第18章
那如果把這種現(xiàn)實(shí)性的人生比喻為登山又會如何呢？
哲人：如果登山的目的是登上山頂，那它就是潛在性的行為。說得極端點(diǎn)兒，乘坐電梯登上山頂，逗留5分鐘，然后再乘電梯回來也可以。當(dāng)然，如果沒能到達(dá)山頂?shù)脑挘涞巧交顒泳偷扔谑 ?br />
但是，如果登山的目的不是登頂而是登山本身，那就可以說是現(xiàn)實(shí)性的活動。最終能不能登上山頂都沒有關(guān)系。
青年：這種論調(diào)根本不成立！先生，你完全陷入了自我矛盾之中。在你于世人面前丟臉之前，讓我先來揭穿你吧！
哲人：噢，那太好了！
最重要的是“此時此刻”
青年：先生在否定原因論的時候也否定了關(guān)注過去。您說過去并不存在，過去沒有意義。這一點(diǎn)我同意。過去的確無法改變，能改變的只有未來。
但是，現(xiàn)在通過說明現(xiàn)實(shí)性生活方式又否定了計(jì)劃性，也就是否定了按照自己的意思改變未來。
您既否定往后看，同時也否定朝前看。這簡直就是說要在沒路的地方盲目前行呀！
哲人：你是說既看不見后面也看不到前面？
青年：看不見！
哲人：這不是很自然的事情嗎？究竟哪里有問題呢？
青年：您、您說什么？！
哲人：請你想象一下自己站在劇場舞臺上的樣子。此時，如果整個會場都開著燈，那就可以看到觀眾席的最里邊。但是，如果強(qiáng)烈的聚光燈打向自己，那就連最前排也看不見。
我們的人生也完全一樣。正因?yàn)榘涯：⑷醯墓獯蛳蛉松w，所以才能夠看到過去和未來；不，是感覺能夠看得到。但是，如果把強(qiáng)烈的聚光燈對準(zhǔn)“此時此刻”，那就會既看不到過去也看不到未來。
青年：強(qiáng)烈的聚光燈？
哲人：是的。我們應(yīng)該更加認(rèn)真地過好“此時此刻”。如果感覺能夠看得到過去也能預(yù)測到未來，那就證明你沒有認(rèn)真地活在“此時此刻”，而是生活在模糊而微弱的光中。
人生是連續(xù)的剎那，根本不存在過去和未來。你是想要通過關(guān)注過去或未來為自己尋找免罪符。過去發(fā)生了什么與你的“此時此刻”沒有任何關(guān)系，未來會如何也不是“此時此刻”要考慮的問題。假如認(rèn)真地活在“此時此刻”，那就根木不會說出那樣的話。
青年：但、但是……
哲人：如果站在弗洛伊德式原因論的立場上，那就會把人生理解為基于因果律的一個長故事。何時何地出生、度過了什么樣的童年時代、從什么樣的學(xué)校畢業(yè)、進(jìn)了什么樣的公司，正是這些因素決定了現(xiàn)在的我和將來的我。
的確，把人生當(dāng)作故事是很有趣的事情。但是，在故事的前面部分就能看到“模糊的將來”；并且，人們還會想要按照這個故事去生活。我的人生就是這樣，所以我只能照此生活，錯不在我而在于過去和環(huán)境。這里搬出來的過去無非是一種免罪符，是人生的謊言。
但是，人生是點(diǎn)的連續(xù)、是連續(xù)的剎那。如果能夠理解這一點(diǎn)，那就不再需要故事。
青年：如果這么說的話，阿德勒所說的生活方式不也是一種故事嗎？！
哲人：生活方式說的是“此時此刻”，是可以按照自己意志改變的事情。像直線一樣的過去的生活只不過是在你反復(fù)下定決心“不做改變”的基礎(chǔ)上才貌似成了直線而己。并且，將來的人生也完全是一張白紙，并未鋪好行進(jìn)的軌道。這里沒有故事。
