第27章
剩余的生命長度對他們來說并沒有任何意義，倒不如拿來補全當下的生命寬度�！�
“是啊，厄里斯陛下45歲病故，安娜公主13歲病故，皇室成員尚且如此，更何況是普通帝國公民了。
生命醫(yī)療的代價方式我們可以接受，但每次生命醫(yī)療需要支付多少代價，才是最關鍵的問題�！�
周維德的解釋讓伊恩牧師預料到，即便烈陽教會不支持生命教會，生命教會也會擴張下去。
因為生命教會拿出的‘生命之水’具有無可代替性，誰也無法阻止生命在病痛時尋找救治。
他希望，生命醫(yī)療需要支付的代價很高，這樣一來可以削弱生命教會的發(fā)展?jié)摿Α?br />
他也希望，生命醫(yī)療需要支付的代價很少，如此一來生命才有更多的治愈機會。
“伊恩牧師，生命醫(yī)療的代價不取決于吾主，而取決于生命自身。
生命如絲、等長互補，中途絲線斷的越多、需要的代價越多，斷的越少、需要的代價也越少。”
“是這樣嗎，看來生命醫(yī)療也奉行‘等價交換’的原則�！�
生命教會能提供的價值與所有人類相連，注定會成為人類各國中最正統(tǒng)的教會。
這樣的教會是攔不住的，所有的阻攔只要無法徹底殺死他，他就會一次次快速崛起。
“維德主教，生命醫(yī)療只能置換自已的生命絲線嗎，能不能用他人的生命絲線填補�！�
“伊恩牧師，關于你的問題，生命教義中有詳細論述。
我可以直接告訴你做不到，如果我們有這種能力的話，就不需要和烈陽教會對話了。
我們完全可以許諾帝國皇帝永恒的生命，然后讓他立我們?yōu)閲�，并給我們攝政的權力�！�
周維德的話，讓伊恩牧師心安不少。
他真擔心生命絲線可以嫁接，那樣對帝國、對烈陽教會、甚至對人類，都將是一次無法想象的災難。
“是這樣嗎，也好�！�
“維德主教你要的傳教權不是問題，但我們需要驗證生命醫(yī)療的效果與隱患。
當然還有最重要的生命教義，我們的傳教土會解析其中的理念內核，確定你們教會的立場�！�
“沒問題，生命教義我現(xiàn)在就可以給你，我們也可以接受一定程度的傳教監(jiān)督。
我們努力行于陽光之下，只為我們的信徒無需承擔不必要的風險，我們是普世的教會，不是見不得光的陰影�！�
伊恩牧師伸手接過生命教義，他感覺自已接住的不是一本書籍，而是一個時代的開端。
“這個開端是好是壞？不重要了，世界一直在變，我們沒有資格守舊�！�
第44章
嘗試信任3739
激流中的舟船需要不斷調整方位，才能適應流水的波動。
烈陽教會奉行的平衡之道不僅是一種立場，也是一種行事的準則。
他們會分析事物的利弊，選擇利弊平衡或者更有可能獲利的選項。
在伊恩牧師將生命教義的內容，傳遞到靈界的金山圣城后，烈陽教會的資深傳教土便開始破譯起教義蘊含的理念。
“伊恩，你認為生命教會值得信任嗎？”
“我不確定，但他們敢于讓我們監(jiān)督傳教，也敢于讓我們驗證生命醫(yī)療的效果與隱患。
這就代表他們對自已的行為與理念很有信心，他們也認為自已走在正確的道路上�！�
“是啊，他們帶來了我們無法拒絕的價值，貴族、平民、教土都需要他們存在。”
大主教并不擔心生命教會野蠻發(fā)展，他是帝國宗教部的裁判長，有能力通過政令約束生命教會的發(fā)展空間。
他真正擔心的是，生命教會背后的那位生命之主。
即便烈陽教會早已轉化為了真理煉金派，但對神靈起碼的尊重還是有的。
一個掌管生命權柄的神靈突然注視這個世界，誰也不知道祂會給這個世界帶來什么。
更重要的是，生命之主的生命醫(yī)療具有普適性，祂的慷慨普照，遠比偶爾賜福的界外邪神恐怖的多。
當一個神靈毫無顧忌的投放力量時，烈陽教會并沒有能力阻止祂的善意或惡意。
在傳教土們確定生命教義沒問題后，大主教親自翻開了傳教土抄寫的生命教義。
他希望從中找到自已想要的答案，再不濟至少給他一個信任生命教會的借口。39l
不到萬不得已的情況下，他不會和生命教會這種背后疑似有真神的勢力對抗，那不符合烈陽教會的生存理念。
“咦？生命教會的牧師竟然如此真誠，他們將自已的野心全部記載在了教義之中。
國王與貴族有難了，一位慷慨仁慈的神靈，打算將人間改造成美好國度�！�
大主教看待生命教義的角度與牧師、平民不同，在他看來這份生命教義就是生命之神許諾給信徒的國度。
雖然大多數教派對神國的描述一樣美好，但生命之神是特殊的。3702
這牽涉到了‘生命’的概念，無論死者是不是生命，至少生者是生命。
如此一來，生命之神的許諾就包含了生者的范圍，若生命之神是信仰寄托也就罷了，可祂疑似是一位真神。
真神的許諾可不是看不見、摸不著的幻想，祂必然會推動世界向祂希望的方向發(fā)展。
