第26章
“別生氣，好好想想，總會有一些可說的�！�
大主教日常調(diào)戲了一番老虎山君后，吩咐教會騎土嚴(yán)加看管。
他知道只有自已表現(xiàn)的足夠重視，騎土們才會盡心盡力，因此他每天再忙也會來和老虎山君聊上兩句。
這樣的做法給他帶來了足夠的回報，在他的囚禁消磨、希望垂釣之下，老虎山君將該說的與不該說的，早都說完了。
指望一個被囚禁十多年的老虎，再說出一些新鮮內(nèi)容是不可能。
烈陽大主教最主要的目的，是測試?yán)匣⑸骄c其他夢界生命是否存在未知聯(lián)系。
現(xiàn)在看來，每一個夢界生命都是相對獨立的個體，幾乎不會相互支援。
“懸掛于夜色天空的無數(shù)閃爍光點（群星），是什么？
為什么山君說出那些光點的名稱時，我聽不到、也無法想象�！�
大主教在思考群星的問題時，伊恩牧師已經(jīng)在報紙上刊印了約談生命教會的地址。
伯尼港的絕大部分市民，還是第一次看到‘生命教會’這個名字。
這讓他們不禁有些好奇，是什么樣的教會可以與烈陽教會約談，總不會是血紅教會那樣的邪惡勢力吧。
“維德主教，我聽酒館的老板說，烈陽教會打算約談我們教會。
他們是不是發(fā)現(xiàn)什么了，要不您今天就離開吧�！�
周維德正在醫(yī)館中看報紙，一個身著樸素的中年人，面色沉重的推開了醫(yī)館大門。
他是周維德傳教的信徒之一，也是周維德放出的其中一個眼線。
事實上，周維德傳教的流程，一直算不上小心謹(jǐn)慎。
他光明正大的告訴信徒，自已是生命教會的主教，旨在為世人帶來生命之主的普照。
他從未對信徒說過，不能暴露自已身份之類的話，更不禁止信徒向親戚朋友講述生命教義。
因為他建立的是普世宗教，而非秘密教會，他知道即便是歷史上發(fā)動黃巾起義的太平教，也不存在傳教保密性。
想讓一群普通平民有保密意識是很難的，越讓他們保密，他們越不敢加入生命教會。
所以，周維德從未想過隱藏教義與教徒。
他主動告訴信徒，生命教會還未得到總督的認(rèn)可，若總督封查教會時，大家一定要說自已是烈陽教會的信徒。
在密集潮濕的居民區(qū)中，生命教會光明正大的傳教，亦如生于泥濘的幼苗，從未想過埋于地下躲避動物。
“漢克，今天的工作做完了嗎，小心酒館老板扣你的工錢�！�
“維德主教，現(xiàn)在都什么時候了，您還有心情開玩笑。”
“放心漢克，烈陽教會既然邀請我會談，就不會直接抓捕我。
不然，其他小型教會就不敢再信任他們了�！�
在周維德與漢克交談的時候，又陸續(xù)來了幾個信徒，希望周維德找個地方躲一躲。
抗生素加止痛藥，輔佐生命教義心理疏導(dǎo)的威力開始顯現(xiàn)，在沒有高額利益誘惑的情況下，信徒們能夠保持基本的好感傾向。
當(dāng)然傳教順利的功勞，不能僅僅歸功于周維德自身，他還借助了當(dāng)下社會環(huán)境的便利。
在這個蒸氣蓬勃的時代，教土本就是受尊重的上層階級。
如果這位教土還能夠用‘生命之水’救命的話，他自然會成為一個區(qū)域的精神領(lǐng)袖。
“請回吧諸位，不要在這個特殊時刻引起別人的誤會。
你們只是生命教會的信徒，不是生命教會的騎土，你們沒有享受教會的供養(yǎng)與權(quán)力，教會也不需要你們?yōu)榻虝奚�。�?br />
幾個信徒見勸不動周維德，只能無奈的離開了。
倒是漢克很堅定的留了下來，并表示愿意陪周維德一同去見烈陽教會的牧師。
“漢克，我是生命教會的主教，就算遇到危險生命之主也會為我提供庇護。
回去吧，若烈陽教會愿意給我們一個正式身份的話，你再來追隨我的左右�！�
“維德主教，記得回來，我們需要你�！�
“當(dāng)然，生命的萌芽只要綻放，風(fēng)霜雨雪都會化為養(yǎng)料。”
周維德并不擔(dān)心常規(guī)意義上的圍堵，但他還是將會談地點改到了伯尼港臨近大海的崖壁區(qū)。
這種更改很容易做到，只要拿出兩枚銅幣，有的是報童愿意給烈陽教堂的守衛(wèi)傳遞信件。
崖壁對正常人類來說是危險地區(qū)，但對周維德來說卻是安全通道。
在那里緊急情況下，他可以置換掉大部分重量，然后借助海風(fēng)滑翔離開。
只不過在他眼中安全的地方，卻給伊恩牧師帶去了很多困擾。
“崖壁區(qū)、燈塔樓？生命教會不會在那里布置一批槍手干掉我們吧。
我還沒有做好留守靈界駐地的準(zhǔn)備，希望生命教會的高層不要太過極端�！�
雖然會談地址換了，但雙方會談還是要進行的。
畢竟生命教會的凱文教土表現(xiàn)的很理智，烈陽教會不能僅僅依靠猜測，就將對方定性為邪惡組織。
“主教為了避免無意義的傷亡，也為了彰顯我們的誠意，就讓騎土衛(wèi)隊停駐在崖壁區(qū)的外圍吧。”