青年：但是，這是一種逍遙主義！不，應(yīng)該說是更加惡劣的享樂主義！
哲人：不！聚焦“此時此刻”是認(rèn)真而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事情。
對決“人生最大的謊言”
青年：認(rèn)真而謹(jǐn)慎地生活？
哲人：例如，雖然想上大學(xué)但卻不想學(xué)習(xí)，這就是沒有認(rèn)真過好“此時此刻”的態(tài)度。當(dāng)然，考試也許是很久之后的事情，也不知道該學(xué)到什么程度，所以也許會感到麻煩。但是，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)也可以，解開一個算式或者記住一個單詞都可以。也就是要不停地跳舞。如此一來，勢必會有“今天能夠做到的事情”。今天這一天就為此存在，而不是為遙遠(yuǎn)的將來的考試而存在。
又或者，你父親也是在認(rèn)真地做好每一天的工作，與遠(yuǎn)大目標(biāo)或者那種目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)沒有關(guān)系，只是認(rèn)真地過好“此時此刻”。假若如此，你父親的人生應(yīng)該是很幸福的。
青年：您是對我說應(yīng)該肯定那種生活方式？認(rèn)可父親那種整日忙于工作的姿態(tài)？
哲人：沒有必要勉強(qiáng)去認(rèn)可。只是，不要用線的形式去看其到達(dá)了哪里，而是應(yīng)該去關(guān)注其如何度過這一剎那，
青年：關(guān)注剎那……
哲人：你自己的人生也同樣。為遙遠(yuǎn)的將來設(shè)定一個目標(biāo)，并認(rèn)為現(xiàn)在是其準(zhǔn)備階段。一直想著“真正想做的是這樣的事情，等時機(jī)到了就去做”，是一種拖延人生的生活方式。只要在拖延人生，我們就會無所進(jìn)展，只能每天過著枯燥乏味的單調(diào)生活。因?yàn)樵谶@種情況下，人就會認(rèn)為“此時此刻”只是準(zhǔn)備階段和忍耐階段。
但是，為了遙遠(yuǎn)將來的考試而努力學(xué)習(xí)的“此時此刻”卻是真實(shí)的存在。
青年：是的，我承認(rèn)！認(rèn)真過好“此時此刻”、不去設(shè)定根本不存在的線，這些我的確認(rèn)同！但是先生，我找不到理想和目標(biāo)，就連應(yīng)該跳什么舞都不知道，我的“此時此刻”只有一些毫無用處的剎那！
哲人：沒有目標(biāo)也無妨。認(rèn)真過好“此時此刻”，這本身就是跳舞。
不要把人生弄得太深刻。請不要把認(rèn)真和深刻混為一談。
青年：認(rèn)真但不深刻。
哲人：是的。人生很簡單，并不是什么深刻的事情。如果認(rèn)真過好了每一個剎那，就沒有什么必要令其過于深刻。
并且還要記住一點(diǎn)。站在現(xiàn)實(shí)性角度的時候，人生總是處于完結(jié)狀態(tài)。
青年：完結(jié)狀態(tài)？
哲人：你還有我，即使生命終結(jié)于“此時此刻”，那也并不足以稱為不幸。無論是20歲終結(jié)的人生還是90歲終結(jié)的人生，全都是完結(jié)的、幸福的人生。
青年：您是說假如我認(rèn)真過好了“此時此刻”，那每一個剎那就都是一種完結(jié)？
哲人：正是如此。前面我說過好幾次“人生謊言”這個詞。最后，我還要說一下人生中最大的謊言。