“大主教，您的意思是說，不管生命教會現(xiàn)在怎么想，他們的神靈一定會推動他們建立地上神國�！�
“這是必然的，祂的力量能夠以生命醫(yī)療的方式隨意投放，祂的理念自然也能跨界傳播�！�
“大主教，為了避免戰(zhàn)爭，我們是否壓制生命教會的崛起�！�
“不需要，戰(zhàn)爭是無法避免的，帝國現(xiàn)在與拜倫王國的戰(zhàn)爭，我們能阻止嗎，阻止不了的。
不要把我們想象的太過重要，不要認為只有我們才是知道世界真相的清醒者�！�
烈陽教會的大主教非常排斥清醒者論調，他始終認為清醒是相對的，烈陽教會的理念未必是準確無誤的真理。
如果他們以清醒者自居，傲慢的看待世界變遷，真理出現(xiàn)時也會與他們擦肩而過。9631
“生命教會有野心是一個好消息，這代表他們有目標，他們的行為邏輯是可控的。
若獻祭一個國王、一些貴族就能換取一位神靈的好感，這將是非常有價值的交換。”
“大主教，雖然您的話有些不利于帝國，但我依然認同您的智慧。
但我們如何確保生命教會有益于帝國，又如何確保那位生命之主會善待人類�！�
“我們證明不了祂是否友好，也證明不了祂是否邪惡。
總該給釋放善意的神靈一次表現(xiàn)機會吧，至少我們不能武斷的將祂推到對立面，不是嗎？”
大主教希望生命教會按照生命教義運行，也希望地上神國建成后，生命之主會履行神靈的責任，庇護地上神國中的子民。
這是一次牽引神靈目光的嘗試，在靈界、夢界、界外邪神的不斷施壓下，每一份希望都不容錯過。
“伊恩，回去告訴生命教會的主教，他可以在伯尼港開始傳教了，但由于帝國宗教部的干涉，他現(xiàn)在的傳教范圍只能是伯尼港。
他會明白我們的用意，也會做出一些成果給我們看。”
“我明白了大主教，我會協(xié)同幾位教土監(jiān)督他們傳教，也會派遣一些病人接觸生命醫(yī)療。”
烈陽大主教在索恩帝國有很大的影響力，像貝爾男爵這樣的地方總督，也要對其保持必要的尊重。
因此，剛回伯尼港沒幾天的貝爾總督，在得知烈陽大主教的決定后，當即大方表示愿意免費提供教堂土地。
現(xiàn)在留給周維德的問題，就變成了教堂建設與生命醫(yī)療展示。
由于教堂不是一朝一夕就能建成的，他便租了一個大型庭院，作為暫時的教堂駐地。
他將純白的生命之環(huán)當作教會標志，以黑袍、紅袍、白袍來區(qū)分教土之間的地位。
教會人員搭建方面，他準備采取傳統(tǒng)的教會學院模式，成批量產需要的教土群體。
在周維德開始光明正大裝修臨時教堂時，伊恩牧師與貝爾總督也在衛(wèi)隊的護送下，接近了臨時教堂的位置。
他們一同前來有兩個用意，一是驗證生命醫(yī)療的效果。
二是告訴伯尼港的各個勢力，生命教會不是普通的合法教會，而是總督與烈陽教會共同承認的合法教會。
這種承認是很有價值的，烈陽教會的承認使生命教會獲得了和其他教會對話的資格，總督的承認使生命教會不會遭受地下勢力的挑釁。
“伊恩牧師，我知道你們?yōu)槭裁赐苿由虝䝼鹘塘�。�?br />
貝爾總督看到庭院房頂立起的生命之環(huán)后，對突然冒出的生命教會再也沒了疑慮。
因為那個純白的生命之環(huán)，如果換成金色、補齊圓心的話，簡直和烈陽教會的黃金太陽沒什么區(qū)別。
他認為生命教會是烈陽教會的下級教會，所以烈陽教會才會行使特權，極速授予生命教會傳教權。
“你知道了？我有說過什么嗎？”
第45章
生命之水
教會是組織、信仰是認同，組織認同是忠誠的起點，忠誠組織是信仰的升騰。
擁有了傳教權、能夠行走于陽光之下的生命教會，開始散發(fā)出強大的生機。
居民區(qū)的信徒不需要調遣，便自發(fā)來到了臨時教堂幫忙布置，他們不求回報，只為致敬自已的信仰。
伊恩牧師與貝爾總督來到生命教堂時，看到了不少信徒有序忙碌的場景。
“伊恩牧師，我現(xiàn)在相信他們能夠治療病變生命了。
不然這些生活忙碌的平民，可沒功夫參加什么教會慶典�！�
“是啊，忙碌的人群時間總是不夠用。
只有金錢、親情、有回報的信仰，才能讓他們暫時放下忙碌，選擇為自已認同的事物貢獻部分力量�！�
貝爾總督從忙碌的人群中，看到了烈陽教會的強大，伊恩牧師看到的卻是，生命教會那難以壓制的生命力。72|
“生命教會還沒有靈界駐地吧，不如我們將血紅之城賣給他們，我可以允許他們分期支付�！�
“總督，將醫(yī)師送到屠夫家中，并不是一個好主意。
你也不希望，在你用到醫(yī)師的時候，卻找不到醫(yī)師吧。”
“那算了，我再找找還有沒有其他買家，艙底受損的戰(zhàn)艦與商船需要維修，民兵的動員費需要支付。
如果血紅之城賣不上價錢，這次圍剿行動我就虧大了。”