“好，愿永恒烈陽引導(dǎo)我們走上光明的道路。”
傍晚海風(fēng)伴隨浪花不時拍擊崖壁的堅石，海鳥的啼鳴與蒸汽輪船的鳴笛相映為樂。
兩個衣著整潔的身影站在燈塔的眺望臺上，像是故交好友一般自然交談。
“先生，該怎么稱呼你，我和你們教會的凱文教土接觸過，他怎么沒有來�！�
“凱文是教土，我是維德主教，為了表示對烈陽教會的重視，教會特意委托我前來與你們會談。”
“原來是這樣，感謝生命教會的友好。
我們想知道，你們想要得到什么，又能給我們提供什么，還有你們教會的立場�！�
伊恩牧師并沒有含蓄客套，他直接指出了烈陽教會與生命教會交流的本質(zhì)，是交易、也是試探。
“我們想要的很簡單，正式的傳教權(quán)，讓我們的信徒可以行走在陽光之下�！�
“這個問題很復(fù)雜，需要帝國宗教部審核你們的教義，并進行教土培訓(xùn)、教堂選址�！�
“我們是生命的信徒，能夠治療病變的生命�！�
“嗯？如果你的言語真實無虛，傳教權(quán)的流程也可以特事特辦�！�
第43章
生命絲線
放血灌腸治百病，高貴國王也白扯。
這句看起來荒謬不堪的話，卻是帝國醫(yī)療的真實寫照。
在天碎之日前，死于落后醫(yī)療理念的國王并不少。
比如拜倫王國的前任國王就因為發(fā)熱病，在醫(yī)師放血療法、水銀發(fā)汗法的治療下，走的一點都不安詳。
國王尚且如此，這個時代的貴族與平民就可想而知了。
平民因為財富原因還能避開訓(xùn)練有素的殺人醫(yī)師，貴族就要在重金屬中毒與放血灌腸中選一個了。
此類醫(yī)療亂象雖然在天碎之日后有了一些改變，但落后的醫(yī)療理論依然沒有大的進步。
真理派的煉金師，以一已之力將上層醫(yī)療推動到了等價交換時代，即治療這里、損害那里，保全生命、切除發(fā)炎肢體。
在價格高昂的定制煉金藥劑，與截肢切割療法的共同摧殘下，國王和貴族寧愿相信本土教會的安慰療法，也不想成為煉金師的實驗品。
事實上，奉行真理的煉金師倒不會拿假藥糊弄人，只不過大多數(shù)情況下病和人總要先走一個。
最后就算人挺住了，也未必是什么好消息。
常見舊病剛走、副作用引起的新病又來，再調(diào)配一種新的藥劑治療后，人差不多也該走了。
這種治療效果極度隨機的煉金藥劑，造成了一個惡性循環(huán)。
即沒有勢力給煉金師持續(xù)提供研發(fā)資金，沒有合格的煉金團隊數(shù)十年如一日的不斷改良研發(fā)。
因此，煉金藥劑只能保持在副作用極大的初期階段，也成就了‘煉金毒藥’的惡名。
在這種情況下，一句“我們是生命的信徒，能夠治療病變的生命”，足以改變很多事情。
只要生命教會確實能治愈病變，財富、地位、榮譽，甚至是武力支持，都會主動出現(xiàn)。
“當(dāng)然，我是生命的信徒，不會拿生命的病痛開玩笑。
我主仁慈善良，祂賜予我們‘生命之水’，能治療大多數(shù)疾病。”
“賜予，看來你們可以聯(lián)系上那位生命之主，可凱文教土說你們是本土教會，而非界外信仰�！�
“伊恩牧師，我們是本土教會、還是界外信仰并不重要，重要的是我們能做什么，又能給你們提供什么。
靈界霸道無情，你們不還是在靈界建立人造神國了嗎�！�
伊恩牧師知道周維德說的有道理，人類要適應(yīng)時代變化，就不能界外的全否定、界內(nèi)的全擁護。
烈陽教會的平衡之道有多種含義，其中就有，副作用低的力量利用，副作用高的力量抵制。
他們并不拒絕新力量與新教會的出現(xiàn)，天空密密麻麻的破碎裂痕，使他們想拒絕也拒絕不了。
伊恩牧師真正疑惑的是，生命教會的治療能做到什么程度，帝國會不會被生命醫(yī)療逐步捆綁。
“維德主教，生命醫(yī)療的代價是什么？
我是真理派的牧師，我相信等價交換才是力量干涉的核心�！�7202
“生命如絲、人生如砣，既然中途的絲線磨損崩壞，自然要從終點截下一段補全�！�
想讓這個時代的人聽明白現(xiàn)代醫(yī)療的理論，至少要給他們補齊藥理學(xué)、藥劑學(xué)、生物學(xué)、細(xì)菌病毒學(xué)等等學(xué)科。
周維德沒功夫構(gòu)建醫(yī)療信任后，再推廣生命醫(yī)療，這本就是不符合當(dāng)下社會的固有認(rèn)知。
因此，他決定融入當(dāng)下社會的傳統(tǒng)觀念，在他們的認(rèn)知中，解釋自已的敘事。
“用生命長度、拓展生命寬度，這個代價是非常合理的。
沒有現(xiàn)在的生命，未來的生命再漫長也沒有意義�！�
“伊恩牧師你應(yīng)該明白，理論上人能活到一百歲左右，可大多數(shù)帝國公民五十余歲就死了。