青年：洗耳恭聽。
哲人：人生中最大的謊言就是不活在“此時此刻”。糾結(jié)過去、關(guān)注未來，把微弱而模糊的光打向人生整體，自認(rèn)為看到了些什么。你之前就一直忽略“此時此刻”，只關(guān)注根本不存在的過去和未來。對自己的人生和無可替代的剎那撒了一個大大的謊言。
青年：啊！
哲人：來吧，甩開人生的謊言，毫不畏懼地把強(qiáng)烈的聚光燈打向“此時此刻”。你一定能做到！
青年：我……我能做到嗎？不依賴人生謊言、認(rèn)真過好每一個剎那，您認(rèn)為我有這種“勇氣”嗎？
哲人：因?yàn)檫^去和未來根本不存在，所以才要談現(xiàn)在。起決定作用的既不是昨天也不是明天，而是“此時此刻”。
人生的意義，由你自己決定
青年：……什么意思呢？
哲人：討論已經(jīng)到達(dá)了“水邊”，是否喝水就看你的決心了。
青年：啊，阿德勒心理學(xué)還有先生的哲學(xué)也許的確想要改變我；我也許會放棄“不做改變”的決心，選擇新的生活方式……但是，最后請?jiān)试S我再問一個問題！
哲人：是什么？
青年：當(dāng)人生是連續(xù)剎那的時候，當(dāng)人生只存在于“此時此刻”的時候，人生的意義究竟是什么呢？我是為了什么出生、經(jīng)受滿是苦難的生命、最后迎來死亡的呢？我不明白這其中的原因。
哲人：人生的意義是什么？人為了什么而活？當(dāng)有人提出這個問題的時候，阿德勒的回答是：“并不存在普遍性的人生意義。”
青年：人生沒有意義？
哲人：例如戰(zhàn)禍或天災(zāi)，我們所居住的世界充滿了各種不合理的事情。我們也不可能在被卷入戰(zhàn)禍而喪命的孩子們面前談什么“人生意義”。也就是說，人生并不存在可以作為常識來講的意義。
但是，如果面對這種不合理的悲劇而不采取任何行動的話，那就等于是在肯定己經(jīng)發(fā)生的悲劇。無論發(fā)生何種狀況，我們都必須采取一些行動，必須對抗康德所說的傾向性。
青年：是的！是的！
哲人：那么，假如遭受到了重大天災(zāi)，按照原因論的角度去回顧過去以及追問“為什么會發(fā)生這樣的事情”，這又有多大意義呢？
正因?yàn)檫@樣，我們在遭遇困難的時候才更要向前看，更應(yīng)該思考“今后能夠做些什么？”
青年：的確如此！
哲人：所以阿德勒在說了“并不存在普遍性的人生意義”之后還說：“人生意義是自己賦予自己的�！�
青年：自己賦予自己？什么意思？
哲人：年輕時，我祖父的臉部曾受到了重創(chuàng)，這實(shí)在是不合理、非人道的災(zāi)難。當(dāng)然，也可能有人會因此而選擇“世界太殘酷”或者“人們都是我的敵人”之類的生活方式。但是，我相信祖父一定是選擇了“人們都是我的伙伴，世界非常美妙”這樣的生活方式。
阿德勒所說的“人生的意義是由你自己賦予自己的”，就正是這個意思。人生沒有普遍性的意義。但是，你可以賦予這樣的人生以意義，而能夠賦予你的人生以意義的只有你自己。
青年：……那么，請您教教我。我怎樣才能給自己無意義的人生賦予應(yīng)有的意義？我還沒有那樣的自信！
哲人：你對自己的人生感到茫然。為什么茫然呢？那是因?yàn)槟阆胍x擇“自由”，也就是想要選擇不懼招人討厭、不為他人而活、只為自己而活的道路。
青年：是的！我想要選擇幸福、選擇自由！
哲人：人想要選擇自由的時候當(dāng)然就有可能會迷路。所以，作為自由人生的重大指針，阿德勒心理學(xué)提出了“引導(dǎo)之星”。
