人，只不過(guò)這次在他面前的不是無(wú)盡苦海了，而是一片璀璨瑰麗的色彩。
“黑暗囚籠化苦海，無(wú)依無(wú)靠方明真，塵世拒謊言，再歸證圓滿，心界自成入心界，本我自贖成本我。”
周恒看到了無(wú)量光輝，也看到了一條筆直的道路，今后他再也不會(huì)迷茫了，道成路現(xiàn)、本性真靈已扶搖直上沖向了彼岸。
他相信遠(yuǎn)在彼岸的他一定也在回望此刻的自已，非我成道即彼岸，實(shí)乃彼岸喚吾行。
這一刻，自救、他救、救贖、救苦皆不再是負(fù)擔(dān)，而是通向彼岸的道標(biāo)，有如此多的道標(biāo)牽引，怎會(huì)中途迷失再入苦海。
周恒看到筆直道路上留存一界，便知道那是他完善理念之所，也是跨越生死的新生之地。
他將自已的意識(shí)收縮，獨(dú)留歷經(jīng)黑暗囚籠前的記憶沉眠，下一刻人生重啟、嬰孩誕生。
凡他相問(wèn)，“恒，為何收束一切再入新生。”
他微笑著回答，“我要以人性去踐行神道了，我之凡性亦該享有身入道途的回報(bào)，以此圓我生命輪回之念。”
“善，何日褪凡入道�！�
“生歸凡、亡歸道，凡亡道生，自此凡我當(dāng)隱、道我逐理�！�
周恒保留了對(duì)凡我最后的尊重，他要救贖的是全部的我，而非某個(gè)階段的我。
當(dāng)他再次蘇醒時(shí)，看到的是樸素田莊、夯土泥墻，還有來(lái)自“未來(lái)”的真實(shí)光輝。
“原來(lái)我以‘現(xiàn)在’返照‘過(guò)去’，以自我之真，代替外賜之福，我道即成，當(dāng)歸入真靈補(bǔ)全本性，凝自我之序、成自我之環(huán)。”
在看到維度周恒的瞬間，原初周恒便明白了所有，他跳出了心靈維度，瞬間抵達(dá)了維度彼岸。
“周恒，再歷凡塵有何感想？”
“自覺(jué)易、自救難，生命終末咽苦果，無(wú)序入滅難解脫。
恒，繼續(xù)向前走吧，我們、他們、其他都在等待著有序返照。”
“我記下了、我正在這么做�！�
隨著原初的周恒自證回歸，周恒的自我之序瞬間成環(huán)，這一刻始終相連、循環(huán)不止，有限化無(wú)限，救苦泛輪回。
當(dāng)周恒自我之序成環(huán)的瞬間，外界的序再也不能影響他了，他從一個(gè)文明維度復(fù)合生命，再次化為了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的存在。
不過(guò)他并不準(zhǔn)備放棄對(duì)外界之序的鏈接，因?yàn)橹芎愕淖孕蛑h(huán)有能力為外界之序不斷提供有序約束，使他們更加偏離無(wú)序化。