青年：引導(dǎo)之星？
哲人：就像旅人要依靠北極星旅行一樣，我們的人生也需要“引導(dǎo)之星”。這是阿德勒心理學(xué)的重要觀點(diǎn)。這一巨大理想就是：只要不迷失這個指針就可以，只要朝著這個方向前進(jìn)就可以獲得幸福。
青年：那顆星是什么呢？
哲人：他者貢獻(xiàn)。
青年：他者貢獻(xiàn)！
哲人：無論你過著怎樣的剎那，即使有人討厭你，只要沒有迷失“他者貢獻(xiàn)”這顆引導(dǎo)之星，那么你就不會迷失，而且做什么都可以。即使被討厭自己的人討厭著也可以自由地生活。
青年：只要自己心中有他者貢獻(xiàn)這顆星就一定能夠有幸福相伴，有朋友相伴！
哲人：而且，我們要像跳舞一樣認(rèn)真過好作為剎那的“此時此刻”，既不看過去也不看未來，只需要過好每一個完結(jié)的剎那。沒必要與誰競爭，也不需要目的地，只要跳著，就一定會到達(dá)某一個地方。
青年：到達(dá)誰都不知道的“某個地方”！
哲人：現(xiàn)實(shí)性的人生就是這樣。我自己無論怎樣回顧之前的人生也無法解釋自己為什么會走到“此時此刻”。
本以為在學(xué)習(xí)希臘哲學(xué)，但不知不覺間同時學(xué)習(xí)了阿德勒心理學(xué)，又像現(xiàn)在這樣與你這位不可替代的朋友熱烈交談。這正是跳好每一個剎那的結(jié)果。對你而言的人生意義在認(rèn)真跳好“此時此刻”的時候就會逐漸明確。
青年：……會明確吧？我、我相信先生！
哲人：是的，請相信我！我常年與阿德勒思想為伴，逐漸發(fā)現(xiàn)了一件事情。
青年：什么？
哲人：那就是“一個人的力量很大”。不！應(yīng)該說是“我的力量無窮大”。
青年：怎么回事呢？
哲人：也就是，如果“我”改變，“世界”就會改變。世界不是靠他人改變而只能靠“我”來改變。在了解了阿德勒心理學(xué)的我的眼中，世界已經(jīng)不是曾經(jīng)的世界了。
青年：如果我改變，世界也會改變。我之外的任何人都不會為我改變世界……
哲人：這就類似于常年近視的人初次戴上眼鏡時的沖擊。原本模糊的世界輪廓一下子變得清晰起來，就連顏色也鮮艷了許多。而且，不是視野的一部分變得清晰，而是能夠看到的一切世界都變得清晰起來。我想你如果能夠有同樣的體驗(yàn)，那一定會無比幸福。
青年：……啊，我真遺憾！發(fā)自心底地遺憾！早上10年，不，哪怕5年也好，真想早一些了解。如果5年前的自己、就職以前的自己已經(jīng)了解了阿德勒思想的話……
哲人：不，這不對。你認(rèn)為“想要在10年前了解”，那正是因?yàn)榘⒌吕账枷胗绊懥恕艾F(xiàn)在的你”。誰也不知道10年前的你會有什么樣的感受。你就應(yīng)該現(xiàn)在聽到這種思想。
青年：是的，的確如此！
哲人：再送給你一句阿德勒的話：“必須有人開始。即使別人不合作，那也與你無關(guān)。我的意見就是這樣。應(yīng)該由你開始，不用去考慮別人是否合作。”
青年：我還不知道自己和自己所看到的世界是否會改變。但是，我可以確信地說“’此時此刻‘正散發(fā)著耀眼的光芒！”是的，那種光強(qiáng)烈到根本看不到明天之類的事情。
哲人：我相信你已經(jīng)喝了水。來吧！走在前面的年輕朋友！我們一起前進(jìn)吧！
青年：……我也相信先生。一起前進(jìn)吧！謝謝您這么長時間的指導(dǎo)！
哲人：我也要謝謝你！